Третият Рим е ... Защо Москва е третият Рим?

Дали думите или мислите на историческите фигури често са изкривени в полза на управляващата партия или идеология? Вземете, например, безвредното учение на Ницше за супермен, Бог в нас. Това доведе Германия и целия свят до световна война, както и идеята за универсално равенство - войната за независимост и гей парадите. Историята на Русия е богата на такива концепции: те се появяват всеки път, когато хората стоят на кръстопът. Една такава теория е легендата за Третия Рим. Защо Москва - Третият Рим, как да разберем това днес, направи смирен монах да мисли, че думите му ще бъдат спекулирани от векове? Нека поговорим за това в нашата статия.

Как всичко започна: писма от Филотеа

Много отдавна, в първите десетилетия на XVI век., Псков духовник Filofei пише поредица от букви. Първият - в знак на кръста - той адресирано до велик княз Василий, а вторият - срещу Астролози - дякон, изповедник принц. Това са писма за предпазливост срещу опасностите от онова време: астролози, еретици и содомити. Жалбата на областния управител той нарича "пазител на трона на църквата" и "кралят на всички християни", Москва гъби "царство", който дойде заедно всички християнски земи, образувайки тук духовен център на православието - "romeyskoy царство", Рим. И освен това: "Пали беше първият Рим, а третият стоеше, а четвъртият няма да се случи".

Не е известно дали Филотей е основател на това понятие. Според някои доклади писмата на митрополит Зосима се занимават с теорията на Третия Рим 30 години преди монаха в Псков. Описвайки същността на същото, Зосима нарича Москва "Цариградски наследник". За да разбере какво означават руските църковни, трябва да се потопите в историята на това време.

Историческо положение

През 1439 година Патриарх на Константинопол завършва с Флоренция във Флоренция, като признава върховенството на папата и задържа от Православието само официални церемонии. Това беше труден период за Византия: османските турци стояха на прага, заплашвайки нейната независимост. Константинопол се надяваше на подкрепата на западните царе във войната с нашествениците, но не чакаше да помогне.

През 1453 г. столицата пада, патриархът и императорът са убити. Това беше краят на Източна Римска империя.

Позицията на Руската православна църква

Дотогава върховният владетел на руския местната църква и само патриархът, управителят на Бога на земята, може да помаже царете и само в Цариград, това човешко въплъщение на Христовото царство. В този смисъл руснаците бяха зависими от източния си съсед. Дългият велик херцог претендира за титлата цар. През 1472 г. Иван III дори се жени за Зоя (София) Палеолог, дъщеря на последния византийски император. С нея Иван взе двуглавия орел като символ на новата държава. Официално той имал право на федерация - наследството на съпругата му.

От гледна точка на руското духовенство съюзът е предателство на православната църква, отклонение от истинската вяра. Империята плати за това чрез нахлуването на мюсюлманите. Римското царство - Христовото наследство и с него правата на патриарха, отидоха до единствената останала крепост на Православието - руската местна църква. И тук е Третият Рим - това е земното царство на Бога на земята.

Първи и втори Рим

Според Филотей, Първият Рим е древният Вечен град, който е унищожен през 9-и век. номадите след разделянето на църквите в западните и източните. Латините са затънали в "ереста на Аполинариева", предали идеалите на Христос. Римското царство отиде в Константинопол.

Вторият Рим твърдо застава до 16 век и след това е разрушен от османските турци в наказание за духовно предателство. Заключението на Флорентинския съюз се възприема като ерес, от която руският велик херцог, по-късно царят, трябваше да защитава Рус.

Третият Рим е Москва

Имало ли е някакво политическо изчисление по думите на Филотей? Разбира се, Божието царство трябва да има силна централна власт и влияние на международната сцена. Но политическата ситуация не се отнася до монаха в Псков.

След като руската църква наследи правата на Византийската патриаршия, тя:

1. Станал независим, митрополитът не трябваше да се покланя на Константинопол, той бил назначен от местното духовенство, а не от гърците.
2. Руският владетел успя да укроти княза в царството и да поиска неговата защита.

Идеята за Третия Рим е доказана от автора от пророчески книги - Старозаветните приказки за четирите земни царства и четири зверове. Първият - езическият - изчезна в дните на Египет, Асирия и стара Европа. Второто царство - латински (древен Рим), всъщност първият християнин - третият - Византия. Четвъртият - земният - трябва да е последният, защото ще разруши самия Антихрист и ще обяви края на света.

Посланията на монаха имаха повече страх от апокалипсис, отколкото гордост от възвисяването на руската църква. Ако Москва се срине, не само християнството ще падне - то ще бъде краят на човечеството. Следователно князът, когото руският митрополит е помазал царството, трябва да пази истинската вяра от мюсюлманските неверници и ереси, включително католицизма.

Как думите на Филотей се оформят в обществото?

За разлика от песимистичния автор, руските църковници изтъкнаха положителната страна на понятието: гордост и величие. Третият Рим е стълб на цялото християнство. Не е изненадващо, че до реформата на Никон монашеските думи бяха възприети в истории и притчи по всякакъв начин:

1. Новогородската "Приказката за бялата чапла" (1600) казва, че в древни времена Константин Велики даде на митрополит Силвестър шапка - символ на високото църковно достойнство. Руският свещеник се смутил и не приемал дара, но реликвата през Новгород отново се връщала в Москва, където то правилно бе прието от новия владетел.
2. Притчата за короната на Мономах: как да се Русия не са били религиозните и светските царски одежди, който премина законно помазан от Бог - първият цар Иван Грозни.

