Булгаков Сергей Николаевич, руски философ, теолог, православен свещеник: биография

Руският философ-теолог Сергей Булгаков - човек с неспокойна съдба. Той успя да преодолее съмненията и да намери пътя си към Бога, създавайки своето собствено учение за София, успя да преодолее недоверието на приятели и църковно неодобрение и да живее според съвестта и вярата.

Детство и семейство

Булгаков Сергей Николаевич е роден на 16 юли (28), 1871 г. в град Ливни, в голямо семейство на свещеник, ректор на малка църква в гробище. Бащата на Сергей е отгледал деца (и те имал седем) в православни традиции. Семейството редовно посещаваше църковните служби, децата слушаха, а по-късно сами прочетоха свещените книги. Сергей припомни с благодарност детските години, когато дойде в контакт с красотата на руската природа, подсилена от тържественото величие на литургията. Точно по това време той преживява хармонично обединение с Бога. Той бил възпитан като пример за християнин, в ранните години той искрено вярвал в Бога.

Години на обучение

На 12-годишна възраст Булгаков Сергей започва да учи в богословско училище, по това време според него "верният син на Църквата". След като завършва гимназия, той влиза в духовно училище в родния си град Ливни. По това време той сериозно мисли за свързването на живота си с Бога. Четири години по-късно, след като завършва обучението си в училището, Булгаков влиза в семинарията в Орел. Тук той учи три години, но по това време има съществена промяна в неговата перспектива, той изпитва дълбока религиозна криза, която го осъжда на недоверие в Бога. След като е загубил вярата си в православието, Булгаков напусна семинарията през 1987 г., след което изучава още две години в класическата гимназия в Йелец. По-късно влиза в Московския държавен университет - Юридическия факултет. През 1894 г. той успешно преподава на заключителните изпити и получава магистърска степен с право да преподава.

Ранни гледки

Още в първата година семинарията Булгаков Сергей изпитва сериозни съмнения в религиозни постулати и да оцелее до дълбока криза на вярата, която изтласква го не само да се грижи от семинарията, но също така и да се доближи до най-популярните по това време на марксистите. Той работи усилено в новото философско направление и бързо се превръща в водещ теоретик на марксизма в Русия. Обаче той скоро осъзнава неадекватността на тази теория и се развива към идеализъм. През 1902 г. той дори е написал една статия, озаглавена "От марксизма към идеализъм", в който се обяснява промяната в мнението му.

Тези промени в неговите възгледи напълно съответстват на духа на времето, тъй като руската интелигенция от този период се характеризира с очарованието с немския идеализъм и впоследствие с религиозността. Запознаването с Бебел и Кауцки, произведенията на В. Соловьов и Л. Толстой го карат да търси в областта на християнската политика за решаването на въпроса за доброто и злото. За известно време Булгаков е любител на космологията, следвайки Николай Федоров. Тези търсения, които самият той определи като "социално християнство", се вписват перфектно в еволюцията на руснака философска мисъл този период.

Постепенно мисълта за Булгаков се развива и формира, пътят на своето философско търсене перфектно отразява първата си значима творба - книгата "Светлината на неизвестното".

Педагогическа дейност

След прекратяване на университета Сергей Булгаков (биография той е свързан не само с философия, но и с преподаване) е в отдела, за да напише своята докторска дисертация, той също започва да преподава политическа икономика в техническо училище Imperial в Москва. През 1898 г. университетът го изпраща за две години на научно пътуване до Германия. През 1901 г. защитава тезата си и получава длъжността обикновен професор в отдела политическата икономика Киевския политехнически институт. През 1906 г. става професор в Търговския институт в Москва. Изказванията на Булгаков отразяват пътя на неговото търсене, много от които ще бъдат публикувани като философски и социално-икономически работи. По-късно работи като професор по политическа икономия и теология на университета "Таурида" и професор по църковно право и теология в Прага.

Опит в социалната дейност

След присъединяването марксистите през 1903 г. Сергей Булгаков са участвали в незаконен учредителен конгрес на Съюза на Освобождението, чиито членове бяха Бердяев, Владимир Вернадски, VI Грейвс. Като част от Съюза Булгаков разпространи патриотични възгледи като редактор на списание "Нов път". През 1906 г. на философа взема активно участие в създаването на Съюза на християнските политиката, от който ще се проведе през втората заместник на Държавната Дума през 1907. Скоро, обаче, мнението antimonarchist престават да бъдат в близост до него, и той отива в противоположната страна. От този момент той вече не прави опити да влезе в социалните движения и фокусира дейността си върху писането на философски и журналистически произведения.

Религиозна философия

През 1910 г. Сергей Булгаков, чиято философия наближава основната точка на своето развитие, се запознава с Павел Флоренски. Приятелството на двамата мислители значително обогати руската мисъл. През този период Булгаков най-сетне се връща в лоното на религиозната, християнска философия. Той го тълкува в църковно-практически аспект. През 1917 г. публикуването на книгата си етап "с незалязващата светлина", и тази година Сергей участва в Местния съвет на All-руски, който възстановява патриаршията в страната.

