Индийската богиня Дурга

Индийската духовна традиция е политеистична, т.е. основана на богослужение набор от богове и богини. Ще говорим за един от тях - Durga - в тази статия.

Име на стойността

Името, което носи индийската богиня Дурга, означава "непобедим". Тя обаче съдържа много повече информация, отколкото изглежда на пръв поглед. По този начин сричката "du" означава четири големи демона, наречени асури. Тези демони са олицетворение на глада, бедността, страданието и лошите навици. "P" в името на тази богиня означава болест. И последната сричка "ха" е жестокост, неверие, грехове и други неща, които са зли. Всичко това се противопоставя на богинята Дурга. Значението на името й е в победата и преодоляването на всичко това.

Освен това в свещеното писание на почитателите на Дурга "Дурга-сапчати" има списък от сто осем от имената му. Това предполага, че богинята Дурга, чийто образ е показан по-горе, не е просто богиня, а е пълнотата на женствеността в божеството. С други думи, тя е Великата Богиня Майка, най-висшата проява на Божествената сила в нейния женски аспект.

Почитане и поклонение

Сред привържениците на хиндуизма богинята Дурга е една от най-почитаните женски божества. Митовете ни казват, че с помощта й легендарният Рама побеждава демона на име Равана. Кришна също се молеше, както и редица други митични герои.

Поклонниците на бога Вишну са широко почитани от Дурга. В шиваизма богинята Дурга се смята за съпруга на лорд Шива. Привържениците на Шактизма я смятат за Парвати, изразявайки убеждението си, че в личността на Дурга се концентрира основната причина за нашия свят - светът на илюзията, материята, формите и имената.

Появата на Дурга

Един от митовете, които разказва как се е появила богинята Дурга, се съдържа в Маркандя Пурана. Според тази история, от устието на индуската троица Тримурти (Брахма, Шива, Вишну) във времето на гняв огнената сфера излезе. Тогава едни и същи сфери излязоха от всички други богове и полубогове. Бавно се сляха в огромна топка огън и светлина, която постепенно се превърна в лъчезарна и красива богиня. Лицето й бе създадено от светлината на Шива. Косата на Рама беше изтъкана от сиянието на Рама. И блясъка на Вишну богинята Дурга дължи на собствените си ръце. Светлината на луната й даде чифт гърди и светлината на слънцето (Индра) - багажника. Божеството на водите на Варуна я възнагради с бедрата си, а от енергията на богинята на страната на Притви се изправи седалището й. Краката на Дурга се появиха от светлината на Брама, а слънчевите лъчи се превърнаха в пръстите на краката й. Пазителите на осемте страни на света я възнаградиха с пръсти на ръцете си. Светлата Кубера - богът на богатството - даде на Дурга нос, а очите на богинята Дурга, от която точно три, се появиха от блясъка на триглавата бог на огъня Агни. Ушите идваха от блясъка на божеството на въздуха на Марута. По същия начин и други части на тялото на Дурга са дошли от светлината и блясъка на различни божества.

Освен това легендата разказва как всички богове представят Дурга с оръжие. Например, Шива й даде тризъбец, точно както той притежава. От Вишну има диск от Варуна - черупка от Марут - лък и стрели. От други богове тя получи брадва, меч, щит и много други средства за защита и атака.

Цялата тази история показва, че богинята Дурга е колективен образ, който съчетава всички аспекти на божествеността, мобилизирани в противопоставянето на злото. Тази богиня носи в себе си същността на всеки от боговете и ги обединява в обща борба с тъмнината, утвърждавайки закона на Дхарма.

Има и други митове, които разказват за външния му вид. Те се различават в подробности, но общата концепция остава същата - в Дурга всички божествени сили се обединяват. Ето защо, в някои текстове дори се идентифицира с Абсолюта.

Дурга в митологията

Много повече или по-малко подобни истории за Дурга създават своя имидж като обобщение на всички божествени сили - това е природата на богинята-майка. Според индийската митология великата майка може да се въплъти в различни форми, за да се установи баланс и хармония на земята. Както и да е, всички истории за Дурга имат обща лейотиф - борбата със силите на тъмнината, персонифицирани в демоните. Тази борба е естествена за нашия свят на имената и формите, съществуващи поради борбата и взаимодействието на противоположностите. Силите на злото в света са много силни, силни, но в крайна сметка те водят до самоунищожение. Светлата страна въплъщава креативност и напредък, но силата му е малко бавна и отнема време.

