Писател Елена Блаватска - основател на Теософското общество. Биография, творчество

Писателят Елена Блаватска е роден на 31 юли 1831 г. в град Екатеринослав (днешен Днепропетровск). Тя има благородно родословно дърво. Нейните предци бяха дипломати и известни служители. Братовчедката на Елена Сергей Ю Вито е министър на финансите на Руската империя от 1892 до 1903 г.

Семейство и детство

При раждането си Елена Блаватска имаше германско фамилно име Ган, което получи от баща си. Тъй като той е военен, семейството трябва постоянно да се движи из страната (Санкт Петербург, Саратов, Одеса и др.). През 1848 г. момичето е ангажирано с Никифор Блаватски, губернатор на провинция Ериван. Въпреки това, бракът не трая дълго. Няколко месеца след сватбата Елена Блаватска побягна от съпруга си и след това отиде да се скита по света. Първата точка на нейното пътуване беше Константинопол (Истанбул).

Елена Блаватска за Русия и нейното детство в родината си спомни с топлина. Семейството й осигурява всичко необходимо, осигурявайки качествено образование.

Пътуване в младежта

В турската столица момичето се е занимавало с това, че е участвала в цирка като ездач. Когато, в резултат на инцидент, тя счупи ръката си, Елена реши да се премести в Лондон. Тя имаше пари: тя си спечели и получи трансферите, изпратени до нея от баща й Питър Алексеевич Ган.

Тъй като Елена Блаватска не държи дневник, съдбата й по време на скитанията се проследява съвсем неясно. Много от нейните биографи не са съгласни по въпроса, където е успяла да посети и кои маршрути са останали само в слухове.

Най-често изследователите споменават, че в края на 40-те години писателят е отишъл в Египет. Причината за това беше очарованието от алхимията и масонството. Много от членовете на ложите са имали в своите библиотеки, книги, задължително четиво, което включва обема на египетската "Книга на мъртвите", "Кодекс от Назарет", "Мъдростта на Соломон" и т.н. За масоните, имаше две основни духовен център - .. Египет и Индия. В тези страни многобройни проучвания на Блаватски са свързани, включително "The Unmasked Isis". Тя обаче ще напише книги още на старост. В младостта си момичето придобива опит и практически познания, живеейки директно в средата на различни световни култури.

Пристигайки в Кайро, Елена отива в пустинята Сахара, за да изучава древната египетска цивилизация. Този народ няма нищо общо с арабите, които от няколко века са управлявали бреговете на Нил. Знанията на древните египтяни се разпространяват в широк кръг от дисциплини - от математиката до медицината. Това бяха те, които станаха обект на стриктно проучване от Елена Блаватска.

След Египет имаше Европа. Тук тя се предаде на изкуството. По-специално, момичето пое уроци по пиано от известния бохемски виртуоз Игназ Мошеле. След натрупания опит тя дори дава публични концерти в европейските столици.

През 1851 г. Елена Блаватска е в Лондон. Там тя успя да се срещне с истинския индуист за първи път. Те бяха Махатма Мория. Вярно е, че до ден днешен няма доказателства за съществуването на този човек. Може би той е илюзията на Блаватски, който практикува различни езотерични и теософски обреди.

Както и да е, Махатма Мория стана източник на вдъхновение за Елена. През 50-те години тя е в Тибет, където учи местен окултизъм. Според различни оценки на изследователите, Елена Петровна Блаватска остана там в продължение на около седем години, периодично пътувайки, за да пътува до други части на света, включително САЩ.

Образуване на теософска доктрина

През тези години се образуваше учението, което Елена Петровна Блаватска изповядва и размножава в творбите си. Това беше особена форма на Теософия. Според нея човешката душа е една с божеството. Това означава, че в света има известни познания извън науката, достъпни само за избраните и просветени. Това е форма на религиозен синкретизъм - смес от много култури и митове на различни народи в едно учение. Това не е изненадващо, защото Блаватски погълна познанията на много страни, където имаше време да посети младостта си.

