Третият шиит имам Хюсеин: биография

Една от двете основни тенденции на съвременния ислям е шиизмът. Имам Хюсеин е един от хората, с които е свързан произхода на тази религиозна тенденция. Животът му може да бъде доста интересен както за обикновения човек на улицата, така и за хората, които са свързани с научната дейност. Нека да разберем какво е докарал Хюсеин ибн Али в нашия свят.

генеалогия

Пълното име на бъдещия имам е Хюсеин ибн Али ибн Абу Талиб. Той идва от хашемитския клон на арабското племе на Курайш, основан от своя пра-пра-дядо Хашим ибн Абд Манаф. Към същия отрасъл принадлежеше основателят Пророка на исляма Мохамед, който Хюсеин едновременно отчитал за дядо си (от майка си) и чичо му (за баща си). Основният град на племето на Курай е бил Мека.

Родителите на третия шиитски имам са Али Ибн Абу Талиб, братовчед на Пророка Мохамед и дъщеря на последната Фатима. Техните потомци се наричат ​​Alids и Fatimids. В допълнение към Хюсеин имали най-големият син - Хасан.

По този начин Хюсеин ибн Али принадлежи към най-благородния, по мюсюлмански термини, клан, който е пряк потомък на Пророка Мохамед.

Раждане и младост

Хюсеин е роден през четвъртата година от Хиджра (632) по време на престоя на семейството на Мохамед и неговите поддръжници в Медина след полета от Мека. Според легендата самият Пророк е дал име, предсказало голямо бъдеще и смърт в ръцете на представители на рода Умайад. За първите години на най-малкия син на Али Ибн Абу Талиб почти нищо не е известно, тъй като по това време той е бил в сянката на баща си и по-голям брат.

На историческата сцена бъдещият Имам Хюсеин излиза едва след смъртта на брат Хасан и халифа Муауия.

Появата на шиизма

Сега нека разгледаме по-отблизо как възниква шиитският ток на исляма, защото този въпрос е тясно свързан с живота и дейността на Хюсеин ибн Али.

След смъртта на Пророка ръководителят на мюсюлманите бе избран на срещата на старейшините. Той носи титлата "халиф" и е надарен с пълнотата на религиозната и светската власт. Първият халиф стана един от близките помощници на Мохамед Абу Бакр. По-късно шиитите твърдяха, че са увредили властта, като заобикалят легитимния аспирант - Ali ibn Abu Talib.

След кратко царуването на Абу Бакр е повече от халифа, който традиционно по-праведен две, докато в 661 на началника на ислямския свят, най-накрая бе избран Али ибн Аби Талиб, братовчед и зет на пророка Мохамед, бъдещият баща на имам Хюсеин.

Но силата на новия халиф отказва да признае владетеля на Сирия Муавия от семейство Умайад, който беше далечен роднина на Али. Те започнали да водят военни операции помежду си, които обаче не разкривали победителя. Но в началото на 661 година Калиф Али бил убит от конспиратори. Новият му син Хасан бе избран за новия владетел. Осъзнавайки, че не може да се справи с опитен Мууайа, той прехвърли тази власт, при условие, че след смъртта на бившия сирийски губернатор тя отново ще се върне към Хасан или към неговите потомци.

Още през 669 г. Хасан умира в Медина, където след убийството на баща си се премества с брат си Хюсеин. Предполага се, че смъртта идва от отравяне. Шийците гледат на виновните, отравящи Мууайя, които не искаха властта да се отклони от своя вид.

Междувременно все повече хора изразяват недоволство от политиката на Муауия, обединявайки втория син на Али-Хюсеин, когото считат за истински управител на Аллах на Земята. Тези хора започнали да се наричат ​​шиити, които се превеждат от арабски като "последователи". Това означава, че в началото шиизмът беше по-скоро политическа тенденция в халифата, но през годините все повече се възприемаше религиозен цвят.

Религиозният пропастта между сунитите, поддръжниците на халифа и шиитите нарастваше все повече.

Предпоставки за конфронтация

Както бе споменато по-горе, до смъртта на халифа на Муауийа, който се случи през 680 г., Хюсеин играе не много активна роля в политическия живот на халифата. Но след това събитие той справедливо заяви твърденията си на върховната власт, както беше договорено преди това между Муауия и Хасан. Този ход на събитията, разбира се, не отговаряше на сина на Муауийа Язид, който вече бе взел титлата "халиф".

Поддръжниците на Хюсеин, шиитите, го обявяват за имам. Те твърдят, че техният лидер е третият шиитски имам, първите двама по отношение на Али Ибн Абу Талиб и Хасан.

