Сковорода Григорий Савич: философия, цитати. Биография на Григорий Скоророда

Животът на украинския просветител, философ, поет и учител - Григорий Савич Скоророда - скоро след смъртта му е обрасъл с легенди. Единственият надежден източник е малката биография, написана от Н. Ковалвиски - приятел и ученик на философа. Биографията на Григорий Скороруда накратко описва живота на поета. Той пропусна доста, така че някои факти от живота на Скородода останаха съмнителни и до ден днешен.

Създаване на философски възгледи

Бъдещият възпитател е роден през 1722 г. в Полтава, в село Чернукхах, в бедно семейство на казаците. Първично образование получава в селското училище, а от 12-годишна възраст учи в Академия Киев-Мохала. С прекъсвания Сковорода учи 19 години в академията. Библиотеката й стана за него знание. В своите проучвания бъдещият философ винаги е бил първият, затова учителите го уважавали, докато другите ученици били равни с него. По време на обучението си в Академията, Григорий научил подробно латински, гръцки, църковно славянски, полски и немски. В по-малка степен познаваше няколко други езика. Сковорода Григорий Савич, в допълнение към чуждите езици, много обичаше литературата и философията.

Руският период

През 1741 г. Григори Скоророда, чиято кратка биография стана обект на днешния ни разговор, отиде в Русия. В Москва и Санкт Петербург пее в двореца. Между другото, музиката беше още една страст към Григорий. През целия си живот изпълнява песни, както негови, така и други автори, свири на цигулка, флейта, мелодия, арфа и бандура.

Европейски период

През 1744 г. в двора на императрица Елизабет, Скородода се завръща в Киев, но не и дълго. Със съпругата на майор-генерал Ф. Вишневски отива в Унгария, където е планирано изграждането на църквата на руското консулство. В него Грегъри получава поста на хористар. Вишневски приканва Скорород с него не само защото пеел красиво. Важен бе и фактът, че новичният философ беше отличен спътник, добър преводач и накрая сънародник на Вишневски. В периода от 1745 до 1750 г. Сковорода и генералният щаб посещават Австрия, Полша, Словакия и Италия. В Италия Грегъри открива много интересни познати и за три години учи в Университета в Хале от тогавашния известен физик и философ Х. Волф.

Върнете се вкъщи

Както можете да видите, биографията на Григорий Скороруда изобилства с пътувания. През 1753 г. той променя образа на номадския философ на образа на заседнал мъдрец, но не за дълго. Връщайки се в Украйна, човек уреди учител по поезия в колежа "Переяславски". За основата на своя курс, той взима собствения си учебник, който не е лишен от новаторски, дръзки постулати. Переяславският епископ не харесва тази техника, затова поиска Сководода да предаде дисциплината си на децата по класически начин. Григорий, разбира се, не харесваше факта, че епископът, който е напълно некомпетентен в изкуството на изкуството, го учи. Философът отговори на обидата с латинска поговорка, в която се посочва неграмотността на духовенството в артистичната арена. Въпросът за отстраняването на Сковорода от позицията на учител по поезия е решен от духовния съд.

Работете на собственика на земята

През 1754 г. собственикът на земя С. Томар кани Сковорода да стане учител на сина си Василий. Григорий се съгласява и работи в това положение до 1759 г. В резултат на това възниква истинско приятелство между него и ученика, което продължило през следващия живот на философа. Както В. Томара си спомня, баща му попитал митрополит Киев да му препоръча образован наставник с добри нрави. Митрополитът веднага посочи Сковорода, защото той беше умен, познаваше езици и добре се "държал на публично място".