Философът в този момент пита много за начините на развитие на страната и интелигенцията. Той преживява революцията като трагична смърт на всичко, което му е било скъпо в живота. Булгаков вярва, че в този труден момент специалната мисия за запазване на духовността и човечеството пада върху раменете на свещениците. Гражданската война засили чувството за апокалипсис и натисна Сергей Николаевич за най-важното решение в живота.

Път на свещеника

През 1918 г. Булгаков поема свещеничеството. Инициализацията се провежда на 11 юни в Даниловския манастир. Отец Сергий си сътрудничи тясно с патриарх Тихон и постепенно започва да играе доста важна роля в руската църква, но всичко промени войната. През 1919 г. той отива в Крим да вземе семейството си, но няма да може да се върне в Москва. По това време болшевиките изключват Булгаков от преподавателския състав на Московския търговски институт. В Симферопол работи в университета и продължава да пише философски творби. Но съветското правителство, което дойде там скоро, го лишава от тази възможност.

емиграция

През 1922 г. Сергей Булгаков, чиито книги не са доволни от новата съветска власт, е бил депортиран в Цариград със семейството си. Той получи документ за подписване, заявявайки, че той е бил експулсиран от RSFSR завинаги и ако се върне, ще бъде застрелян. От Константинопол българите се преместват в Прага.

Сергей Николаевич никога не се стремеше да напусне родината си, което му беше много скъпо. През целия си живот той гордо говори за своя руски произход и активно подкрепя руската култура, принудена да съществува в чужбина. Той мечтаеше някой ден да посети Русия, но това не трябваше да се сбъдне. Домът на сина на Булгаков остана Фьодор, когото никога преди не бяха виждали.

Пражкия период

През 1922 г. Булгаков Сергей дошъл в Прага, където започва да работи в руския институт в Юридическия факултет. По това време Прага е наречена "руски Оксфорд", тук след революцията са работили такива представители на религиозната философия като Н. Лоски, Г. Вернадски, П. Струве, П. Новгородцев. В продължение на две години Булгаков преподава тук богословие. Освен това той извършва услуги в храма на студентите в Прага и в една от крайградските енории.

Булгаков живее в общежитие, наречено "Свободен", където се събра блестящ екип от руски учени и мислители. Отец Серги стана основател на списанието "Духовният свят на учениците", в което бяха публикувани най-интересните статии от теологичното съдържание. Той също така се превръща в един от основните организатори на руското студентско християнско движение, чиито членове са били водещи руски емигриращи мислители и учени.

Парижкият период

През 1925 г. отец Серхий и неговото семейство се преместват в Париж, където с активното си участие е открит първият Православен богословски институт, където става декан и професор. От 1925 г. е направил много пътувания, пътувал почти във всички страни от Европа и Северна Америка. Парижкият период се характеризира и с интензивната философска работа на Булгаков. Най-забележителните творби на своето време са: трилогията на Агнето на Бога, Булката на Агнеца, Утешителят, книгата "Горещият Буш". Като декан на Института Свети Сергий, Булгаков Сергей създава истински духовен център на руската култура в Париж. Той организира изграждането на комплекс, наречен "Сергиевское подвойе". Над 20 години от управлението му има цял град на сгради и храмове. Също така, отец Sergiy работи много с младите хора, станал добре известен просветител и наставник за студентите.

Големи проучвания, понесени от Булгаков в Втората световна война, той е бил по това време вече е много зле, но дори и в тези условия не спират работата си, за да се създаде религиозен-философски произведения. Той много се притесняваше за съдбата на своята страна и за цяла Европа.

Софиология на София Булгаков

Философска концепция Булгаков е неразривно свързан с теологията. Основната идея - София Мъдростта на Бога - не е ново за религиозната мисъл, тя се разработва активно Соловьов, но Отец Сергий това е дълбоко вътрешно преживяване, откровение. Религиозно-философски съчинения Булгаков липсва почтеност и последователност, а по-скоро е признал в книгите си, той разказва за собствения си мистично преживяване. Главна духовна концепция за неговата теория, София Мъдростта на Бога, трябва да се разбира по различни начини: от въплъщение на женствеността, като създаването на света до основните обединяващата сила неща, универсалната мъдрост и доброта. Теорията на Булгаков е бил осъден от православната църква, той не е бил обвинен в ерес, но посочи грешките и грешки в изчисленията. Неговата теория не придобива пълна форма и остава под формата на доста разнообразни отражения.

Личен живот

Булгаков Сергей Николаевич живял цял живот със събития. Още през 1898 г. той се жени за дъщерята на собственика на земя Елена Ивановна Токмакова, която е прекарала с него всички изпитания на живота и имаше много от тях. Двойката имаше седем деца, но само двама от тях оцеляха. Смъртта на тригодишната Ивашка се превърна в дълбок, трагичен опит за Булгаков, тя принуди мислителя да размишлява върху мъдростта на света. През 1939 г. свещеникът открил рак на гърлото, страдал от тежка операция по гласовите въжета, но се учел с невероятни усилия да говори след това. Въпреки това през 1944 г. претърпява удар, който е довел до смъртта му на 13 юли 1944 г.