Александър Шмаман: биография и снимки

В съвременното православно християнство, няма по-добре известен учен, богослов, мисионер, отколкото баща Александър Шмеман, който посветил живота си в служба на най-високите християнските идеи. Неговото литературно и богословско наследство превърна понятието на много хора за религията и християнството. Той се радва на заслужена власт не само сред православните, но и сред католиците.

роднини

Шмеман Александър Дмитриевич идва от благородно семейство, което е принудено да напусне руската империя след революцията.

• Дядо Коледа Николай Едуардович Шмаман (1850-1928) е член на Държавната Дума.
• Отец Дмитрий Николаевич Шмаман (1893-1958) е офицер от царската армия.
• Майка Анна Тихоновна Шишкова (1895-1981) идва от благородно семейство.

Александър Шмаман не беше единственото дете в семейството. Братът на близнаците Андрей Дмитриевич (1921-2008 г.) е бил ръководител на църквата в чест на образа на Богородица "Знакът". Освен това ръководи обществото на руски кадети в изгнание. Работил в столицата на Западно-източната екзархия на Константинополската патриаршия, изпълнявайки задължения на секретар епархия и референт представител на Константинополската патриаршия.

Сестра Елена Дмитриева (1919-1926) умира в ранното си детство, без да изпитва различните трудности в живота на емигранта.

Жизнен път: Париж

Александър Шмаман е роден на 13 септември 1921 г. в Естония в град Ревел. През 1928 г. семейството се премества в Белград, а през 1929 г., както и много емигранти, се заселва в Париж.

През 1938 г. става завършил руски кадър корпус, разположен в Verasle. Година по-късно завършва Лицея на Карно. През 1943 г., докато е студент в Свети Сергий богословски институт в Париж, Александър се оженил за роднина на протойерей Михаил Osorgin. Съпругата му Уляна Такюк става верен спътник в продължение на много години от живота си. През 1945 г. Александър Шмеман завършва Богословския институт "Св. Сергий". Неговият учител и ръководител на изследването беше Kartashov AV не е изненадващо, че младите учени, които се интересуват от историята на Църквата, след своя ментор. Неговата теза е написана на високо професионално ниво, последвано от неговата защита, той е поканен да остане в институция за обучение на преподаватели.

В допълнение към горепосочените образователни институции, завършва университета в Сорбоната. През 1946 г. Александър Шмаман е бил ръкоположен първо на дяконите, а след това на презвитери.По време на престоя си в Париж беше доста ползотворно, освен задълженията на един свещеник и преподаване, отец Александър е работил като главен редактор на епархийския списание "Църква Бюлетин".
Дори по време на студентския си живот той участва активно в работата на руското християнско движение сред младите хора и студентите. По едно време той дори е бил лидер и председател на младежките срещи.

Пътят на живота: Ню Йорк

През 1951 г. отец Александър се премества със семейството си в Америка.
В периода от 1962 г. до 1983 г. ръководи семинарията по богословие "Св. Владимир". През 1953 г. свещеникът Александър Шмеман е издигнат в ранг на първосвещеник.
През 1959 г. в Париж защитава докторската си дисертация по темата "Литургичната теология".През 1970 г. той е награден с ръкополагането на протопревасаря, най-висшия ранг в църквата за белите (омъжени) духовници. Протопрезидентът Александър Шмеман играе важна роля за придобиването на църковна независимост (автоцефалия) на Американската православна църква. Умира на 13 декември 1983 г. в Ню Йорк.

Учебни дейности

В периода от 1945 до 1951 г. Александър е бил учител по църковна история в Св. Сергий Богословски институт. От 1951 г., след покана, която получава от богословската семинария "Св. Владимир", се премества в Съединените щати. В тази образователна институция му беше предложено свободно място за учител. В допълнение към преподаването в семинарията Шмеман ръководи избирателна подготовка Колумбийски университет, посветен на историята на източното християнство. В продължение на тридесет години ръководи радиопредаване, посветено на позицията на Църквата в Америка.

Основните работи

• "Църковна и църковна структура";
• "Тайнството на кръщението";
• "Историческият път на Православието";
• "Въведение в литургичната теология";
• "За живота на света";
• "Въведение в теологията: курс по лекции по догматична теология";
• "Тайнства и православие";
• "Евхаристия: тайнството на Царството";
• "Църква, свят, мисия: мисли за Православието на Запад";
• - Великият пост.

Литературно наследство

Наследството на този учен привлича вниманието не само на вътрешния пазар на читателите, но също така е интересен източник за западния човек, защото последната въвежда източната аскет традиция, която има своите корени в пустинята и датира от древни отшелници.

Няма съмнение, че западния клон на християнството, католицизма, а след него и протестантството са загубили връзка с това, което се получава различни светски тенденции, загуби, свързваща нишка между мистичния живот на Църквата и реалностите на ежедневието. Това беше казано и от Александър Шмаман.

Книги, за които той е работил, в по-голяма степен се фокусира върху богослужебни дела, защото това е в литургията и Евхаристията има най-голям контакт между човека и Бога, и затова тя трябва да привлече християнин и се превръща в център на своя свят.

В своите произведения Александър Дмитриевич разбира еволюцията на християнския култ. За да имитират богослужебните формули на есеите и ferapevtov до обединението на литургичния живот в VIII век, широк залив се намира на различните опити да се създаде единство и коригирани догматични формули в тайнството. Той вярва в структурата на християнството в книгите си Александър Шмаман. "Великата пост" - есе, посветено единствено на мистичното преосмисляне на християнския живот, предизвика много различни мнения в научената общност.

Този исторически процес е една от основните точки на научната дейност на Schmemann. Анализът на литургичните паметници може да помогне на настоящите християни да разберат модерното поклонение и да се впишат в мистичното значение на това действие.

Публикуване на дневници

През 1973 г. първият запис е направен в голям бележник. Протопрезидентът Александър Шмеман го е направил след като е прочел есето на Фьодор Достоевски. Братята Карамазов. В дневниците си той не само описва своя опит за различни инциденти в личния си живот, но и разказва за събитията, които се случват в църковния живот на този труден период. Несъмнено много църковни лидери намериха своето място в архивите си.В допълнение към всичко това, публикуваните произведения съдържат разсъждения за събитията, които семейството на Шмеман изпита след емиграцията си от Русия. Публикуването на дневниците му се провежда през 2002 г. на английски език, а едва през 2005 г. вписванията му се превеждат на руски език.

Отрицателно отношение

Безспорно е, че позицията на Александър Шмаман по отношение на Съветския съюз беше доста неприятен. В своите доклади и излъчвания многократно обвинява ръководителите на страната в негативно отношение към руската православна църква. Следва да се отбележи, че ситуацията между ROC и ZRPT е доста нестабилна.
Ето защо творчеството на автора не може да влезе в СССР.

Ситуацията не се промени след разпадането на Съветския съюз. Редица принадлежащи към най-консервативната партия на епископите на православната църква, протойерей Александър Шмеман смята за еретик и забрани четенето на неговите научни трудове.

Най-ярък пример е забраната за четене на произведенията му в Екатеринбургската теологическа школа. Управляващият епископ Никсън предаде анатема на Александър Шмаман и забрани на учениците да прочетат неговите писания. Причината за приемането на такова решение все още не е известна. Въпреки всичко, Александър Шмеман, чиято биография остава модел на пасторално служение, е стандартът на живота на духовен служител.