Анализ и кратко резюме на "Какво да направя?" (Chernyshevsky NG)

За пръв път в Женева е публикувана книгата на най-известната творба на Чернишевски - романът "Какво трябва да се направи?". Инициаторите на книгата бяха руски емигранти, в Русия романът беше забранен от цензурата. През 1863 г. работата все още имаше време да бъде публикувана в списание Sovremennik, но онези номера, на които бяха отпечатани отделните му глави, скоро бяха забранени. Резюме на "Какво да се прави" Чернишевски младежите от тези години минаха помежду си от уста на уста, и романа - в ръкописни копия, така че продуктът е направил незаличимо впечатление на тях.

Възможно ли е да се направи нещо?

Авторът пише своя сензационен роман през зимата на 1862-1863 г., като е в тъмниците на Петър и Павел Крепост. Датите на писане са 14 декември - 4 април. От януари 1863 г. с отделни глави на ръкописа, цензурите са започнали да работят, но виждайки в парчето само любовна линия, те позволяват романът да бъде отпечатан. Скоро дълбокото значение на произведението достига до служителите на царска Русия, цензурът е отхвърлен, но това е направено - един рядък младежки кръг от тези години не обсъжда краткото съдържание "Какво да правя?". Чернишевски с работата си иска не само да каже на руснаците за "новите хора", но и да предизвика в тях желанието да ги имитират. А смелото му обаждане резонира в сърцата на много от съвременниците на автора.

Младостта на идеята на Чернишевски в края на XIX в. Се превърна в нещо като програма на собствения си живот. Приказките за многобройните благородни дела на тези години започват да се появяват толкова често, че за известно време те стават почти обикновен ежедневен живот. Мнозина изведнъж осъзнаха, че са способни на закон.

Наличието на въпрос и ясен отговор на него

Основната идея на работата, а тя е два пъти революционна по своята същност, е свободата на индивида, независимо от пола. Ето защо главната героиня на романа е жена, тъй като по това време примамството на жените не излиза извън границите на собствения си хол. Поглеждайки назад към живота на майка си и близки приятели, Вера скоро осъзнава, абсолютната грешка на бездействие, и решава какво ще работи в центъра на живота си: честен, полезна, давайки възможност да съществува адекватно. Оттук и моралността - свободата на индивида идва от свободата да правиш неща, които отговарят на двете мисли и възможности. Това е, което Чернишевски се опита да изрази чрез живота на Вера Павлова. "Какво трябва да направя?" С главите черпят читателите колоритна картина на поетапното изграждане на "реалния живот". Тук Вера далеч от майка си и решава да открие бизнес, така че тя осъзнава, че единственият равенство между всички членове на фермата ще бъде в съответствие с нейните идеали за свобода, но абсолютната си щастие с Kirsanov зависи от личното щастие Lopukhov. Свобода на човека е свързан с високи морални принципи - това е цялото Чернишевски.

Характеристика на личността на автора чрез неговите герои

И писателите и читателите, както и всезнаещите критици, имат мнение, че героите на произведението са литературни копия на техните създатели. Дори и да не е точно копие, тогава много близко в духа на автора. Разказът на романа "Какво да правя?" Е от първия човек, а авторът е действащият герой. Той влиза с други герои в разговора, дори се аргументира с тях и като "глас-overs", обяснява на героите и читателите много непонятни моменти за тях.

Същевременно авторът донася на читателя съмнения относно способностите му за писане, казва, че "той дори не говори гладко" и със сигурност няма капка "артистичен талант" в него. Но за читателя неговите съмнения са неубедителни, но също така опровергава романа, който самият Чернишевски създава "Какво да правя?". Вера Павловна и други герои са изписани толкова точно и гъвкаво, надарени с такива уникални индивидуални качества, които авторът, който не притежава истинския талант, ще бъде неспособен да създаде.

Нов, но толкова различен

Героите Chernyshevsky, тези положителни "нови хора", според автора, от категорията на нереално, несъществуващи, в едно хубаво време сами трябва твърдо да влязат в нашия живот. Влезте, за да се разтвори в тълпата от посредствени, натиснете тях, някой, който да се регенерират, някой убедени, други - трудно преодолими - напълно изтласкани от общата маса ги облекчат от обществото като нива на плевели. Артистична утопия, която Чернишевски ясно разбра и се опита да определи чрез името "Какво трябва да направя?". Специален човек, в дълбокото си убеждение, може радикално да промени света около него, но как да го направи, той трябва да определи за себе си.

