Стадото е ковчега на Бога. Религиозното значение на термините "стадо" и "овчарка"

Църковният живот, като почти всеки живот религиозна организация

Семантика на алегорията на пастора и стадото

Овчарите овчари ги водят до поливане и към ливади, богати на храна. Грижата на пастира е благосъстоянието и безопасността на стадото, на което е поверено. Също така, религиозни лидери призоваха да пази стадото си от разколи, срам несъгласие и ерес, навреме, за да представят духовната храна и вода и всички видове грижи за благосъстоянието на стадото.

История на изображението

Перспективата за връзката "овчар и стадо" в религиозен контекст се корени в сивата античност. Днес едва ли е възможно да се установи къде и кога е била използвана за първи път тази метафора. Важно е да се отбележи, че самият бог първоначално е бил наричан овчарят. Така например, в псалмите, дадени на Давид, ГОСПОД е наречен пастир, който благославя своя поклонник на зелените пасища (Псалм 22). В същото време криофорът, т.е. носещият овен, се наричаше Хермес, езическият пратеник на боговете на гръцкия пантеон. В тази роля Хермес е представен като млад мъж, носещ подмишник или на раменете на малко агне. Може би не без влиянието на религиозна и културна тип се появява с началото на една нова ера на образа на Исус Христос като добрият пастир, помислете за себе си като овце. Свещените текстове на християните поставят в устата на Исус думите: "Аз съм добър пастир".

Вероятно този образ е толкова популярен, защото е разбираем за широките слоеве на селското население, често неграмотни. Въпросът е, че на изток овчарят върви напред и стадото следва, последвано от неговия глас или мелодия. Също така, верното стадо е стадо послушни овце, следвайки гласа на техния водач, пастир-спасител.

Отрицателната страна на символизма

С течение на времето пасторалната роля премина от ръцете на божеството към хората. Лидерите на общността се превръщат от стада в овчари, които създават разстояние между хората. Такава ситуация не отразява разумно етиката и изобщо целия път на религиозния живот. Това може да се покаже на красноречивия пример за християнството.

Първоначално всички християни били смятани за ученици на Христос и съответно били част от стадото. Но скоро (вече в новозаветните времена) има разделение между лидери и общности. Първият присвои за себе си суверенно право на един свещеник да научи и това елиминира царственото свещенство на църковната общност на нивото на непристоен. Енорийците на църквата вече не са народ на свещеници, а обикновени миряни са светски, нечестиви хора. Увеличаване на разстоянието доведе до доктриналните учения на закрепване на две църкви - да преподават, състояща се от непосветените миряни и uchaschey, състоящи се от превозвачи, така наречените апостолска приемственост. В една или друга форма това разделение на духовенството и света е налице в почти всички съвременни християнски деноминации. Противно на проповедта на Исус и на стандартите на ранната църква, събранието пропусна възможността да застане пред с честването на Евхаристията, за да проповядва и да изпълнява други, чисто "жречески" задължения. Понастоящем свещениците и обикновените хора дори получават общение отделно.

Развитие на Църквата и попщина доведе до факта, че министерството се е превърнало в професия, а в някои страни в определени периоди от историята като цяло индивид. Сама по себе си една алегория на овчаря, прехвърлен от Бога към човека, то допринася за това разбиране: психологически пастор доминира в стадото, и следователно има право да съди, да води, за да се изключи, да се намали, за да накаже и т.н. Така че често в историята на събранието на християнството - не е .. (!) свети хора, но мълчаливо стадо, ръководено от мъртвец-овчари за клане. тези злоупотреби, предвидени от самия Исус, сравнявайки себе си като истински добрият пастир, наемници, които не се грижат за стадото и при първата опасност го хвърлят, и крадци, които грабят стадото, преструвайки се на пастори.

заключение

Попщина и духовно деспотизъм - неизбежно следствие от разделението на хората в йерархичен начин в религиозен контекст, когато някои печалба власт над другите по силата на една проста координация, а не чрез заслуги. Като се има предвид, че паралелното процеса на отделянето на църквата от хора към духовния елит на пастори и стадо безлична стадо, миналата загубил дори правилния избор на пастори, можем да говорим за отрицателното въздействие на изображението на духовната култура на западната цивилизация. Кристиан събрание (това е особено вярно за реалностите на съвременния Руска православна църква) - безсилни куп хора, за които има само един закон - така наречената подчинение (мъж в расо).

За съжаление, колкото повече време минава, толкова повече последователите на Христос се отклоняват от идеалите, провъзгласени от техния учител.