Характеристика на любовницата на медната планина. "Медна планина любовница" - историята на P.P. Bazhov

Приказка Бажова "Медна планина любовница" беше публикувана за първи път през 1936 година. По-специално за съветската литература и в частност за руската литература този жанр е изключително необичайна работа. Не е приказка, а не легенда, а не епична. Приказка. Работата е прекалено реалистична и мрачна, за да бъде възприета от детска приказка и твърде митологизирана, за да не се преструваме, че е "сериозна литература". Може би това беше един от първите проби на руската фантазия - тогава никой не знаеше думата. Но "Хрониките на Нарния" са написани много по-късно!

Недядска приказка

Каквото и да беше, но официално работата на Бъзхов е приказка. Господарката на "Медна планина", уви, не е Аслан, макар че не е по-малка от "чуждестранните аналози" по отношение на яркост, оригиналност и оригиналност.

Тази работа традиционно принадлежи към категорията "литература за деца", така че отношението към нея е подходящо. Максимумът, който любопитен читател може да очаква, е малък списък от бележки под линия и обяснения в края на книгата, резюмето биография на Базхов и, като анотация, резюме. "Медна планина любовница", междувременно, заслужава внимание не по-малко, отколкото, например, "Алиса в страната на чудесата" Карол. За английската литературна приказка се казва много, много, текстът й е практически разложен на молекули и атоми. Но всъщност приказките в "Алиса в страната на чудесата" са несъизмеримо по-големи, отколкото в доста мрачните истории на Базхов.

Писателят на Урал Бъзхов

Уралските приказки за Базхов всъщност не са твърде богати на магия и друга магия. Достатъчно е да припомним резюмето. "Господарката на Copper Mountain", както и други произведения на този цикъл - много точен и педантичен описание на живота, обичаите и традициите на жителите на преди революцията Урал. Четенето на тази работа, можете да научите много за добива, извличането на малахит и полускъпоценни камъни, за живота на работниците на замъка и земевладелци, rabothellip- организацията, но митовете и вярванията на тези места - малко.

Приказката "Господарката на медната планина" в това отношение е доста специфична. Защото самата Господарка, като другите митични създания, не изглежда толкова често. Тя е преминаващ характер, който понякога се появява в текста, за да постигне нещо много важно и определящо, но много краткосрочно. Това, в действителност, Анушка, която разля маслото, като по този начин определя съдбата на други герои.

Уралски приказки и митология на Манси

Характеристиката на "Господарката на медната планина" ще бъде непълна, без да се споменава фактът, че Гумешки е мина, на която се провеждат повечето от събитията в книгата - истинско място. Това е едно от най-древните уралски медни работи. По-рано бяха осъществени операции за добив на мед Желязна епоха. Тази мина се намира на територията на съвременния регион Свердловск - в района на традиционното местообитание на племената Манси.

Руските работници, които дойдоха в Урал, донесоха със себе си своята вяра и обичайната ежедневна митология. Но, както винаги се случва в сблъсъкът на две различни култури, взаимното преплитане на вярванията е неизбежно. Познат списък, включващ таласъми и кълвачи, е попълнен с чисто местни, преди невидими знаци. Да, те се асимилират, облечени в сандъчета, кокошника или бродирани косоворотки - но това не престава да бъде кой са били първоначално. А именно - героите на непознат, различни от Славянски, митология. И характеристиката на господарката на медната планина показва това с всички доказателства.

Велика проститутка

Често, въз основа на функционалните характеристики на характера, Господарката се смята за женска версия на Шубин, дух, живеещ в мини и покровителски миньори. Е, или, напротив, да ги накажеш, ако нещо е било провокирано от собственика на подземните черва. В известен смисъл, това е вярно - но това е само половината от истината. Защото в действителност описанието на господарката на медната планина говори за двойствеността на произхода на героя. Да, има много общо с Шубин. Но не само.

Калтас-Еквата е характер на митологията на Манси. Това е богинята на земята, върховното женско божество. Косите й блестят, те слизат от небето на земята и един сибил се издига, бобърът слиза от другата. Според тях героите от митологията на Манси могат да пътуват между световете. Между другото, безкрайната златна примка - в една от приказките имаше такъв характер - дъщерята на Златната ивица. Тук е - практически описание на косата й, златна и блестяща.

Такава коса не е просто желание да се направи красива богиня. Това е свързващата линия между земята, небето и подземния свят. Функционално това е аналогът на Yggdrasil, световното дърво. Той непрекъснато разпръсква протеина, осъществявайки връзката между горните, долните и средните светове. Не толкова голямо е разликата между катерица и самбъл или бобър. В короната на Игдрасил живееше орел, а в корените, в дупката - дракон. Въплъщенията на Калтас-Екви са лебед и заек, живеещи в корените на дърветата.

Планина

Факт е, че Калтас-Еквата не е само върховната женска богиня, монарката на всичко. Това, както е типично за много древни женски божества, е троен. Момиче, жена и старица. Раждане, живот и смърт. Ако скандинавците се нуждаят от изображение Световно дърво, тогава Манси въплъщава единството на трите свята под формата на върховна богиня. Тя зареди света, тя е светът, а тя е краят на света.

В един от митовете се казва, че след кавгата съпругът на Калтас-Еква, върховният бог Чен Торъм, събори жена си от небето. Намира се в него, разбира се, в планината. И започна да се нарича "Mountain woman".

Така дори повърхностната характеристика на Господарката на медната планина изненадващо напомня на този митичен предшественик на света. Да, това изображение припокрива традиционните славянски вярвания, пречупено в съзнание, придобива нови детайли, но същността остава непроменена. Древна и могъща патронка, обединяваща в себе си образа на младо красиво момиче, любяща, но строга майка и тази, която прекъсва живота, когато дойде времето.

Тъмното въплъщение на богинята

Всяка характеристика на Господарката на медната планина отбелязва, че този герой е доста жесток. И не само във връзка с негативните знаци. Да, тя може да помогне и да се защити, но е по-добре да не се сблъскате с нея. Дори онези, които предпочиташе Господарката, рядко бяха щастливи. Докосването - като невидим печат, завинаги променя живота на човека. И дори нейната добра воля може да донесе много нещастия.

Факт е, че "подземната" хипостазия на такива богини винаги е само и изключително тъмно начало. Не раждане, а не живот, но смърт. Между другото, традиционно езически богове царствата на мъртвите са били господари на подземното богатство. И Хадес, и Косьой са свързани със злато и скъпоценни камъни, защото и те идват от земята. Ето защо, бижута "лоша репутация" в митологията, а не защото те събуждат в хората алчност и завист.

Тук има такъв митологичен контекст за такъв познат образ като господарката на медната планина. Характеризирането на Степан, като вземе предвид всичко това, трябва да започне с думата "нещастен". Да останеш в подземния свят на героя, което всъщност е въплъщение на смъртта Хелип - едва ли може да се очаква, че животът ще бъде дълъг и щастлив. И не е в каменното цвете тук.