Романът му Чернишевски създаден за разлика от "бащите и децата" Тургенев, неговите "нови хора" не изглеждат като циничен и дразни си позитивност нихилист Bazarov. Кардиналност на тези изображения в изпълнението на техните основни задачи: Тургенев герой като теб от цял ​​старите, свидетел на неговото "ясна позиция", това е, за да се унищожи, а Чернишевски герои по-дълги, опитващи се да се изгради нещо, за да се създаде, за да унищожи преди.

Създаване на "нов човек" в средата на XIX век

Тези две произведения на велики руски писатели станаха за читателите и литературната общност от втората половина на XIX в. Като вид маяк - лъч светлина в тъмното царство. Както Чернишевски, така и Тургенев силно обявиха съществуването на "нов човек", необходимостта от създаване на специално настроение на обществото, способно да осъществи кардинални промени в страната.

Ако четете и превежда резюмето на "Какво да се прави?" Чернишевски в равнината на революционните идеи, дълбоко впечатлен съзнанието на отделна част от населението в тези години много алегорични характеристики на продукта ще бъде лесно да се обясни. "Образът на невестата си младоженци", видян от Вера Павловна във второто си сън, не е нищо друго освен "революция" - че такова заключение е направено живели в различни години писатели от всички страни, за да учат и да се анализира романа. Другите образи, за които романът разказва, също са известни чрез алегоричност, независимо дали са оживени или не.

Малко за теорията на разумен егоизъм

Желанието да се променят не само за себе си, не само за своите близки, а за всички останали, преминава през целия роман с червена нишка. Това е напълно различно от теорията за изчисляване на личната изгода, която разкрива Тургенев при бащите и децата. В много отношения Чърнишевски се съгласява с него, като вярва, че всяко лице не само може, но и разумно да изчисли и да определи своя индивидуален път към собственото си щастие. Но в същото време той казва, че можете да се насладите само на това, че сте заобиколени от такива щастливи хора. Това е основната разлика между темите на двата романа: Чернишевските герои са проспериращи за всички, Тургенев Базаров създава собственото си щастие, без да търси други. Колкото по-близо до нас е Чърнишевски, той е роден в романа си.

"Какво трябва да направя?" Анализът, който даваме в нашия преглед, в крайна сметка е много по-близо до читателя на "Отци и деца" на Тургенев.

Накратко за заговора

Като читател, който никога не е взел романа на Чернишевски, вече може да се определи главният герой на произведението Вера Павловна. През живота си, формирането на личността й, връзките й с другите, включително мъжете, разкрива основната идея на автора за романа. Обобщението на "Какво да правя?" Chernyshevsky без изброяване на характеристиките на основните герои и подробности за живота им може да бъде представено в няколко изречения.

Вяра Rozalskaya (известен още като Вера) живее в сравнително заможно семейство, но всички в дома ужасява нея, а майката с съмнителни нейните дейности и приятели, мислят едно, но казват и правят е друг. Решавайки да напусне родителите, нашата героиня се опитва да намери работа, но само фалшив брак с близката си дух, Дмитрий Лопучов дава на момичето свободата и начина на живот, за които мечтае. Вера Павловна създава шивашки цех с равни права за доходите си на всички шивачки, което за това време е доста прогресивно. Дори и внезапно й поява на любов към близък приятел на съпруга си Александър Kirsanov, в който тя се убедих, сприятеляването с Kirsanov пациент Lopukhov не я лиши от здрав разум и щедрост от съпруга си, тя не оставя, да не напусне студиото. Виждайки взаимната любов на жена си и близкия приятел, Лопукхов, който се самоубива, освобождава Вера Павловна от всякакви задължения към него. Вера Павловна и Кишанов се женят и са много доволни от това, а няколко години по-късно се появява отново в живота си. Но само под друго име и с нова жена. И двете семейства се заселват в квартала, прекарват доста време заедно и са доста доволни от обстоятелствата, които са се развили по този начин.

Определя ли съзнанието?

Формирането на личността на Вера Павловна е далеч от редовността на характеристиките на природата на онези от нейните връстници, които са израснали и са възпитани при подобни условия. Въпреки младостта си, липсата на опит и връзки, героинята ясно знае какво иска в живота. Не е тя да се омъжи успешно и да стане обикновена майка на семейството, особено след като на 14-годишна възраст момичето знаеше и разбираше много неща. Тя шихта красиво и при условие, че цялото семейство с дрехи, на 16 години започва да печели пари, като дава частни уроци по свирене на пиано. Желанието на майката да се ожени за нея се среща с твърд отказ и създава собствен бизнес - шевни работилница. На разбити стереотипи, за смели дела със силен характер, работата "Какво да правя?". Чернишевски по свой начин дава обяснение за утвърденото твърдение, че съзнанието определя съществото, в което е човекът. Определя, но само когато решава - или като следва пътя, избран от него, или намира своето. Вера Павлова изчезна от пътя, подготвен за нея от майка си и от средата, в която живее, и създаде свой собствен път.

