Философия, култура и религия на древен Китай

Китай е страна с невероятна култура, която брои няколко хилядолетия. Но изненадващо тук е не само културата, но и религията и философията. Дори и днес религията на Древен Китай продължава да процъфтява и да намира отговори в съвременните посоки на култура и изкуство.

Културата за кратко

Културата на Небесната империя процъфтява по време на царуването на империята, по време на царуването династиите Цин и Хан. Дори тогава древният Китай започна да обогатява света с нови изобретения. Благодарение на него, от световното наследство, обогатени с важни изобретения като компаса, сеизмографа, скоростомера, порцелан, барута и на тоалетна хартия, която за първи път в Китай.

Тук са изобретили плавателни средства, оръдия и стремена, механичен часовник, задвижващ ремък и верижна трансмисия. Китайските учени са първите, които използват десетични знаци, научиха се как да изчислят обиколката и откриха метод за решаване на уравнения с няколко неизвестни.

Древните китайци са грамотни астрономи. Те бяха първите, които изчислиха датите на затъмнението, съставляваха първия световен каталог със звезди. В древен Китай е написано първото наръчник по фармакология, лекарите извършват операции, използващи наркотични вещества като анестезия.

Духовна култура

Що се отнася до духовното развитие и религията на древните Китай, те се дължат на т. Нар. "Китайски церемонии" - стереотипни норми на поведение, които са ясно определени в етиката. Тези правила са формулирани в древни времена, много преди изграждането на Великата китайска стена.

Духовността на древните китайци е доста специфичен феномен: преувеличеното значение на етичните и ритуални стойности е довело до факта, че религията като такава в Китай се заменя философия. Ето защо много обърква въпроса: "Каква религия има в древния Китай?" Всъщност, опитайте се, помнете всички тези насоки ... Да, и техните вярвания са трудни за назоваване. Standard култ на боговете се заменя с култа предци, богове и тези, които останаха, се превръща в абстрактни символи божество, без да се оприличава човека. Например Heaven, Tao, Podnebesye и др.

философия

Няма да мога да разкажа накратко за религията на Древен Китай, има твърде много нюанси по този въпрос. Вземете например митологията. Популярни с други народи, китайските митове са заменени от легенди за мъдри владетели (на базата, между другото, на реални факти). Също в Китай нямаше свещеници, персонифицирани богове и храмове в тяхна чест. Функциите на свещениците били изпълнявани от официални лица, висшите божества били мъртвите предци и духове, които олицетворявали природните сили.

Комуникацията с духове и предци бе придружена от специални ритуали, които винаги бяха внимателно подредени, защото те бяха въпрос от държавно значение. Всяка религиозна идея притежаваше високо ниво на философска абстракция. В религията на древен Китай е имало понятие за Висшия Принцип, на който се споменава Тиен (Рая), в редки случаи Санг-Ди (Господ). Вярно е, че тези принципи се възприемат като един вид върховна и строга универсалност. Тази универсалност не можеше да бъде обичана, имитирана и нямаше никакъв смисъл да я възхищаваш. Смятало се, че Раят наказва нечестивите и възнаграждава послушните. Това е въплъщение на Висшия Разум, затова императорите на Древен Китай носеха гордото заглавие "син на Небето" и бяха под неговия директен патронаж. Вярно е, че те могат да контролират Небесната империя, стига да запазят добродетелта си. Изгубил го, императорът нямал право да остане на власт.

Друг принцип на религията на древния Китай е разделянето на целия свят на ин и ян. Всяко такова понятие имаше много значения, но на първо място янът олицетворяваше мъжкия и ин - женския.

Ян, свързан с нещо светло, ярко, твърдо и силно, т.е. с някои положителни качества. Ин е персонифициран с Луната, или по-скоро с тъмната си страна и други мрачни начала. И двете тези сили са тясно свързани, в резултат на взаимодействието е създадена цялата видима вселена.

Лао Дзъ

Във философията и религията на Древен Китай се появи първата такава посока като таоизма. Тази концепция включваше понятията "правосъдие", "всеобщо право" и "най-висша истина". Неговият основател е философът Лао Цзу, но тъй като няма надеждна биографична информация, той се смята за легендарна фигура.