Вторият опит да стане учител

От 1759 до 1764 г., Григорий преподава поетика в Харковския колеж, където по-голямата част от учителите принадлежат на духовенството. След няколко години работа той му казал, че е възможно да остане в тази позиция само ако монашеството бъде прието. Но поетът категорично каза, че не иска да "увеличи броя на фарисеите". Факт е, че като философ Григори Скоророда намери смисъла на живота в скромност и общ аскетизъм. Той "се оттегли от всички ненужни, за да намери точното." Животът на монасите не отговарял на принципите на Григорий, така че напуска колегиума, но четири години по-късно се завръща. Този път задачата му била да преподава "Катехизма" в отделни класове, където инженерите, артилерийците, архитектите и топографите са били обучени. Тук дейността на философа не може да бъде повлияна от основите на институцията. Скородода преподаваше на младите хора не на религиозни догми, а на "да търси човек в себе си" и преподавал курса на християнската етика под прикритието на Божия закон. Буквално една година по-късно философът беше разкрит и отхвърлен.

Пътуване около Slabozhanshchina

Прътовият гръндж Григорий Савич се заселил край Харков в село Гужински, в малка къща на територията на горски пчелина. Тук той написва такива философски произведения като "Аскан" и "Наркис". Скоро Грегъри се премести в село Гусинку близо град Стафиди Регионът на Харков. Там той се заселил и в гората, която се намирала на територията на имението Розалион-Сошал.

През последните 25 години от живота си Сковорода проповядвал своите възгледи сред хората. Философията на Григорий Скоророда е изразена накратко от думата "аскетизъм", той предпочита да развива умения и да не създава нещата в култа. В обикновени дрехи, с най-необходимите неща и книги в раница, философът обикаля целия регион Слобожанска. На почивка, той остана в село хижи или имоти на собственици на земя - Донецк-Zakharzhevsky, Tevyashov, П. Shcherbinin, Я. Правецки, както и неговия ученик Н. Kovalyvsky. Григорий Скоророда, чиято философия беше необходима за хората, спря да живее там, където имаше интелигентни събеседници, или обратно, хора, чието интелектуално и образователно ниво трябваше да се подобри.

Философът не спира частното изучаване на младите хора. Понякога отива в Киев и Москва, за да работи там в библиотеки, за да изучава древна поезия. Той също така посети Вронеж, Курск, Орел и Таганрог области. Но пътуването до Кавказ при посещение на ученик В. Томара не се случи поради влошаващото се здравословно състояние на философа.

Репутацията на философа

В периода от 1770 до 1780 г., както каза Н. Kovalyevsky, както за добрата, така и за лошата слава се разпространяваха около Сковорода в цяла Украйна. Някой го съжали, някой го похвали, но и двамата искаха да го видят. Независимо от факта, че философът обичаше самотата, той не избягваше компаниите на съмишленици и приятели. До много старост Григорий Савич обичаше да пее и да свири на музикални инструменти сред другарите си.

През този период философът създава редица известни творби и преподава морал не на дузина души. Стихове, базирани на библейските текстове, написани през 1753-1785 г., той се комбинира в колекция, наречена "Градината на божествените песни".

Последните дни

Предсказвайки ранна смърт, философът през 1794 г. отива в село Хотетово Орел до своя любим ученик и приятел Н. Ковал. След като се връща, се заселва в района на Харков, в село Ивановска. Сега това село се нарича Скорородиновка. Тук най-великият философ приключва живота си. Според легендата Скородода изкопал собствения си гроб в градината, облечен в чисти дрехи, сложил под ръководството си собствени ръкописи и, след като се покрил със свитата си, заспал завинаги. Така че биография на Григорий Skovoroda приключи. Според неговата воля, надгробният камък на философа е написан: "Светът ме улови, но не го хвана".

произведенията

Биографията на Григорий Скоророда (на руски или украински - не е толкова важна) предава само факти за живота на философа и за да научи цялото му величие, е необходимо да се запознае с неговите творби. Многобройни произведения на Скоророда са разделени на философско-теологически и литературни. Сред първите теологични договори са произведенията на "Наркис" и "Ашхан", които са посветени на самоусъвършенстването на човека. Неговият възглед за религията, и по-специално за християнството, философът очертан в хода на лекциите "Отварящата врата към християнската добра воля" (1766), която той чете в колежа Харков. Най-добрите произведения на Сковорода са "Азбуката на света" и "Приятелски разговор за спокойствие". И двамата са посветени на темата за човешкото щастие и са написани през 1775 г.

