Английският философ-материалист Томас Хобс: биография (снимка)

Томас Хобс, чиято снимка е представена в статията, е роден в Малмесбъри през 1588 г. на 5 април. Той беше английски мислител-материалист. Неговите концепции са се разпространили в такива научни области като история, физика

Исторически контекст

Томас Хобс, чиято биография е изпълнена главно от работата му и формулирането на концепции, е роден преждевременно. Това се дължи на безпокойството на майка му, когато се приближава до испанската армада в Англия. Независимо от това, той е бил в състояние да живее до 91 години, запазвайки през всичките си години яснота на ума. Образованието беше дадено на тази цифра в Оксфорд. Той се интересуваше от географските карти, пътуванията на моряците. Идеите на Томас Хобс се образуват под въздействието на изключителни мислители на неговото време. По-специално, той е запознат с Декарт, Гасенди, Мерсен. По едно време работи като секретар на Бейкън. Разговорите с него бяха далеч от последното влияние върху възгледите на Томас Хобс. Той също така се интересува от произведенията на Кеплер и Галилео. С последния той се среща в Италия през 1637.

Томас Хобс: Биография

Според неговия светоглед той е монархист. От 1640 до 1651-ви. Томас Хобс е бил в изгнание във Франция. Основните й понятия се формират под влиянието на буржоазна революция в Англия. Връщайки се в тази страна след края на гражданската война, той се скъса с роялистите. В Лондон Хобс се опитва да идеологически обоснова политическите дейности на Кромуел, чиято диктатура е установена след революцията.

Човешки въпроси

Томас Хобс беше много близо до събитията от своето време. Основната му идея е мирът и сигурността на съгражданите. Проблемите на обществото се превърнаха в основен елемент в работата, която започна Томас Хобс. Основните идеи на мислителя засягат човешките въпроси. Още в самото начало на кариерата си той планира да публикува трилогията. В първата част тялото трябваше да бъде описано, във втората част - лицето, в третата - гражданинът. Първият том обаче беше последният замислен. Трактат "За гражданите" е публикуван през 1642 г. Работата "На тялото" е публикувана през 1655 г., а три години по-късно е публикувана част "За мъжа". През 1651 г. е публикувано Левиатан - най-обширната и значима работа, създадена от Томас Хобс. Философията (кратко и в обща форма) е описана пред тях в началните глави на работата. В останалата част се разглеждат въпросите на социалната и държавната структура.

Томас Хобс: Накратко за концепцията

Мислещият се оплаква от недостатъчния напредък на своите предшественици. Работата му трябваше да коригира съществуващата незадоволителна ситуация. Той постави задачата да установи елементите, които ще станат почвата за развитието на "истинската" и "чистата" наука, при условие че се използва предложеният метод. Така че той попречи на появата на погрешни концепции. Томас Хобс подчерта значението на методологията в областта на научното познание. Тези мисли резонират със светския възглед за Бейкън, който се противопоставя на схоластиката. Трябва да се каже, че много хора от 17-ти век се интересуват от методологията.

Специфична мисъл

Трудно е да се назове някоя конкретна посока на науката, привърженик на която беше Томас Хобс. Философията на мислителя, от една страна, се основаваше на емпирични изследвания. От друга страна, той е бил поддръжник на използването на математическия метод. Той го прилага не само директно в точната наука, но и в други области на знанието. На първо място, математическият метод бе използван от него в политическите науки. Тази дисциплина включваше набор от познания за социалната държава, които позволиха на правителството да формира и поддържа мирни условия. Специфичността на мисълта се състои преди всичко в използването на метода, извлечен от физиката на "Галилео". Последните прилагат механика и геометрия в анализа и прогнозирането на явления и събития във физическия свят. Всичко това Томас Хобс прехвърля в областта на изучаването на човешката дейност. Той вярваше, че при установяването на някои факти за човешката природа може да се отделят начините на поведение на индивидите при определени обстоятелства. Хората, по негово мнение, трябва да бъдат изучавани като един от аспектите на материалния свят. Що се отнася до човешките наклонности и страсти, те могат да бъдат изследвани въз основа на физически изменения и причините за тях. Ето защо теорията на Томас Хобс се основаваше на принципа, изведен от "Галилео". Той твърди, че всичко, което съществува - това е въпрос в движение.

Същността на понятието

Околният свят, природата, Хобс се разглеждаше като комплекс от разширени тела. Нещата, техните промени, според него, се дължат на факта, че материалните елементи се движат. Това явление е разбирано от него като механично движение. Движенията се предават чрез натискане. Той провокира усилие в тялото. Това от своя страна се превръща в движение. По същия начин Хобс интерпретира духовния живот на хора и животни, състоящ се от усещания. Тези разпоредби също изразяват механичната концепция на Томас Хобс.

познание

Хобс вярва, че се осъществява чрез "идеи". Източникът им е чисто сетивно възприемане на околния свят. Няма представа, помисли си Хобс, може да бъде вродена. В същото време, външните сетива, наред с други неща, са действали като когнитивно като цяло. Съдържанието на идеите не може да зависи от човешкото съзнание. Умът извършва активна дейност и обработва мисли чрез сравнение, разделяне и връзка. Това понятие формира основата на доктрината на знанието. Подобно на Бейкън, Хобс се фокусира върху емпиричната интерпретация, като се присъединява към сензационното положение. Той вярва, че в човешкия ум няма едно единствено понятие, което първоначално би възникнало частично или изцяло в органите на сетивата. Хобс вярва, че придобиването на знания се осъществява от опит. От усещанията, според него, цялата наука продължи. Рационално познание той счита за въпрос на чувства, фалшив или истински, изразен с думи и език. Съдебните решения се формират от комбинация от езикови елементи, които определят усещания, отвъд които няма нищо.

