Ode `God` Derzhavin: анализ на стихотворението

Дълбоко и пламенно религиозен човек, Гаврила Державин (1743-1816) в своята ода "Бог" се опита да се анализира какво е Създателят и като човешко същество, за да бъде пред него. Той не отиде на победените пътеки, а създаде личен уникален портрет на Бога - Създателя на всички неща.

Кратка история на създаването на оди

Както авторът пише в коментарите, в 1780 г. възникна вдъхновение при възкресението на Ясния Христос. След "Вигили" той записва първите редове. Времето с него е отнело службата в Сената, а на възвишени мисли той не можел да се концентрира. Началото беше поставено в таблицата. По време на службата си през 1784 г., губернатора на района на Олонец, той намери време и остана сам за Нарва. Работил е няколко дни в хана, но не му бе даден краят на ода. Той заспа в средата на нощта, без да завърши ода. Изведнъж поета се събуди, светлината блестеше в очите му.

В прилива на силата и божественото вдъхновение, пронизващ в сълзи, той свърши последните редове. Така той създаде наистина брилянтна работа Габриел Державин. Ода "Бог" за него, без съмнение, е бил призован от Твореца.

Кратък анализ и анализ на едновременно съдържание

Оде съдържа десет станции, всяка от които се състои от десет линии.

В първата станза авторът се опитва да определи Бог. Той няма край, няма начало, едно, неразбираемо, всеобхватно. И това е вярно, ако започнем от съвременната концепция на Създателя. Неговите съвременници, представители на църквата, се противопоставиха на факта, че Бог съдържа безкрайно пространство, продължителен живот и безкрайно време.

Според техните идеи се оказа, че не само всичко, създадено от Твореца, има начало и край, което е вярно, но животът във Вселената е ограничен, което е фундаментално погрешно. Од "Бог на Державин", чийто анализ е започнал, се доближава до съвременните концепции за вечността и безкрайността на Вселената. Тук Державин надминава теологичните възгледи на своето време.

Покрития две и три: създаването на хаос

Те говорят за създаването на земята по алегоричен начин. Също така в тези стихове, че напълно разбират плана на Твореца не е възможно, може само да предполагаме, че не е произволен процес и режисиран: създаването на хаоса на подчинен на все още неизвестни закони на човека. Лице за дълго време ще трябва да разберат плана на Твореца, измерване на дълбочината на океаните, да изследват светлината, идваща от звездите и планетите.

Поетът прогнозира какво ще прави по-късно астрофизикът, разбирайки фините шарки. Тя не се основаваше на библейското творение на нашия свят в продължение на седем дни. Във всеки случай поетът не казва нищо за това. За вечното съществуване на Твореца ни казва ода "Бог" Державин. Анализ и откритие, което направи в произведенията му велики учени като Нютон, Айнщайн, Пастьор, Павлов (хората на вярата), само потвърждава, е казал поетът.

Четвъртият стих: безкрайността на световете ...

В него Державин говори за създаването на Бог чрез много слънца. Той не знае това със сигурност, чувства безкрайността на световете, която Създателят създаде. Това е нова стъпка напред, която направи од "Бог" Державин, ние го анализираме сега.

Затъва пети и шести: кои сме ние пред Твореца?

Тук Державин твърди, кой е пред Бога. Той се сравнява с капка, точка пред неговото величие. Но след това той казва, че има някои божествени черти. Той не ги определя. Съвременните теолози вярват, въз основа на Библията, че Бог има гняв, усмивка, чар и разочарование. Той даде на хората тези функции. Од "Бог на Державин", чийто анализ продължава, е в съответствие с нашите идеи за природата на човека, която е създадена в подобие на Бога.

Станциите са седми, осми и девети: химн на малък човек

Те звучат като продължение на темата, започната за човека. Човекът влиза във всичко, мисли той, мисли той, той свързва всичко, което съществува. Анализ Державин стихотворение "Бог" (ода) показва, че е започнала да звучи химна на малкия човек: той и царят и роби, и червея, и Бог! Чувства не само неговата дреболия, но и чувства величие. Това е необяснимо чудо, което само по себе си не може да се случи. Кой го е създал? Творецът.

Станцията е десетата: връщане към произхода

Сега поетът говори директно, който създава човека с мъдростта си, Твореца. И само в смъртта човек ще се върне при Баща си и ще се разпадне в него като река или поток, вливащ се в големия океан.

Станцията е единадесето - финалът

Това е най-важното. Нищо чудно, че поетът й работи болезнено, но тя не му го даде. Бог се явява пред Него във всяко неразбираемо и необяснимо величие. Въображението на душата е безсилно да проследи дори нейната сянка. И това е правилно. Не е дадено на човека да представя Твореца. Според Библията Той се е явил на хората, приемайки формата на огън. И това, което наистина е, никой не знае. Според Державин, всеки трябва да го похвали. Но как може Бог да бъде почитан от слаб смъртен?

Само едно нещо е да се опитате да се издигнете малко над греховете си и по този начин да се приближите до Него. От това поетът е наводнен със сълзи на благодарност за пътя, който му е посочен. Той призовава читателя да мисли дълбоко за същността на Бога и човека. За тяхното единство и различия. Това е основната идея на одита на Державин "Бог". Поемата е дълга и сложна. Всяка линия има дълбоко значение. Ние смятахме за много лично произведение, написано от Державин (она "Бог"). Обобщено е и резюмето. Сега е време да се обърнете към изготвянето на план за писане.

Анализ на Од "Бог" Державин според плана

Самият поет предложи най-добрия вариант:

1. Определение за това, което е Бог.
2. Създаване на света.
3. Безкрайност на пространството и времето.
4. Създаване на човек по образ и подобие на Бога.
5. Химн на човека.
6. Който създаде човека и на когото ще се върне.
7. Как да се обърнем към Бог, когато е непонятно?

Поетичен анализ

Възможно е да се анализира стихотворението на Державин "Бог" малко по-различно. Ода е тържествена работа. Тя обикновено е посветена на някакво събитие. В този случай Творецът стана негов герой. Ода изисква категорична тържественост. Ето защо има толкова много архаични, не ежедневни думи и дефиниции. Тъй като Derzhavin е написал од по религиозна тема, в него има много църковнославянски речник. Читателят от това време го възприемаше лесно. Най-малко веднъж на ден при маса или литургия, която е една и съща, той владееше отлично този език, който трудно се дава на съвременния ученик.

Невъзможно е ученикът да не казва на великия У. Блейк пише стихотворение "Бог". Погледни в петата станция, също и А. Фет "Господ не може да направи това". Те са написани на достъпни руски език и имат нещо общо с одеса ​​на Державин. Религиозният ентусиазъм на автора, неговият философски план се предава чрез тържествени възклицания и противопоставяния. "Аз не съм нищо за вас", възкликва авторът и продължава с ентусиазъм: "Но вие блестите в мен." В деветата стенца се забелязва учудващо противопоставяне, където авторът, смесвайки се с кал, се издига до височините на духа. Самият той е шокиран от присъдата, която той неволно е избягал, и изрече изречението с възклицание.

Неговата мисъл е афоризма. В последната сянка е ключът към всяко облекло: човекът е малък и незначителен, но може и трябва да се развива и да се издига, да стане като Творец.

Ода план може да бъде съставен по различен начин

1. Историята на създаването на ода.
2. Посвещение на Бога (първите пет стиха).
3. Лицето на лицето пред Твореца (6, 7, 8, 9 и 10-та станца).
4. Заключението.

Ода "Бог" трябва да се разглежда като прекрасен пример за философски текстове.