"Имитация на Корана", Пушкин: анализ. Поема "Имитация на Корана"

Поемата "Имитация на Корана" се счита от мнозина за едно от най-двусмислените произведения на Александър Сергеевич Пушкин. Разсъжденията на поета се докосват до най-болезнената тема - религиозна. Той се опита да предаде на читателя, че сляпото придържане към догми, липсата на разбиране за същността на вярата води до омаловажаване на личността, че някой може да манипулира съзнанието на безличните хора.

Историята на написването на стихотворението "Имитация на Корана" (Пушкин)

Анализът на работата трябва да започне с историята на неговото писане, за да разбере мотивацията на поета. При завръщането си от южното изгнание Пушкин трябваше да прекара още 2 години в доброволното изгнание в имението Михайловской. Доброволно, защото да се грижи за упорит поет, баща му доброволно се занимавал.

Александър Сергеевич беше човек на разузнавателен ум и не може просто да бъде отегчен в затвора. Той развива активна дейност, посещава съседи и ги безпокои с разговори. Те бяха честни хора, като много от поетите се държеха дискретно и се поколебаха да разсъждават на политически неправилни теми. Включително - религиозни.

Разговори с Прасковия Осипова

Може би най-интересният събеседник на Пушкин е Прасковия Александровна Осипова, съседен собственик на земя. Харесваше текстовете на Пушкин, поеми за природата, замислени стихотворения. Жената притежаваше дълбоко съзнание, любопитство и дълбоко религиозно отношение към насладата на поета. Събеседниците могат да прекарват часове в горещи дебати по темата за вярата. В края на краищата Пушкин решава да изрази аргументите си в поетична форма, като написа в 1825 стихотворението от 9 глави "Имитация на Корана".

Анализът на Пушкин за религията е изграден върху тълкуване на текстове от Корана - свещената книга на мюсюлманите. Всяка глава се основава на конкретна история от живота и делата на пророка Мохамед. Не е известно дали блестящият писател Пръсковия Александровна го е убедил в своята правда, но със сигурност е постигнал разгорещен дебат сред колегите си.

Кратко резюме

Въпреки че авторът разумно е избрал чуждата вяра като критична аргументация, работата е предизвикала резонансен отговор. Имаше рядък случай, когато нямаше недвусмислен компромис с изводите на поета. Дали Пушкин предположи такъв ход? "Имитацията на Корана" засяга твърде интимни чувства, важни за вярващите.

На пръв поглед това е творение за делата на пророка. Но достатъчно е да помислим за текста и става ясно, че разказът е за обикновените хора, принудени сляпо да се подчиняват на някога приетите догми и закони на мюсюлманската вяра. Защо би трябвало един ислямски войн да извади меча си и да умре, без дори да знае причините за войната, с надеждата, че "блажени са падналите в битка"? Заради това, което младите мюсюлмански жени, станали "чисти пророци", са обречени на безбрачие?

След като прочете, мотивът на произведението "Имитация на Корана" става ясен. Стихът предупреждава, че докато истинските вярващи неуморно следват заповедите, има хора, които използват чувствата си, за да постигнат своите собствени егоистични цели.

Пушкин е атеист?

"Станете, страхувайте се", позовава го поетът. "Всеки има личен отговор на това" - такъв аргумент водят онези, които не са съгласни с жалбата на Пушкин. За това вярващите имат подходяща поговорка: "Целите на Цезар са Цезарово, но Божият Бог."

След като е написал "Имитация на Корана", Пушкин анализира противоречията в религиозната среда. Всеки разбираше алегоричното значение на текста. Въпреки, че говорим за исляма, всяка вяра (включително ортодоксалността) се подразбира. Неволно има идея, че Александър Сергеевич е атеист (който в царските времена е смятан за раздразнение). Това обаче не е така. Известно е, че Пушкин уважавал благочестиви хора и бил толерантен към всички религии. Той твърдо вярва, че сляпото поклонение не допринася за духовното просветление. Само осъзнавайки себе си като човек, можете да се свържете с Бога.

Съответствие на стихотворения текст от Корана

И така, как правиш анализа? "Имитацията на Корана" сред писателите се смята за трудно, защото текстът разчита на Корана. Не е достатъчно да знаете откъси от свещената книга, която Пушкин е използвала при писането на стихотворението, изисква разбиране на тънкостите на исляма. Многобройни проучвания показват, че част от квартаните съвсем точно следват логиката на Корана и се основават на точна интерпретация на текста от тази книга. Пушкин обаче няма да бъде себе си, а не въвежда свобода в тълкуването на свещения текст за мюсюлманите, особено след като същността на самото стихотворение предполага определени промени, прераждане, отхвърляне на догми.

За да разберем невероятната сложност на интерпретацията на произведението, няма да разгледаме цялото стихотворение на Пушкин "Имитация на Корана", но поне няколко знамена. Цикълът, написан през 1824 г., се състои от девет глави. Тя се отваря с първата глава "Четири и четиринадесети", състояща се от четири квартала:

Кълна се в двойката и странното,

Кълна се в меча и в правилната битка,

Кълна се в сутрешната звезда,

Кълна се в вечерната молитва:

Не, аз не те оставих.

Който в сянката на спокойствие

Аз влязох, главата на неговата любов,

И той се скри от бдителния гонг?

Аз не пих в деня на жаждата

Ти ли си пуста вода?

Не ти дадох езика

Мощна сила над умовете?

Бъдете смели, презирайте заблудата,

Стъпално следвайте пътя на истината,

Обичайте сираците и моя Коран

Кажи на треперещото същество.

Общ анализ на първата глава

Същността на работата на изследователите на творчеството на гениалния поет се състои в търсенето на кореспонденция на линиите, написани от Пушкин, с линиите от Корана. Тоест, в търсене на каква информационна база, на която поетът разчита при съставянето на произведението "Имитация на Корана". Стихът е труден за научаване, така че специалистите са изключително интересни.