По думите на един историк на древната китайска Sym Циен, Лао Дзъ е роден в царството на Чу, дълго време той извършва работата по опазването на архива в кралския двор, но виждайки как обществените нрави паднат, подаде оставка и отиде на Запад. Както беше неговата съдба - не е известно.

Единственото нещо, което му остава, е работата "Tao-te Ching", която той остави на охраната на граничния пост. То инициира преосмислянето на религията на древния Китай. Накратко, в този малък философски трактат са събрани основните принципи на даоизма, които не са се променили дори и днес.

Великият тао

В центъра на ученията на Лао Дзу е такова понятие като Тао, вярно е, че е невъзможно за него да даде недвусмислено определение. В буквален превод думата "Тао" означава "Пътят", но само в китайски е придобила такова значение като "лого". Това понятие се определя от правила, заповеди, значения, закони и духовни есенции.

Тао е източникът на всичко. Космат, мъгливо и неопределено нещо, което е духовно начало, което не може да бъде разбрано физически.

Всяко видимо и осезаемо същество е много по-ниско от духовното и ефимерното Тао. Лао Цз дори се осмелява да нарече Тао несъществуване, защото не съществува като планини или реки. Неговата реалност изобщо не е като земната, чувствената. Следователно разбирането на Дао трябва да стане смисъл на живота, това е една от характеристиките на религията на древен Китай.

Властелин на боговете

През второто столетие на ХІХ в., Последователите на Лао Дзу започнали да го ободряват и го възприемали като олицетворение на истинския Дао. С течение на времето обикновеният човек на Лао Дзъ станал най-високото даоистко божество. Той бил известен под името на Върховния Бог Лао или Жълтия Лорд Лао.

В края на второто столетие в Китай се появи книга за трансформациите на Лао Дзъ. Тук се говори за същество, което се е появило преди началото на Вселената. В този трактат Лао Дзъ е наречен Коренът на Небето и Земята, Властелинът на божествата, предшественикът на ин-янг и т.н.

В културата и религията на древния Китай Lao Tzu се счита за източник и жизнена сила на всичко. Той се е въплътил 9 пъти вътрешно и се е променил толкова пъти, колкото го е направил. Няколко пъти се появил под формата на съветници на владетелите на древността.

Конфуций

Основните религии в древен Китай до голяма степен се развиват благодарение на Конфуций. Той беше този, който откри ерата, в която бяха поставени основите на съвременната китайска култура. Трудно е да се нарече него основател на религията, въпреки че името му е споменато заедно с имената на Заратустра и Буда, но въпросите на вярата заемат малко място в неговата идеология.

Също така на външния му вид нямаше нищо от нечовешко същество и в историите за него, споменати като обикновен човек, без никакви митични допълнения.

Пише се за него като прост и позорно прозаичен човек. И все пак успява да влезе в историята на историята, оставяйки своя белег не само върху културата, но и върху духа на цялата страна. Неговата власт остана непоклатима и за това имаше причини. Конфуций е живял в една епоха, когато Китай заемаше незначителна част от съвременната територия на Небесната империя, това беше по времето на Джоу (около 250 г. пр. Хр.). По онова време императорът, който носеше титлата син на Небето, беше лице на власт, но нямаше власт като такова. Той изпълнява само ритуални функции.

учител

Конфуций става известен със своята стипендия, заради която той е бил приближен от императора. Философът непрекъснато усъвършенства знанията си, не пропуска нито един прием в двореца, систематизира ритуални танци на Джоу, народни песни, съставя и редактира исторически ръкописи.

След като Конфуций навърши 40 години, той реши, че има моралното право да учи другите и започва да набира ученици. Той не се отличава по произход, въпреки че това не означава, че всеки може да стане негов ученик.

Големи инструкции

Конфуций инструктирал само онези, които, след като откриха невежеството си, търсеха знание. Такива уроци не донесоха много печалба, но славата на учителя нарасна, много от неговите ученици започнаха да заемат завидни държавни постове. Така броят на хората, които желаят да учат от Конфуций, нараства всяка година.