Математически истини

Хобс вярваше, че за да мислиш при обикновени условия, би било достатъчно просто да знаеш фактите. Това обаче е много малко за научното познание. За тази сфера се изисква необходимост и универсалност. Те, от своя страна, се постигат изключително от математиката. Беше с нея Хобс разпозна научни знания. Но собствените си рационалистични позиции, които са подобни на картезианските, се съчетават с емпиричната концепция. Според него постигането на истини в математиката се осъществява чрез думи, а не чрез пряк опит на чувства.

Значение на езика

Hobbes активно разработи тази концепция. Той вярва, че всеки език е резултат от човешкото споразумение. Въз основа на позициите на номиналността, думите се наричат ​​имена, които са характерни за конвенцията. Те действаха за него под формата на произволен етикет за нещо. Когато тези елементи придобиват обща стойност за повече или по-малко солидна група хора, те стават категорията на имената. В Левиатан Хобс заяви, че за човек, който търси точна истина, е необходимо да се помни наименованието на всяко име, което използва. В противен случай тя ще попадне в капана на думите. Колкото повече човек ще изразходва енергия, за да се измъкне от него, толкова повече ще бъде заплетена. Точността на думите според Хобс трябва да се дефинира чрез дефиниции, чрез които елиминира неточността, а не интуицията, както вярва в Декарт. Според номиналистичната концепция нещата или мислите могат да бъдат частни. Думите, на свой ред, могат да бъдат споделени. Въпреки това, няма "обща" концепция за номинализъм.

Източник на движение

Онтологичните възгледи, чрез които беше обяснен заобикалящият свят, се натъкнаха на някои пречки. По-специално, възникнаха трудности по въпроса за източника на движение. Като Бог, Бог беше обявен в Левиатан и трактат "Гражданин". Следващото движение на нещата, според Хобс, се случва независимо от него. По тази причина възгледите на мислителя са били в разрез с преобладаващите религиозни убеждения по онова време.

Проблемите на механичния материализъм

Тъй като един от тях дойде в разбирането за човека. Хобс разглежда живота си като изключително механичен процес. В него сърцето действаше като пролет, нерви като нишки, стави - като колела. Тези елементи предават движението на цялата машина. Човешката психика беше напълно обяснена механически. Вторият въпрос беше свободата на волята. Хобс в неговите произведения отговорил съвсем ясно и директно, в съответствие с неговите принципи. Той каза, че всичко се случва, защото е необходимо. Част от тази причинна система са хората. В същото време човешката свобода не може да се разбира като независимост от необходимостта. Той каза, че движението на индивида към желаното не може да има пречки. В този случай действието се счита за безплатно. Ако има някакви препятствия, движението е ограничено. Речта в този случай е за външни проблеми. Ако постигането на желаното е затруднено от нещо вътре в човека, това не се счита за ограничаване на свободата, но изглежда като естествен дефект на индивида.

Социална сфера

Той заема доста място във философията на Хобс. "Левиатан" и трактат "На гражданите" са посветени на социалния аспект. Следвайки някои хуманисти, той се фокусира върху ролята на индивида в живота на обществото. Глава 13 "Левиатан" съдържа описание на "естественото състояние" на хората. В него, по природа, хората се различават малко от способностите си един от друг. Хобс обаче вярва, че човешкото същество и самата природа не са нито зло, нито добро. В естественото състояние всички хора упражняват естествено право за да спаси живота и да избегне смъртта. "Щастието на съществуването" е постоянният успех на изпълнението на желанията. Това обаче не винаги може да бъде спокойно, защото според Хобс животът не съществува без чувства и нужди. Естественото състояние на хората е, че при преминаване към желаното, всеки човек среща друг човек. Стремейки се към мир и сигурност, хората непрекъснато участват в конфликти. В своето естествено състояние човек следва естествените закони на самосъхранение. Всеки тук има право на всичко, което може да получи с помощта на сила. Тази ситуация Хобс третира като война срещу всички, когато "човекът е друг вълк".

Образуване на държавата

Това, по мнението на Хобс, може да допринесе за промяна на ситуацията. За да оцелеят, всеки човек трябва да прехвърли част от първоначалната си свобода на субекта. Той ще упражнява неограничена власт в замяна на мира. Хората се отказват от част от свободата в полза на монарха. Той, от своя страна, само ще осигури тяхното социално сближаване. В резултат на това се формира състоянието на Левиатан. Това мощно, гордо, но смъртоносно създание, което е най-високото на Земята и се подчинява на божествените закони.

мощност

Създава се чрез социални договори между участващите лица. Централното правителство поддържа ред в обществото и осигурява оцеляването на населението. Договорът дава мирно съществуване само по един начин. Тя се изразява в концентрацията на цялата власт и сила в събранието на определени хора или в един индивид, който може да намали всички воля на гражданите в едно. В този случай съществуват естествени закони, ограничаващи влиянието на суверенния. Всички те, според Хобс, 12. Всички те са обединени от една и съща мисъл, че човек не бива да прави на друг това, което човек не би искал да бъде реализиран по отношение на себе си. Тази морална норма се смяташе за важен саморегулиращ се механизъм за постоянен човешки егоизъм, което наложило да се прецени съществуването му сред останалите.

заключение

Социалната концепция на Хобс била критикувана от съвременници в различни посоки. Преди всичко те се противопоставиха на разсъжденията на човека като част от въпроса в движение. Негативната реакция е предизвикана и от мрачната илюстрация на човешката природа и съществуването на индивидите в естествено състояние. Критикувано и позицията му върху абсолютната власт, отричането на божествената сила на суверените и т.н. Независимо от това, историческото значение на концепциите на Хобс и тяхното въздействие върху живота на потомците са наистина огромни.