Архиепископ Серафим Соболев: биография, чудеса, снимка

Windy ден от ноември 1920 г. се е отклонила от Севастопол кей вечерен час кораб "Khersones", като в емиграция на тези, които само вчера в ръцете опитва да се противопостави на надвисналата хаоса. Сред служителите, които се струпаха на палубата и придружаващите вижданията изчезват в Бийч разстояние, беше висок мъж на четиридесет в монашеско облекло - епископ Серафим (Соболев).

Детството и годините на изучаване на бъдещия аскет

Бъдещият епископ Серафим (Соболев) е роден на 13 декември 1881 г. в Раязан. В свято кръщение той се наричал Никола. След като получи първоначално домашно образование, през 1894 г., тридесетгодишен Коля е записан в богословското богословие. Тъй като при уводните тестове той надмина своите познати, инспекторът смяташе, че е възможно да се регистрира Николас веднага във втората класа.

Младият мъж, надарен от природата любознателен ум и постоянство, беше лесно в продължение на шест години в училището, за да бъде сред най-добрите студенти в края на изследването и през 1904 г. той влезе в Санкт Петербург духовна академия. Тук сме дълбоко наясно, че само неговото предназначение път в живота е да служи на Бога, млад студент изразил желание да скъса с всичко напразно свят и да стане монах. В края на януари 1908 г., вече миналата година в Академията, той взе монашески обети с името Серафим на, в чест на светеца от Бога Свети Серафим Саровски, който иска по време на кампанията, а месец по-късно той е ръкоположен за свещеник.

Началото на активната религиозна дейност

През септември същата година йеромонах Серафим трябваше да защити тезата. С темата си избра доктрината за смирение в експозицията на светите отци В V-XV век, въз основа на произведенията на които е съставена колекция, наречена "Филокалия". Академичния съвет на Академията, запознати с работата на специализанти, единодушно го одобри, а председателят на комисията, професор FF Bronzov намери за необходимо да се направи, за да записват документите за одобрение, че нивото на тази работа е извън обхвата на магистърската теза.

Перспективата за ранна и успешна кариера бе открита пред младия богослов. Непосредствено след получаването на дипломата йерархия Серафим (Соболев) е изпратен в педагогическата работа в Житомир, а след това и в Калуга, където изпълнява поста на ръководител на духовното училище. Сега всяка година става за него стъпаловидна стълба. През 1911 г. - инспектор на семинарията в Кострома, а през 1912 г. - ректор на семинарията във Воронеж. Съответно и неговият духовен ранг се издига. Във Воронеж той става архимандрит. Паралелно с преподавателската дейност, отец Серафим (Соболев) действа като редактор на местния вестник "Диоцеска новина".

Работа в семинария на бунтовниците

Той заема поста на ректор до 1918 г., но в самото начало на своята дейност той е изправен пред първите признаци на бъдеща катастрофа. Добре известно е, че една от движещите сили на пътя за сваляне на монархическата система, съществувала тогава в Русия, беше студентското тяло.

Това не е изненадващо. Young, лесно подчинени на нови, понякога външни ефективни и привлекателни социални идеи, учениците често се превръщат в играчка в ръцете на политически авантюристи. Странно, това беше също така вярно не само за студенти от съветски университети, но и за ученици от религиозни училища, които взеха активно участие в политически стачки и демонстрации.

Ученици от Семинарията на Воронеж, чийто ректор са Архимандрит Серафим (Соболев), не са изключение. Освен това, още преди неговото назначаване на поста училище "прославя" цяла Русия с факта, че учениците му направили опит на предишния ректор и инспектора. Писмо от отец Серафим на един от колегите му, в която той симпатизираха новоназначеният Ректорът, нарича това семинария "naibeznadozhneyshey" и "бунтарски".