Сред литературни произведения е възможно да се отбележи събирането на стихове "Fables of Kharkov" (1774). Всяка от басните се състои от обяснение на нейното истинско значение. Съществуват и басни "Благодарен Ероди" и "Уголски лък". Първият от тях е посветен на образованието, а вторият - на спокойствие. И двете басни са написани през 1787 г. Много от литературните гении остават в паметта ни не само благодарение на техните творби, но и на крилати фрази, което Григорий Скоророда успя в това. Цитати и епиграми на философа отдавна са останали в паметта на хората. Между другото, много от тях са написани на латински език. Ето някои от афоризмите:

• Излишъкът генерира ситост, ситост - скука, скука - болка, и който е болен от това, не можеш да наречеш здрав.
• Не всичко това отрова, което е неприятно за вкуса.
• Вземи върха и ще имаш средата.
• Един луд е склонен да скърби за изгубените и да не се радва на онова, което е останало.
• О, ако можеш да пишеш колкото си мислиш!
• Тези, които имат ниска душа, най-доброто от всичко, написано и казано, става най-лошото.
• Погледнете палмовото дърво: колкото по-трудно се захваща скалата, толкова по-бързо и по-красиво се издига нагоре.
• Няма нищо по-опасно от коварен враг, но няма нищо отровно за един фиктивен приятел.

Разпространение на произведения

Шедьоври на Григорий Скоророда се разпространиха по целия свят под формата на ръкописи, които приятелите му пренаписаха и предадоха на познатите си. Самият автор копира и дава на близките си сведения. По този начин наследството му се отнася до Украйна, Русия, Молдова, Унгария, Полша и Румъния. Ръкописът падаше както в селски хижи, така и в богати имоти, както и жилища на духовенството и дребнобуржоа. Някои песни на философа от края на 18 век. падна в руските песни и композицията "За всеки в града на характера и закона" беше изпълнена от слепи кобзари като народна песен.

Оценка на литературните произведения

Философията на Григорий Скоророда (накратко вече се докосвахме до основните точки) беше проследена дори в литературните му произведения. Много критици осъдиха несъвършената форма на философската работа, въпреки че признаха тяхното съдържание и искреност. Тези произведения са сравнени със скъпоценни камъни, които все още не са били правилно обработени, или градина, където растителни дръвчета растат заедно с култивирани растения. Авторът винаги се занимавал с хумор и отговарял на такива оценки, че той е "глинен черен тиган, печени бели палачинки".

Според други читатели, Биография Грегъри тигани приличаше Ломоносов начин на живот на руския учен. И двамата се занимаваха с поезия, бяха философи и учени и, най-важното, идваха от хората. Заслужава да се отбележи, че през 1830 хора, компетентни в литературата, приписвани тигана към класиката на украинската литература, заедно с Григорий kvitka, Гулаг-Артемовски и Kotlyarevskii. На мотивите на песента "О, птица zheltoboka" руски писател Kapnist пише поемата "The скатия".

Григорий Скоророда, чиято философия и поезия означаваше много за украинските литературни класики, е изобразен в някои творби на колегите му. В историята "Близнаци" Тарас Шевченко той е епизодична фигура, но това не спира героя от неговите моралистични и педагогически идеи, за да повлияе на хода на заговора. Savvaty Sokira - един от героите работи - наследена от втория си баща, ученик на тигани, навика да живеят в хармония с природата и да направи трудно тяхното четене докато оригинални произведения на Вергилий и Омир. А П. Кулиш, който също се интересува от живота на великия философ, му е посветил едно произведение, наречено "Гритско Скорода". Старото руско стихотворение ". През 1861 г. благодарение на премахването на нелегалността и облекчаването на цензурата стана възможно публикуването на произведенията на Сковорода. Това е важно събитие в културния живот на Украйна.