Между сферите на мечтите и реалността

За да определите пътя си, не означава да го намерите и да го следвате. Между сънищата и тяхното въплъщение в действителност се крие огромна пропаст. Някой не смее да го прескочи и някой събира цялата си воля в юмрук и взема решителна стъпка. Ето как Чернишевски "Какво да правя?" Отговорът на повдигнатия проблем в неговия роман. Самият автор анализира етапите на формиране на личността на Вера Павловна на мястото на читателя. Той го прави чрез въплъщение на героинята на мечтите си за собствената си свобода в действителност чрез активна работа. Нека този труден, но директен и доста проходим начин. И според него Чернишевски не само насочва своята героиня, но и й позволява да постигне онова, което иска, като дава на читателя да разбере, че само дейността може да постигне желаната цел. За съжаление, авторът подчертава, че не всеки е избрал този начин. Не всички.

Размисъл на реалността чрез сънища

В доста необичайна форма, написа романа си "Какво да правя?" Chernyshevsky. Мечтите на вярата - има четири от тях в романа - разкриват дълбочината и оригиналността на тези мисли, които предизвикват истински събития в него. В първия й сън тя вижда себе си освободена от мазето. Това е символ на напускане на дома, където е била предназначена за нейната неприемлива съдба. Чрез идеята за освобождаване на момичета като нея Вера Павловна създава свой собствен цех, в който всяка шивачка получава равен дял от общия си доход.

Вторият и третият сън обясни на читателя чрез реалното и фантастичното мръсотията, четене Verochkinogo дневник (който, между другото, никога не е довело), ​​че мислите на съществуването на различни хора да се възползват хероин в различни периоди от живота й, което тя мисли за втория си брак и самата необходимост от този брак. Разяснение чрез сънища - удобна форма на представяне на произведението, което избра Чернишевски. "Какво трябва да направя?" - съдържанието на романа, отразени чрез мечтите, героите на основните актьори в мечтите, достоен пример за прилагането на тази нова форма на Чернишевски.

Идеали за светло бъдеще, или Четвъртият сън на Вера Павловна

Ако първите три мечти за героинята отразяват отношението й към постигнатите факти, тогава четвъртата й мечта е мечта за бъдещето. Достатъчно е да го помним по-подробно. Така Вера Павловна мечтае съвсем друг свят, неправдоподобен и красив. Тя вижда много щастливи хора, живеещи в чудесна къща: луксозни, просторни, заобиколени от невероятни гледки, украсени с биещи се фонтани. В него никой не се чувства лишен, изобщо - една обща радост, едно общо благосъстояние, всички са равни в него.

Такива са мечтите на Вера Павловна, каквото искаше Чернишевски ("Какво трябва да направя?"). Сънищата и те, както си спомняме, за взаимното свързване на реалността и света на сънищата разкриват не толкова духовния свят на героиня, но и автора на романа. И пълното му осъзнаване на невъзможността да се създаде такава реалност, утопия, която не може да бъде изпълнена, но за която въпреки това е необходимо да живеем и работим. И това е и четвъртият меч на Вера Павлова.

Утопията и нейният предсказуем финал

Както всеки знае, основната му работа - романът "Какво да правя?" - пише Николай Чернишевски в затвора. Лишен от семейство, общество, свобода, виждайки в реалностите на тъмниците по съвсем нов начин, мечтаейки за друга реалност, писателят я разяснява на хартия, без да вярва в нейното внедряване. Фактът, че "новите хора" могат да променят света, в този Chernyshevsky не се съмнявам. Но фактът, че под властта на обстоятелствата не всеки ще застане, а не всеки ще бъде достоен за по-добър живот - това също разбра.

Какъв е краят на романа? Идиличното съжителство на две близки в духа семейства: Кишанови и Лопукховс-Бомонт. Малък свят, създаден от активния, пълен с благородство на мисли и действия хора. Има ли много хора около такива щастливи общности? Не! Не е ли това отговорът на мечтите на Чернишевски за бъдещето? Който иска да създаде собствения си щастлив и щастлив свят, той ще го създаде, който не иска да - ще отиде с потока.