Първоначалното предимство, като правило, е от страна на злото, силите на които бързо се обединяват и започват да действат, нарушават баланса. Но тогава, когато силите на светлината постепенно се обединяват, олицетворявани като бог или богиня, злото се побеждава и възстановява изгубеното равновесие. Силите на злото се основават на такива качества като завист, егоизъм, алчност, силна жажда, омраза и насилие. Доброто винаги се състои в ненасилие, саможертва, покаяние, любов, жертвоприношение и т.н.

Духовно значение на митовете за Дурга

Опозицията на доброто и злото, според хиндуизма, продължава непрекъснато, преди всичко във всеки човек. Злото се активира всеки път, когато възникне гняв, омраза, гордост, алчност и привързаност. Тяхната противоположност е лоялността, състраданието, състраданието, готовността за ненасилие да жертват собствените си интереси заради другите. Образът на тази конкретна борба във всеки един човек представлява всички митове за Дурга. По този начин те имат важно психологическо и духовно измерение и значение, което позволява на човек да се стреми да се изправи и развие, преодолявайки лошите си страни и наклонности.

Самата Дурга, чиято икона на снимка е разположена по-долу, е персонификация на всичко добро, право и положително в човек. Следователно нейното почитане и укрепване на молитво-духовната връзка с нея позволява на човека да утвърди в истината, добротата и справедливостта и да се развива в правилната посока.

Теологическото значение на Дурга

Преминавайки от субективното психологическо поле към богословското описание на тази богиня, първо трябва да отбележим, че това е символ на недвойното същество на съзнанието, изпълнено с енергия. Като велика майка, Дурга преодолява несъстоятелността, която нарушава естествения ред на нещата и хода на историята. Тя винаги желае всички добре. Това напълно важи за демоните, с които се бори. Природата на своята борба е такава, че тя не води до унищожаване на порока, а не до наказанието на злите същества, а до тяхната вътрешна фундаментална трансформация. Това е илюстрирано в един от митовете, където Дурга обяснява, че ако просто унищожи демоните с божествената си сила, те ще се окажат в ада, където, измъчвани, ще прекратят еволюцията си. Но битката с тях на равна основа доведе до възможността да наследят по-високо прераждане и в крайна сметка да се превърнат в добри същества. Това е трансформиращата енергия на богинята Дурга.

Снимки на Дурга

Иконографски, Дурга е представена като красива жена с осем ръце. Въпреки това броят на ръцете може да варира и да достигне дори двадесет. В тях тя държи ръцете си и различни религиозни символи. Най-често трона за нея е тигър или лъв. Като цяло има доста голямо разнообразие в образите на Durga. Това важи както за детайлите, така и за общата концепция за иконата.

мантра

Основната мантра на богинята Дурга звучи така: "Ом Дю Дургайе Намаха". Има обаче и други. Например девет различни проявления на Дурга са известни в образа на деветте богини на Наварат. Всеки от тях има и своя собствена мантра.

Почитайки Индия

Култът на Дурга започнал да се разпространява извън Хиндустан чрез потока от културни процеси през XX-XXI век. Първо, това се дължи на интереса към Запада, който се е появил на Изток и на екзотичната духовност. Неговата последица е огромен поток от поклонници, които нетърпеливо поглъщат всички форми на индийска религиозност.

Втората причина беше потокът в обратната посока, когато много източноправославни и индийски, включително религиозни учители и гуру наводниха Запада, организирайки там своите училища и изповядващи култовете на индийски божества. Популярността на йога е друг фактор, който играе важна роля в разпространяването на уважението към Дурга. И накрая, интересът на западните музиканти към индийската музика и мантрите също имаше отражение. Домашен пример за това може да служи например на пистата на РЗБ - очите на богинята Дурга, или на състава на спокойната готика - Дурга.