Принудителна емиграция

След Октомврийската революция и началото на Гражданската война, архимандрит Серафим, подаде оставка от задълженията на Ректора и счупи сътрудничество с редакторите на "Епархийския вестник", изпратени на юг от Русия. Там той влиза в разположение на структурата на църковната власт, образувана от църковния съвет, проведен в Ставропол през 1919 г. Създаването й се дължи на факта, че големи части от южната част на страната са откъснати от старши църква ръководството на фронтовете на гражданската война.

През октомври 1920 г. в Симферопол под рев на оръжията на напредващата Червена армия Архимандрит Св. Серафим (Соболев) е издигнат в епископския ред. Това беше последното му посвещение в родната му земя. На 14 септември той отплава в Константинопол. Зад четирийсет години живот, прекарано в Русия, преди години на емиграция.

На брега на някой друг

Тогава Константинопол се е превърнал в убежище за мнозина, които бягаха от безсмислената и безмилостна ярост на болшевиките, опиянени от победата, напуснаха Русия. Веднъж в чужда страна, без връзки, без да знае езика и често без пари, хората се нуждаеха от пламенната и искрена дума на пастира, която можеше да утеши и да даде сила на онези, които напуснаха. Такъв духовен водач е сред тях .. Серафим (Соболев), самият, беше в не по-малко трудна ситуация.

Вълната на руската емиграция, която нарасна през 1920 г. в Константинопол, започна да се разпространява постепенно в целия свят до следващата година. Заедно с сънародниците си епископ Серафим също напусна Босфора. Той продължава пътя си към България, където, въпреки дългия период на турско робство, в исторически план имало отдавна православни традиции.

Сред братята чрез вяра

Пристигайки през пролетта на 1921 г. в София, той първоначално получава назначаването на епископ Богучарски и скоро става ректор на бившата посолска църква и декан на руските православни енории. Тук в българската столица той продължава да изпълнява служебния си подвиг на Бога, като изпълнява с усърдие поверените си пословици, както някога е направил в Русия.

През 1935 г. бъдещият йерарх Свети Серафим е издигнат в архиепископ. През 30-те години започна широката му дейност като теолог и публицист. През 1935 г. се публикуват неговите произведения, в които светецът влиза в теологичен спор с такива признати власти по религиозна философия като В. Соловьов, П. Флоренски и С. Булгаков.

Политически и философски възгледи на епископ Серафим

През август 1937 г. в All-диаспора църковен събор Bogucharsky архиепископ Серафим на (Соболев) е действал с неумолима критика, която дотогава беше модата на икуменизма - единството на идеология vsehristianskogo. Позовавайки се на писанията на Църковните отци, той недвусмислено доказва неприемливостта на това учение за руската православност.

Две години по-късно в пресата се появи книга, през която през последните няколко години работи Владка Серафим (Соболев). "Руска идеология" - така описва работата си, която го поставя в челните редици на идеолозите на православния монархизъм. В книгата той възприема автокрацията като единствената възможна форма на управление в Русия, осъжда западната политика на Петър I и неговите последователи, а също така призова за съживяване на руската монархия.

Изявления, които шокираха обществеността

В изявленията си епископ Серафим понякога е изключително радикален. Например, много читатели бяха озадачени от идеята му за използването на смъртното наказание на лица, пропагандиращи атеизма и осъдени за богохулство. Трудно е да се каже как авторът свързва тези възгледи с принципите на християнската милост и прошка.

Кръгът от теми, до които говори архиепископ Серафим, беше много широк. В публикациите си във вестниците той не е заобиколил въпроса, тъй като според него имало противоречие Грегориански календар Църковна харта. Противоречието, което бушуваше около тази статия, не спря дълго време.

Смела инициатива

Важно събитие в живота на епископ Серафим е неговата писмена жалба, изпратена през април 1945 г. в СССР, Към патриарх Алексия I. В него той подава молба за приемането му в Московската патриаршия. Като се има предвид бездната, която разделя религиозните емигранти и техните братя в Христос, които през тези години изпълняват пасторалния си дълг в Съветския съюз, можем да си представим каква духовна сила това решение му струваше.