Най-голямо е влиянието върху Елена Индийската философия, който се развива изолирано в продължение на много хилядолетия. Също така теософията на Блаватски включва будизъм и брахманизъм, популярни сред тях народите на Индия. В своето учение Елена използва термините "карма" и "прераждане". Преподаването по теология е повлияло на известни личности като Махатма Ганди, Николай Рьорих и Василий Кандински.

Тибет

През 50-те години Русия периодично (така да се каже, посещава) Елена Блаватска. Биографията на жената изненада местната публика. Тя водеше претъпкано духовни сесии, който стана популярен в Санкт Петербург. В началото на 60-те години жената посети Кавказ, Близкия изток и Гърция. В същото време тя се опита да организира за първи път общество на последователи и съмишленици. В Кайро тя се зае да работи. Така се появи "Духовното общество". Това обаче не трае дълго, но стана друг полезен опит.

След това последва още едно дълго пътуване до Тибет - тогава Блаватски посети Лаос и Каракорам планина. Тя успя да посети затворените манастири, където никой европейски не стъпи. Но Елена Блаватская стана такъв гост.

Женските книги съдържат много препратки към културата на Тибет и живота в будистките храмове. Там бяха получени ценните материали, които бяха включени в "Гласът на мълчанието".

Запознаване с Хенри Олкът

През 70-те години Елена Блаватска, чиято философия стана популярна, започва дейността на проповедник и духовен учител. След това се премества в Съединените щати, където получава гражданство и претърпява процедурата по натурализация. В същото време главният й съюзник става Хенри Стол Олкот.

Той е адвокат, който е получил ранг на полковник по време на Гражданската война в Съединените щати. Той е назначен за поста комисар на военното министерство, за да разследва корупцията в компании, които доставят боеприпаси. След войната става успешен адвокат и член на Нюйоркския колеж, който се радва на власт. Специализацията му включва данъци, мита и имуществена застраховка.

Опознаването на Олкот със спиритизма се появи още през 1844 година. Много по-късно срещна Елена Блаватска, с която отиде да пътува по света и да преподава. Той също така й помага да започне кариера в писането, когато жената започна да пише ръкописите на Unmasked Isis.

Теософското общество

17 ноември 1875 г. Елена Блаватска и Хенри Олкот основават Теософското общество. Неговата основна цел е да обедини съмишленици по целия свят, независимо от раса, пол, каста и вяра. За тази цел бяха организирани дейности за изучаване и сравняване на различни науки, религии и философски училища. Всичко това се прави, за да се познават законите на природата и вселената, непознати за човечеството. Всички тези цели са фиксирани в Хартата на Теософското общество.

В допълнение към основателите се присъединиха много известни личности. Например, че е Томас Едисон - .. предприемач и изобретател, Уилям Крукс (председател на Кралското дружество, химик), френски астроном Камий Фламарион, астролог и окултист Макс Хайндл и др Теософското общество се превърна в платформа за интелектуален дебат и спорове.

Начало на дейностите по писане

За да разпространят ученията на своята организация, Блаватски и Олкот през 1879 г. отидоха в Индия. По това време писанията на Елена процъфтяват. Първо, една жена редовно публикува нови книги. На второ място, тя се утвърди като дълбок и интересен публицист. Нейният талант бе оценен и в Русия, където Блаватски беше публикуван в Московския вестник и в руския вестник. В същото време е редакторка на своето собствено списание Theosophist. В него, например, за пръв път се появи превод на английски на главата от романа на Достоевски "Братята Карамазов". Това е притча за великия инквизитор - централният епизод на последната книга на великия руски писател.

Travel Blavatsky формира основата на мемоарите си и пътни бележки, публикувани в различни книги. Например, произведенията "Мистериозни племена на сините планини" и "От пещерите и дебурсите на Хиндустан". През 1880 г. будизмът стана нов обект на изследване, провеждан от Елена Блаватска. Коментари за нейните писания са публикувани в различни вестници и колекции. За да научат повече за будизма, Блаватски и Олкот отидоха в Цейлон.