Въпреки факта, че беше трудно да се обединят руските земи в една руска държава, никъде в официалните документи няма концепцията за третия римски звук. Въз основа на гореизложеното може да се заключи, че идеята е била модерна сред духовенството, което потвърждава независимостта на църквата, нейните привилегии. Много дълго време тази теория няма политическо значение.

Третият Рим и Никони

В оригиналния звук на Филотей имаше протест не само срещу мюсюлманите, но и срещу ерес. Тя се разбираше като наука и всякакви нововъведения. Реформата на Никън в обединението на църковните ритуали също беше отклонение от традицията. Поддръжниците на Avvakum Nikon бяха възприети като Антихрист - четвъртият звяр, който ще унищожи последното ромско царство.

Официално писанията на Филотей и всички легенди и притчи, които пряко или косвено сочеха теорията на монаха от Псков, бяха забранени, защото те доказаха валидността на правилата на старите вярващи. Разколники пренасят тази идея заедно с тях в Сибир и отдалечени манастири. Досега старите вярващи вярват, че Третият Рим е старата старозаветна църква в Москва, която съществува, докато те са живи - нейните истински и единствени представители.

Какво стана след това?

Изглежда, че както църквата, така и политическият елит са забравили за концепцията за Третия Рим. Но през втората половина на XIX век тя получава ново раждане. Във връзка със създаването на Патриаршеския престол в Русия и факта, че руският народ спешно се нуждае от обединяваща идея, бяха публикувани писмата на Филотей. Теорията стана широко разпространена: "Москва е третият Рим", чиято същност се е променила малко: всички позовавания на ерес са отстранени, само думи за мюсюлманите са останали.

Руски философ Владимир Иконников беше предложена интерпретация, укрепва имперски претенции и идеология на Русия: Москва след падането на Византия взе полагащото му се място в международните отношения, това е - спасител на християнството и човечеството, защото на "четвъртата Рим ще не." Това е неговата историческа роля, нейната мисия, на тази основа, тя има право да бъде световна империя.

Следващите трансформации на теорията

От този момент Третият Рим се нарича Русия като крепост на човечеството, придавайки му една голяма мисия. Особено за да укрепят тази идея, славяфилите и панславистите се опитаха. В. Соловия, например, вярва, че Русия играе ключова роля в обединяването на Изтока и Запада, всички християни под егидата на руската православна църква. Историкът И. Кирилов пише, че теорията за Москва като трети Рим е същата руска идея, национално самоопределение, самосъзнание, което страната така не е имала през цялото това време. Православните трябва не само да обединяват всички братски народи около тях, но и да ударят в мюсюлманската Османска империя, за да не атакуват първо. По време на освободителните войни на Балканския полуостров идеите станаха изключително популярни сред хората.

Оттогава думите на Филотей най-накрая станаха политически, от тях духовно и църковно значение беше отхвърлено.

По време на съветската епоха

Теорията се тълкувала по различен начин по време на формирането на съветската държава, но с появата на Сталин се провеждат изследвания, лекции и легенди. Доказано бе, че концепцията за ромските царства засяга само духовни въпроси.

Това е разбираемо. Великата съветска държава не се нуждаеше от други теории, освен победата на комунизма в целия свят, за да събере околните народи около себе си. Да, и религията беше забранена. Приказката за монаха от Псков дори е взета от учебниците.

Нашите дни

СССР се разпада, хората се обръщат към Бог и отново започват да търсят в своята история намеци за руския път. Всички изследвания и публикации са възкресени - от Филотей до Бердяев и Соловой, обяснявайки защо Москва е Третият Рим. Във всички учебници по история теорията е въведена като политическа теория, която Ново време показва на руския народ правилната посока на развитие. Националистите отново започнаха да говорят за мисията на Русия в световната история.

Религията вече е отделена от народа, въпреки че първите хора на държавата често идват на църква, в училищата и университетите се въвеждат уроци за православие, патриархът се вслушва, вземайки дипломатически решения. Как може да се изненадате, че западните политолози понякога обясняват мястото на Русия на международната сцена с концепцията за Третия Рим!

Така панславизъм, болшевизма, съветски експанзионизъм, руски национална идея, по правия път, историческата мисия - всичко това обяснява концепцията за Третия Рим, описан монах Filofeem в 1523-1524 години. Дали духът знаеше, че думите му ще намерят такова широко приложение? Ако изучаваме контекста (пълно записване на посланията) и историческата ситуация, можем да видим, че няма теория за голям политически нюанс. Само религиозен, апокалиптичен, църковен страх за независимостта и силата на руската църква. Въпреки това, в продължение на няколко века Филотей дума още безмилостно експлоатирани от тези, които ще се възползват от различно третиране, и придобил друг смисъл. Как днес трябва да се разбира "Москва - Третият Рим"? Подобно на всички останали на историческите идеи, всеки трябва самостоятелно да реши дали той се счита за продукт, част от времето, или да обясни теорията на съвременния състояние на нещата.