Въпросът за такова ниво може да бъде решен само от Сталин. В посока на неговото име бележка Псков архиепископ Григорий (Чуков), който посети малко преди българската църква, епископ Серафим описан като тесногръди човек, политически неграмотни, докато се наслаждават на любовта на енориашите. Едва ли тази функция може да се счита напълно обективно, като се има предвид, че тя е написана за главата на тоталитарната държава, и тя каза за имигранти, което е, по стандартите на онова време, предатели.

Върнете се вкъщи

Сталин обаче, който промени политиката си към църквата по време на войната, даде своето искане. В края на октомври 1945 г. в юрисдикцията на Московската патриаршия са приети седем български енории, а след това архиепископ Серафим (Соболев) се завръща в лоното на родната си църква. Основното събитие все още предстои - през 1946 г. специален правителствен указ му даде съветско гражданство.

През лятото на 1948 г., след двадесет и осемгодишна почивка, епископ Серафим отново влезе в руската земя. Той бе поканен в Москва да участва в конференцията, в която ръководителите автокефални православни църкви трябваше да изработи обща позиция по отношение на евкуменическите настроения, които по-късно се появиха някои арфастари.

Смъртта на праведните и опитите да го прославят

Архиепископ Серафим отпътува за Господа на 26 февруари 1950 г. в София, където продължава пастирното си служение до смъртта си. По време на живота му имаше слухове за един старец, надарен с дара на прозорливост, и след отпочиването на молитвите му започнаха да се случват чудеса. Въпреки факта, че вярващите многократно се обръщат към висшите църковни власти с искания за канонизация, разглеждането на въпроса се отлага дълго. През 2002 г. се проведе славата на Серафими (Соболев) от българската църква. Този акт е признат от всички субекти на Руската православна църква в чужбина. Въпреки това у дома архиепископ Серафим (Соболев) е канонизиран едва четиринадесет години по-късно.

Официалната канонизация на светия Божий светия е дълъг и сложен процес. Не е достатъчно само за универсално поклонение и безспорна власт. Необходими са документални и верни доказателства, които той е действал не в съответствие с неговите лични желания и способности, а е пряк изпълнител на Божията воля. Такива доказателства, по-специално, могат да служат като доказателство за очевидци на чудеса, извършени от починалия по време на живота или разкрити чрез молитви пред него след смъртта.

Подготовка на канонизация и неговия последен етап

Събирането на такива сертификати е извършено от архимандрит Филип (Бохучаров). Той публикува подходящо съобщение в Интернет и получи информация за него за полезното съдействие, което Владка Серафим (Соболев) даде на хората. Извършените от него чудеса бяха подробно описани, документирани и цялата информация беше изпратена до Москва. Това са истории за хора, които чрез молитви към Сейнт Серафим са придобили здраве, са намерили своите спътници в живота и са се научили на щастието на майчинството. Имаше толкова много свидетели на неговите чудеса, че дори най-пламените скептици мълчаха пред тях.

Искам само една история от българска селска жена. Тази жена отдавна се смятала за атеист и въпреки вродената сърдечна болест тя никога не прибягвала до молитвата. Въпреки това, с течение на времето, нейното състояние се влошава толкова много, че по съвета на майка си тя отишла в гроба, където почива Свети Серафим (Соболев) и го помолили за помощ. След известно време се чувстваше по-добре и скоро успя да се върне към нормалните домакински задължения.

През 2015 г. Българската православна църква чества на шестдесет и пет години след кончината на св Серафим. Радостта, която се проведе в София, филмът бе показан на българските филмови дейци живота и творчеството му, а през декември на същата година беше решено да се прехвърлят на въпроса за канонизацията на архиепископ Серафим до Съвета на епископите на Руската православна църква, която е насрочена свикване на два месеца.

03 февруари 2016 г. Е окончателното решение, според което, между светиите прославяли виден религиозна фигура на руската емиграция архиепископ Серафим (Соболев). Икона боядисани в този тържествен ден, ни показва лицето на светеца, е видял много и се чувстват в земен живот и успя да остане до смъртта на един истински син на Православната църква.