Оценка на философските учения

Така че, с литературни произведения, повече или по-малко ясно, друго нещо - философия. Според съвременниците на поета Григори Скоророда, като философ, предизвиква най-голям резонанс сред критиците. Трудно е да се опишат накратко неговите философски постулати. Някои изследователи смятат, че Григорий Савич е мистик, а други - рационалист. Въпреки това, през 1894 г., когато професорът от Харковския университет Д. Багалей публикува всички известни философски произведения на Сковорода, учените успяват да дадат недвусмислена оценка на работата си.

Той бил признат за моралистки философ, чиято работа била повлияна от ученията на Платон, Плутарх, Цицерон, германски мистицизъм, както и от философията на съвременното време. Биографията на Григорий Скоророда показва, че през целия си живот проповядва така наречения "светски монашество". Той критично погледна официалната религия, нейния догматизъм и паразитния живот на монасите. Философът отбелязал несправедливостта на църковните ритуали и вярвал, че за познаването на Бога има достатъчно природа, пълна с истински чудеса.

За да станеш щастлив, според Скоророда, трябва да запазиш радостта в сърцето си и мира в душата си, да живееш в хармония с природата и да не се съпротивляваш на съдбата. Особено внимание той прави на факта, че ние не трябва да се занимава със случая, който не принадлежи на душата, защото това е в противоречие с "Божията воля", който е постоянно живее във всеки от нас, както и използването на тази дейност няма да има кой да навреди.

Етичното проповядване на философа, макар и религиозно ориентирано, включвало много "еретични" (от гледна точка на обичайната религия) преценки. Григорий Савич призна знанието на света и остана на позиции обективен идеализъм. Преди всичко, той винаги е разглеждал проблемите на човешкото самосъзнание. Моделът на идеалното общество Сковорода представляваше определена "планинска република", в която царуват равенство и щастие. Пътят към тази република, по негово мнение, се простираше в обучението на човек в себе си, което трябва да бъде призванието на всеки от нас. За да сменим съществуващия ред на нещата в обществото, според философа не трябва да се борим срещу този ред, а да се стремим към духовна свобода.

В повечето от своите философски трактати, Скоророда е ясно наклонен към материализма, но точно дуалистичните възгледи го подтикнаха да създаде теория за "трите свята". Първият от тях се нарича "макрокосмос" и идентифицира природата. Вторият - "микрокосмос" - е човек. И третият - "светът на символите" - е нематериален свят, въплътен в Библията. Всеки от тези светове има материално и духовно въплъщение, като последният е доминиращ. Третирането на Светото Писание, Фрийнг-тан търсят алегорично съдържание в него, без да са доволни от буквалното разбиране.

Учени, които са изучавали философското наследство на Григорий Савич, го сравняват със Сократ. Странният философ от Украйна олицетворява интелектуалното пробуждане на обществеността в края на 18 век. Една силна власт тигани сред населението на Украйна да каже една дума N.Kostomarov в статията "Слово за Сковорода" (1861): "Не само да маркирате личности такива хора, както беше Грегъри Савич, който толкова възлюби и си спомни хората. От Воронеж до Киев в къщите се мотаят портретите му. всеки Украински писател знае за ithellip- ". Това беше това, което Григори Скоророда беше за хората. Биографията (на руски език, включително) дава само определена представа за личността на този философ. За да научите повече за неговите дълбоки виждания, препоръчваме да прочетете неговите произведения и литература, посветени на живота на мислител и поет.

Имиджът на Frying Pan е въплътен от много културни дейци от Украйна. Изпълнителите I. Ишакевич и С. Василковски посвещават поета и философа на картината "Пръчица на пътя" и "Народът слуша песните на Скоророда". В. Зноба и И. Кавалериде създават своите скулптурни портрети. И. Кавалериде, освен това, пише сценарий и заснема картина на "Григорий Скоророда" през 1959 г. В чест на философа, с изключение на селото в района на Харков, се наричат ​​улици в Харков, Киев, Одеса и Полтава.