"Unmasked Isis"

"Unmasked Isis" е първата голяма книга, публикувана от Елена Блаватска. Той е публикуван в два тома през 1877 г. и съдържа огромен слой от знания и разсъждения за езотеричната философия.

Освен това Изида смята за религиозни учения: хиндуизма, будизма, християнството, зороастризма. Първоначално книгата е замислена като преглед на източните философски школи. Работата започва в навечерието на основаването на Теософското общество. Организацията на тази структура забави освобождаването на произведението. Едва след обявяването на учредяването на движението в Ню Йорк започна интензивна работа по написването на книгата. Блаватски бе активно подпомогнат от Хенри Олкот, който по това време стана нейния главен другар и сътрудник.

Както самият бивш адвокат припомни, Блаватски никога не е работил с такава ревност и издръжливост. Всъщност тя обобщава в работата си многообразния опит, придобит в продължение на много години на пътуване до различни краища на света.

Първоначално книгата трябваше да получи заглавието "Ключът към мистериозните порти", което авторът съобщи в писмо до Александър Аксаков. По-късно беше решено заглавието на първия том да се превърне в корицата на Изида. Въпреки това, британският издател, работещ на първото издание, откри, че книга с това име вече е била публикувана (това е общ теософски термин). Следователно е приета окончателната версия на "The Unmasked Isis". В него младежкият интерес на Блаватски към културата на Древен Египет бе отразен.

Книгата имаше много идеи и цели. През годините изследователите на творчеството на Блаватски ги формулират по различни начини. Например, първата публикация във Великобритания съдържаше предговор от издателя. В него той информира читателя, че книгата съдържа в себе си най-големия брой източници на теософия и окултизъм, които съществуват в литературата преди. И това означава, че читателят би могъл да стигне възможно най-близо до отговора на въпроса за съществуването на тайно знание, което служи като източник на всички религии и култове на народите по света.

Александър Сиенкевич (един от най-авторитетните изследователи на библиографията на Блаватски) по свой начин формулира основното послание на "Unmasked Isis". В своята работа по биографията на писателя той обяснява, че тази книга е модел на критика на църковната организация, колекция от теории за психичните явления и тайните на природата. "Изида" анализира тайните на кабалистичните учения, езотеричните идеи на будистите, както и тяхното отразяване в християнството и другите световни религии. Сенкевич отбеляза също така, че Блаватски успя да докаже съществуването на нематериални вещества.

Особено внимание се отделя на тайните общности. Те са масони и йезуити. Техните познания станаха плодородна почва, използвана от Елена Блаватска. Цитатите от Изида по-късно започнаха да се появяват в масата в окултните и теософски произведения на своите последователи.

Ако първият том на публикацията беше съсредоточен върху изучаването на науката, то вторият, обратно, разглеждаше теологичните въпроси. В предговора авторът обясни, че конфликтът между тези две училища е от ключово значение за разбирането на световния ред.

Блаватски критикува тезата на научното знание, че в човека няма духовен принцип. Писателят се е опитал да го намери чрез различни религиозни и духовни учения. Някои изследователи на творчеството Блаватски отбелязват, че в книгата си тя предлага на читателя неоспорими доказателства за съществуването на магия.

Вторият богословски обем анализира различните религиозни организации (например, християнската църква) и ги критикува, че са лицемерни по отношение на тяхното собствено учение. С други думи, Блаватски заявява, че адептите са предали своите източници (Библията, Корана и т.н.).

"Гласът на мълчанието"

През 1889 г. е публикувана книгата "Гласът на мълчанието", автор на която е същата Елена Блаватска. Биографията на тази жена казва, че това е успешен опит да се съчетаят под едно и също покритие множество теософски изследвания. Основното източник на вдъхновение за "Гласът на мълчанието" беше престоя на писател в Тибет, където се запознаваше с ученията на будистите и изолирания живот на местните манастири.

