Гениалният Томас повече. "Утопия": кратко резюме

Томас Повече живее преди петстотин години. Научният комунизъм изобразява утопични учени като безгръбначни, фантазиращи хора. Вярно ли е? Смъртта му за вярванията си Томас Мор, според мемоарите на съвременник Еразъм от Ротердам, без страх, без да поиска милост, без да поклати глава. През 1535 г. писател, хуманист, философ от петдесет и седем години отказал да се кълне във вярност към английския крал, като по този начин останал верен на върховенството Папата на Рим. Неговата вяра предотврати двойното разглеждане. Спокойно тръгна към ешафода Томас Мор, един от любимците на цялата Лондон, ненадминат оратор, уважаван за фино остроумие, гражданство, честност, способност да спре бунта от думата си.

От перото на точно такъв човек (хуманист, но не революционно!) Имаше легендарната книга "Утопия". Томас Мур, адресирано й монарси и учени, особено за това, като я пиша на латиница като романтика мислене, нов призив за хуманистичен реконструкция на общество, основано на социалната справедливост. 150 години по-късно Утопия е преведена на всички европейски езици.

Романът започва с елегантен "мост" между истина и измислица - това е равенството на книгата, която е създадена от Томас Мор "Утопия". Неговото съдържание е историята на пътник "за неизвестни земи". Истинска историческа личност - Петър Giles автор въвежда измислен герой Рафаел португалски Gitpodeem, асоциирани реални туристи Америго Веспучи. В устата на Рафаел писателят поставя всичките си мисли върху подреждането на идеалната страна на бъдещето. Постоянно предава идеите на новото социалната система в книгата си "Томас Море" - "Утопия". Резюмето може да се опише като описание на неизвестна държава - остров, загубен в Индийския океан. Политическа структура Утопията е федерация, управлявана от Сената, с столицата Амаурот, обединяваща 54 суверенни града. Моралът по същество съответства на християнските хуманистични принципи. Утопията е напълно идеологически толерантна, ръководена от принципа свобода на съвестта.

Имайте предвид, че идеята на книгата като визия учен Томас Още основите на едно бъдещо демократично общество е роден в среда, в която феодалите са екзекутирани за неподчинение и зараждащата се буржоазна система е най-малко едно легло, механизмът на "див капитализъм" безмилостно изпращане на все повече и повече хиляди селяни над ръба на бедността. Точно като християнски протест на учения Томас "Утопия" създава това потисничество. Резюмето е проект на държавата, където по принцип дискриминацията е невъзможна. За да направи това, Мор решава да лиши това общество от основите на неравенствата - класове. Също така, философът призовава гражданите както в права, така и в обществото. Принципът на развитие на държавата е "пълно вътрешно споразумение". Хората доброволно се предлагат за шест часа през делничните дни. Обществото се грижи, че те могат да се наслаждават на живота в свободното си време, да придобият духовна свобода и образование. Същевременно социалният стандарт е безжизнен живот. Какво е "основната социална единица на утопията"? Тя е определена от писателя на принципа на средната работна среща на фабриката. Според теорията на Мора, всеки 40 селски семейства представлява "семейство" (община). "Семейството" е специализирано в определено занаятчийство и "преходът" на човек между семействата е разрешен. В същото време всеки утопич е обучен, освен в занаята, в селското стопанство и е задължен да се занимава със селскостопански труд в определен период от време. Селският труд е основната основа за благосъстоянието на държавата, казва в неговия роман Томас Море ("Утопия"). Краткото съдържание на книгата ясно очертава контурите на едно бъдещо демократично общество. Цялата власт е избирателна. 30 семейства избират филхархе. 10-те филхармонии са под контрола на протофилмархаря, избран от учения. Протофилхархите формират градски сенати, като избират княз (кмет). Най-важните икономически и политически въпроси се решават от общинските съвети. На същите събрания се избират длъжностни лица и се изслушват периодичните им доклади. Духовните лица, посланиците, протофилрите, държавният глава се избират измежду учените.

Хуманистът е убеден: частната собственост е зла. Такова убеждение дойде при Томас Мур чрез богатата си правна практика. Той не го направи, като цяло, и в определени случаи може да се съди, че е частната собственост върху земята, за да се определи възможността за земеделските производители в геноцид заради предимствата на овце ( "овца яде хора"). За да изключи такава несправедливост, авторът на романа предположи, че средствата за производство трябва да принадлежат на обществото. Съответно, мярка за разпределение на националното богатство в новото общество не трябва да става частна собственост, а вложените семейни занаятчийски ферми. Можем ли да кажем, че първата формулировка на принципите на социалистическото общество беше дадена от Томас Море ("Утопия")? Резюме на книгата показва, че той със сигурност не е съвършен, но прогнозиране на аспекти на организацията на бъдещето на едно демократично общество. Голяма част от основите "nedopridumano" бъдещето на социализма, което не е изненадващо, тъй като романът е написан преди петстотин години! Например в обществото на бъдещето практически няма личен живот на гражданите. Пътуването от град до град трябва да се придружава от "отстраняване на гражданина от регистъра" и "регистрация". Изглежда някак неубедително.

? Но нека се запитаме: "Is Gone в забвение (Твърди се, че болшевики) утопични идеи" В отговор на това, ние се обръщаме към настоящия момент: шведите, например, смятат, че страната им - социалист. Разбира се, не е налице, и частна собственост, но в същото време Швеция обявява създаването на съвместно капитал bezdiskriminatsionnogo на пазара на труда, социалната защита, пълна заетост. Но всъщност всичко това е налице в "Утопията" на Мора!

Пъзелът от Томас Море е името на книгата. Какъв субтекст е криптиран в името на изобретеното състояние (буквално - "страна, която не съществува")? Може ли да има пасивен човек, чийто живот е вяра и изгаряне? Най-вероятно заглавието на книгата крие надеждата: "Няма такава страна, но във времето ще бъде!"

Четиристотин години по-късно идеите на Мора, обогатени от механизма на социалистическото сътрудничество, бяха предложени от професор Чаянов по отношение на руската селска християнска общност. Той твърди, че селскостопанското сътрудничество на селяните е по-полезно за държавата, отколкото големите капиталистически ферми. В Русия тогава те избраха алтернативен начин - реформата на Столипин. Има обаче реално и видимо изпълнение на този проект. В началото на миналия век държавите от Латинска Америка, до голяма степен благодарение на сътрудничеството на Чаянов, повишиха своето селско стопанство до нивото на световните стандарти.