На първо място стана ясно, че централните изображения на първата глава: "силна бдение" и "силна сила" на езика "над умовете" - отсъстват в Корана. В същото време, текстовата зависимост на първия стих от последната станция на стихотворението от Корана е извън съмнение. Сякаш очаквайки интереса на критиците към тази работа, Пушкин остави няколко забележки, които помогнаха на специалистите да направят по-точен анализ. Имитацията на Корана например съдържа имитацията на поета към първата сянка: "На други места в Корана Аллах се кълне до копита на кобили, плодовете на смокинята, свободата на Мека. Този странен риторичен обрат се намира в Корана всяка минута. "

Най-близо до първата стенна е глава 89. Заповедите, които Аллах дава в стихотворението на своя пророк, са разпръснати в текста на Корана. Всички изследователите работи отбеляза, особено tesshy-ING отношения последния куплет и първия ред на второто четиристишие с 93 глави от Корана: "На Господа, твоя не си тръгна ... Не се притеснявай сирака, не otemli последните трохи от бедните, ви проповядвам Божията благодат." Във втората и третата сряда пряката зависимост от Корана вече не е толкова очевидна.

Анализ на второто квадратче на стихотворението "Имитация на Корана" (Пушкин)

Анализът на тази част е труден. Той се занимава с чудотворно спасение от преследване, но учените от Пушкин не разбират напълно историята на Корана. Изследовател Томашенски, например, твърди, че в Корана няма подобен текст. Колегите му обаче посочват, че в Корана е налице споменаване на преследването, например:

• Глава 8: "Бог и неговият пророк доведоха вярващите на място на безопасност и изпратиха воините да накажат неверниците".
• Глава 9: "Трудно и двамата се настаниха в пещера, Мохамед утеши секретаря си:" Не се оплаквай, Бог е с нас. "

Въпреки това, преследването на несправедливите Мохамед се споменава много добре в Корана. Фомичев предполага, че Пушкин биха могли да използват биографията на Мохамед от Корана, преведени на френски, Душкин намерен в библиотеката. В това издание, а poshy дробно описва как Мохамед и неговия спътник се скрил в една пещера, докато бяга от Мека, и Бог чудо повдигнат пред входа на пещерата дървото. Вглеждайки се в пещерата и видях, че на входа й с паяжини и че гълъб отложено яйца там, гонителите са решили, че има отдавна никой не дойде и отмина.

Обединяване на религиите?

Може би стихотворението на Пушкин "Имитация на Корана" е трудно да се интерпретира поради причината, че поетът е въведен в делото на легендата не само от Корана, но и от Стария Завет. Пушкин уважава всички религии. Думите за "зората на разпуснатостта" карат човек да си спомня друго погребение - не за преследването на египетския фараон Моисей и неговите племена по време на изгнанието от Египет.

Възможно е, че при създаването на своето стихотворение на Пушкин е имал предвид библейския разказ при преминаването на Червено море, otozhdeshy-stvlyaya пророка Мохамед пророк Мойсей. Основанията за тази идентификация вече е определена в Корана, където Мойсей извежда като предшественик на Мохамед: Аллах постоянно напомня Мохамед му пра-predsheshy stvennike, първата му пророк - Мойсей. Не е съвпадение, че книгата "Изход", в която актът на Мойсей е описано, се издига повечето индивиди, заети от Библията, за да Корана.

Анализ на третото знаме

В първия ред на това четиристишие изследователите корелира с 11-ти стих на глава 8 от Корана: "Не забравяй ... Како изсипва вода от небето в измиването на вас, за да се пречисти и е бил пощаден от злоба diyavola". Въпреки това, Пушкин става въпрос за утоли жаждата си, не очистването на водите "на пустинята", а не вода, nisposlanshy план от небето.

Може би Пушкин намекна друга традиция: веднъж на пътя между Медина и Дамаск Мохамед едва ли биха могли да съберете кофа с вода от пресъхването на потока, но от него се налива обратно и да го превърне в богат източник на Напо цяла армия. Но в Корана този епизод отсъства. Ето защо, редица изследователи сравнение на първия ред на третата строфа с известна bibshy-leyskim история за това как Мойсей напоени хората, отслабени от жажда в пустинята и удари с тояга от камък, от който воден извор, това е така както му заповяда Бог. В Корана тази епиша-зод се споменава два пъти (глави 2 и 7).

И все пак - Библията?

Да се ​​върнем към праисторията. Какво искаше Пушкин? "Имитация на Корана" се ражда в спорове със собственика на земята Озипова за влиянието на религията върху умовете на хората. Поетът в поетична форма изрази своята гледна точка. Може би Пушкин е взел предвид, че Осипова по-близки библейски истории, или му се струва интересно да съчетава няколко религии или да покаже, че всички религии са по същество подобни.

Известно е, че по време на работата по цикъла "Имитация на Корана" Пушкин е имал нужда да се обърне към Библията. "Работя за славата на Корана", пише Пушкин на брат си в писмо, което датира от 1 ноември 1824 година. Малко по-късно, в началото на 20 ноември той помоли брат си да му изпрати книга: "Библията, Библията! И френският не е срамежлив. " Очевидно, работейки по цикъла, Пушкин беше отвлечен от мюсюлманските и библейските мотиви.

заключение

Феновете на поезията са вдъхновени Буквите на Пушкин, стихове за трепереща любов и цветна природа. Но Пушкин, на първо място, гражданин, философ, мислител. Борец с несправедливост, тирания, потисничество. Творбата "Имитация на Корана" е изпълнена с духа на свободата, с призива "Станете, плахи!"