Този път Блаватски не е сравнявал или оценявал няколко философски училища. Тя започна текстово да опише будистките учения. Има подробен анализ на такива термини като "Кришна" или "Висше Аз". По-голямата част от книгата е в будистки стил. Това обаче не е било ортодоксално изложение на тази религия. В него имаше мистичен компонент обичаен за Блаватски.

Тази работа стана особено популярна сред будистите. Той издържа много репродукции в Индия и Тибет, където за много изследователи той става референтна книга. Той беше високо оценен от Далай Лама. Последният от тях (между другото, сега живеещ) сам написал предговора за "Гласът на мълчанието" на една стогодишнина от първото издание. Това е отлична основа за тези, които искат да познават и разбират будизма, включително и училището на Дзен.

Книгата е представена на писателя Лео Толстой, който през последните години интензивно изучава различни религии. В Ясна Поляна все още се съхранява подарък. Авторът подписа корицата, наричайки Толстой "един от малкото, които могат да разберат и разберат какво е написано там".

Самият преброител горещо говореше за подаръка в публикациите си, където съставил мъдри откъси от книгите, които го повлияли (За всеки ден, Мислите на мъдрите хора, Кръгът на четенето). Също така писателят в едно от личните си писма съобщи, че "Гласът на мълчанието" съдържа много светлина, но също така засяга въпроси, които човек изобщо не е в състояние да познава. Известно е също, че Толстой чете вестник "Теософ" от Блаватски, който много оценява думите му в дневника си.

"Тайна доктрина"

"Тайната доктрина" се смята за последната работа на Блаватска, в която тя обобщава всичките си знания и изводи. През живота на писателя са публикувани първите два тома. Третата книга е публикувана още след смъртта й през 1897 г.

Първият том анализира и сравнява различните гледни точки произхода на Вселената. Втората разглеждана човешка еволюция. Той засяга расовите въпроси и изследва начина, по който хората се развиват като биологични видове.

Последният том е колекция от биографии и учения на някои окултисти. Голямо влияние върху "Тайната доктрина" имаха стиховете - стихове от Книгата на Дзиан, които често бяха цитирани в страниците на произведението. Друг източник на текстура е предишната книга "Ключът към теософията".

Новата публикация се отличава със специален език. Писателят използва огромен брой символи и изображения, създадени от различни религии и философски училища.

"Тайната доктрина" е продължение на "Немаскалата Изида". Всъщност това беше по-задълбочен поглед към въпросите, очертани в първата книга на писателя. И в работата по новото издание на Блаватска помогна на нейното Теософско общество.

Работата по написването на тази монументална творба беше най-трудният тест, който Елена Блаватцая изпита. Книги, публикувани по-рано, не са взели толкова енергия, колкото това. Множество свидетели по-късно в своите мемоари отбелязват, че авторът се е стремял към пълна лудост, когато една страница може да съответства до двадесет пъти.

Архибалд Кийтли осигури огромна помощ при публикуването на тази творба. Той е бил член на Теософското общество от 1884 г. и по времето на написването на книгата е генералният секретар на своя клон в Обединеното кралство. Именно този самият човек редактираше кипането на листа с височина от един метър. Повечето от корекциите са засегнали пунктуацията и някои важни точки за бъдещото издание. Последната му версия е представена на писателя през 1890 г.

Известно е, че "Тайната доктрина" ентусиазирано пресъздава великия руски композитор Александър Скрийбин. По едно време той бил близо до теософските идеи на Блаватски. Човекът държеше книгата на бюрото си и публично се възхищаваше на знанията на писателя.

Последни години

Дейностите на Блаватски в Индия бяха короновани с успех. Имаше отворени клонове на Теософското общество, което беше популярно сред местното население. През последните години Елена живее в Европа и спира да пътува поради лошо здраве. Вместо това започна да пише активно. Това е, когато повечето от книгите й излизат. Блаватски починал на 8 май 1891 г. в Лондон, след като бил болен от тежка форма на грип.