Великият философ не се интересуваше от въпросите на безсмъртието, смисъла на живота и Бога. Конфуций винаги обърна голямо внимание на ежедневните ритуали. С неговата презентация днес в Китай има 300 ритуали и 3000 правила за благоприличие. За Конфуций основната цел беше да се намери начин за мирно просперитет на обществото, той не отричаше най-висшето начало, но го смяташе за далечен и абстрактен. Учението на Конфуций стана основата за развитието на китайската култура, тъй като засягаше човешките и човешките отношения. Днес Конфуций се смята за най-великия мъдрец на нацията.

Джанг Даолин и даоизма

Както вече беше споменато, философията на Лао Цзу повлия на всички сфери на културата и формира основата на нова религия - даоизъм. Вярно е, че се е случило няколко века след смъртта на основателя на Тао.

Посоката на таоизма започва да развива проповедника Джан Даолин. Тази религия е сложна и многообразна. Тя се основава на убеждението, че светът е напълно обитаван от безброй добри и зли духове. Над тях можете да получите власт, ако познавате името на духа и провеждате необходимия ритуал.

безсмъртие

Централното учение за даоизма е доктрината за безсмъртието. Накратко, в митологията и религията на Древен Китай нямало учение за безсмъртие. Само в таоизма се появи първото споменаване на този въпрос. Тук се вярва, че човекът има две души: материални и духовни. Последователите на течението вярвали, че след смъртта духовният компонент на човека става дух и продължава да съществува, след като тялото умре и след това се разтваря в небето.

Що се отнася до физическия компонент, тя стана "демон", и след известно време влезе в света на сенките. Там, нейното ефимерно съществуване може да бъде подкрепено от жертвите на потомците. В противен случай тя ще се разтвори в земния въздух.

Тялото беше смятано за единствената нишка, която свързва тези души заедно. Смъртта доведе до факта, че те се разединиха и загинаха - по-рано, по-късно.

Китайците не говореха за някакъв мрачен следкнир, а за безкрайно удължаване на физическото съществуване. Даоистите вярвали, че физическото тяло е микрокосмос, който трябва да се превърне в макрокосмос, подобен на Вселената.

Божества в древен Китай

Малко по-късно, в древната китайска религия, будизма започва да прониква в новия преподаване най-податливи са даоисти, заимствайки много будистки мотиви.

След известно време се появи таоисткият пантеон на духовете и божествата. Разбира се, на мястото на честта е основателят на Тао, Лао Дзъ. Култът на светците е широко разпространен. Той бил известен като известни исторически фигури и добродетелни служители. Били се считали за божества: легендарният император Хуандди, богинята на Запада Сиванму, първият човек Панг, божеството на Великия Началник и Големият Лимит.

В чест на тези божества бяха построени храмове, където бяха изложени съответните идоли и жителите на Китай им донесоха приноси.

Специална категория божества бяха осемте безсмъртни богове ba-hsien. Според таоистките учения тези осем от светците пътуват през земята и се намесват в човешките дела.

Изкуство и култура

Доказателство за връзката между традиционните религии и изкуство в древен Китай може да се намери в литературата, архитектурата и визуалните изкуства. Повечето от тях се развиват под влияние на религиозно и етично-философско знание. Това се отнася до учението на Конфуций и будизма, проникнало в страната.

Будизмът съществува в Китай за около две хилядолетия, разбира се, той се промени значително, докато се адаптира към определена китайска цивилизация. Въз основа на будизма и конфуцианския прагматизъм възниква религиозната мисъл за будизма на Чан, по-късно стига до съвременната му форма - Дзен будизъм. Китайците не приемат имиджа на индийския Буда, създавайки свои собствени. Пагодите се различават по същия начин.

Говорейки за кратко за културата и религията на древен Китай, ние можем да се направят следните изводи: Религия в дълга ера на друг специален рационализъм и прагматизъм. Тази тенденция е налице днес. Вместо измислени божества в религията на Китай, има реални исторически фигури, догми тук са философски трактати, а вместо шаманистични ритуали използват 3000 правила за справедливост.