По този начин интензивността на страстите между двете страни нараства, заплашвайки да излее въоръжена конфронтация.

Началото на въстанието

И въстанието избухна. Въстанието започна в град Куфа, който се намира близо до Багдад. Революционерите вярвали, че имам Хюсеин е достоен да ги води. Те предложиха той да стане лидер на въстанието. Хюсеин се съгласи да поеме ролята на лидер.

За да разбере ситуацията, имам Хюсеин изпрати на Куфа неговия довереник, наречен мюсюлманин ибн Акил, а самият той говореше със сподвижници от Медина зад него. При пристигането си на мястото на въстанието, представителят положи клетва от името на Хюсеин от 18 000 жители на града, което информира своя господар.

Но администрацията на халифата не стоеше безучастно. За да потисне въстанието в Куфа, Язид назначи нов губернатор. Той веднага започна да прилага най-строгите мерки, в резултат на което почти всички поддръжници на Хюсеин избягали от града. Преди да бъде заловен и екзекутиран мюсюлманин, той успя да изпрати писмо до имама, като разказва за променените обстоятелства в най-лошия случай.

Битката при Карбала

Въпреки това, Хюсеин реши да продължи кампанията. Той, заедно със своите поддръжници, се приближи до града в покрайнините на Багдад, наречен Карбала. Имам Хюсеин заедно с отряда срещна там многобройни войници от халифа Язид под командването на Умар ибн Сад.

Разбира се, имам с относително малка група от поддръжници не можеше да устои на цялата армия. Следователно, той отиде на преговори, като предложи командването на вражеската армия да го остави да отиде с отряда. Умар ибн Сад бил готов да слуша представителите на Хюсеин, но други командири - Шир и Ибн Зиад - го убедили да наложи такива условия, на които самият аз просто не можеше да се съгласи.

Внукът на Пророка реши да вземе неравна битка. Червено знаме на Имам Хюсеин летеше над малък отряд от бунтовници. Битката е краткотрайна, тъй като силите са неравномерни, но насилствени. Войските на халифа Язид триумфираха над пълната победа над бунтовниците.

Смъртта на Имам

Почти всички поддръжници на Хюсеин, в броя на седемдесет и двама души, били убити в тази битка или заловени, и след като били подложени на болезнено екзекуция. Някои бяха затворени. Сред мъртвите е самият Имам.

Отрязаната му глава беше изпратена незабавно до губернатора в Куфу и след това Дамаск, столицата Калифатът, за да може Язид да се наслаждава напълно на победата над клана на Али.

вещи

Независимо от това смъртта на Имам Хюсеин влияе върху процеса на бъдещото разпадане на халифата и дори повече, отколкото ако все още е жив. Коварното убийство на внука на Пророка и богохулното подиграване на останките му предизвика вълна на недоволство в ислямския свят. Шийтите най-накрая се отделиха от поддръжниците на халифа, сунитите.

През 684 г. въстанието под знамето на отмъщението за мъченичеството на Хюсеин ибн Али изригва в свещения град на мюсюлманите - Мека. Той бе воден от Абдула ибн ал-Зубаир. В продължение на осем години той успя да задържа властта в родния град на Пророка. В крайна сметка халифът успя да си възвърне контрола над Мека. Но това беше само първото въстание всред размириците, които разтърсиха халифата и преминаха под лозунга за отмъщение за убийството на Хюсеин.

Убийството на третия имам е едно от най-значимите събития в шиитската доктрина, която още повече обединява шиитите в борбата срещу халифата. Разбира се, силата на халисите продължи повече от един век. Но след като е убил наследника на пророка Мохамед, халифатът е причинил смъртоносна рана на себе си, което в бъдеще доведе до разпадането му. Впоследствие шиитските държави Idrisids, Fatimids, Buidov, Alidov и други се формират на територията на някога мощна държава.

Памет за Хюсеин

Събитията, свързани с убийството на Хюсеин, придобиват култово значение за шиитите. Именно те са посветени на едно от най-големите шиитски религиозни събития - Шахсий-Вахсей. Това са дните на пост, в които шиитите скърбят за убития имам Хюсеин. Най-фанатичният от тях сам нанася тежки рани, сякаш символизира страданията на третия имам.

В допълнение, шиитите правели поклонение в Карбала - мястото на смъртта и погребението на Хюсеин ибн Али.

Както видяхме, личността, животът и смъртта на Имам Хюсеин са в основата на такава голяма мюсюлманска религиозна тенденция като шиизма, който има много последователи в съвременния свят.