Как селяните живели през Средновековието? Историята на селяните

Съвременните хора имат най-неясните идеи за това как селяните са живели през Средновековието. Това не е изненадващо, защото начинът на живот и обичаи в селата са се променили значително през тези векове.

Появата на феодална зависимост

Терминът "Средновековие" е най-приложим за Западна Европа, защото тук се случват всички явления, които са тясно свързани с идеите на Средновековието. Това са замъци, рицари и много други. Селяните в това общество имат своето място, което на практика не се е променило в продължение на няколко века.

В началото на VIII и IX век. в франкската държава (тя обедини Франция, Германия и по-голямата част от Италия) имаше революция в отношенията около собствеността върху земята. Имаше феодална система, която беше в основата на средновековното общество.

Кралете (носители на върховна власт) разчитаха на подкрепата на армията. За службата на приблизителния монарх получил голяма земя. С течение на времето се появи цяла класа богати феодали, които имаха огромни територии вътре в държавата. Селяните, които живееха в тези земи, станаха собственост.

Стойността на църквата

Друг голям собственик на земята беше църквата. Монашеските парцели могат да покрият много квадратни километри. Как селяните живеят през Средновековието на такива земи? Те получиха малък частен парцел и в замяна на това трябваше да работят в продължение на определен брой дни в помещенията на собственика. Това беше икономическа принуда. Тя засяга почти всички европейски страни, с изключение на Скандинавия.

Църквата играеше голяма роля в поробването и разрушаването на селяните. Животът на селяните лесно се регулира от духовните власти. Беше предложено на обикновените хора, че безпроблемната работа върху църквата или прехвърлянето на земя към нея по-късно ще отразява какво ще се случи с човека след смъртта в небето.

Обезкулване на селяните

Съществуващата феодална собственост на земевладелците разруши селяните, почти всички от тях живееха в бедност. Това се дължи на няколко явления. Поради редовната военна служба и работата на феодалните владетели, селяните бяха отрязани от собствената си земя и практически нямаха време да го направят. В допълнение, на раменете им се полагат различни данъци от държавата. Средновековното общество се основаваше на несправедливи предразсъдъци. Например, селяните са били обект на най-високите съдебни наказания за нарушения и нарушения на законите.

Селяните са загубили своя собствена земя, но никога не са го управлявали. Естествената икономика тогава беше единственият начин да оцелееш и да спечелиш. Ето защо феодалните владетели предложиха, че безземни селяни вземат земя от тях в замяна на многобройните задължения, описани по-горе.

precarium

Основният механизъм за появата на европейския крепостничество беше прекалено. Това беше името на договора, сключен между феодалния владетел и бедния бездомен селянин. В замяна на собствеността върху разпределението, орач се задължава да плати или да извърши редовни орди. Средновековно село и неговите жители често са били асоциирани с феодалния господар чрез съгласието на преряриите (буквално "прехвърлени по молба"). Употребата може да се използва за няколко години или дори за цял живот.

Ако отначало селянинът се появи само в земната зависимост от феодалния владетел или църква, то след време, поради обедняването, също загуби личната си свобода. Този процес на поробване е резултат от трудната икономическа ситуация, преживяна от средновековното село и неговите жители.

Силата на големите земевладелци

Бедният селянин, който не беше в състояние да плати целия дълг на феодалния владетел, падна в робство към кредитора и всъщност стана роб. По принцип това доведе до факта, че големите икономики на земя поглъщат малки стопанства. Този процес се насърчава и от нарастването на политическото влияние на феодалните господари. Благодарение на огромната концентрация на ресурси те станаха независими от царя и можеха да направят каквото си поискат на земята си, независимо от законите. Колкото повече средновековни селяни станаха зависими от феодалните господари, толкова по-силна беше силата на последните.

Начинът, по който селяните живели през Средновековието, често зависел от справедливостта. Тази сила също падна в ръцете на феодалните господари (на тяхната земя). Кралят можеше да обяви имунитета на особено влиятелен херцог, за да не влиза в конфликт с него. Привилегированите феодали биха могли, независимо от централната власт, да съди своите селяни (с други думи, собствеността си).

Имунитетът също така даде право на един голям собственик лично да събере всички парични постъпления, които са отишли ​​в короната на короната (съдебни глоби, данъци и други такси). Също така, феодалният владетел става лидер на милицията на селяни и войници, събирана по време на войната.

Учреденият от краля имунитет е само формален дизайн на тази система, част от която е феодална собственост на земя. Големите собственици притежават своите привилегии дълго преди да получат разрешение от краля. Имунитетът само дава легитимност на реда, в който преминава живота на селяните.

наследство

Преди да има революция в поземлените отношения, основната икономическа единица на Западна Европа е селската общност. Също така бяха наречени марки. Общностите живеели свободно, но в края на 8-и и 9-и век те били нещо от миналото. На тяхно място дойдоха патримонията на великите феодални владетели, на които бяха подчинени северните общности.

Те могат да бъдат много различни по структура, в зависимост от региона. Например, в северната част на Франция, се разпространяваха големи имоти, които включваха няколко села. В южните провинции на общата франкска държава средновековото общество в селото живеело в малки патримони, които биха могли да бъдат ограничени до дузина ярда. Това разделение от европейските региони оцеля и съществува до отхвърлянето на феодалната система.

Структурата на наследството

Класическото наследство е разделено на две части. Първият от тях беше домейнът на господаря, където селяните работеха в строго определени дни, изпълнявайки задълженията си. Втората част включваше дворовете на жителите на селските райони, заради които те зависеха от феодалния владетел.

Работата на селяните задължително се прилага в имението, което по правило е било центърът на наследството и разпределението на имението. Тя включваше къща и двор, на които имаше няколко стопански постройки, градинки, градини, лозя (ако климатът беше разрешен). Също така, тук са работили майстори-майстори, без които собственикът на земя не можел да направи. Обектът често имаше мелници и църква. Всичко това се считало за собственост на феодалния владетел. Това, което са притежавали селяните през Средновековието, се намира на сайтовете им, които биха могли да бъдат разположени по модела с разпределенията на собственика на земята.

Зависимите работници в селските райони трябваше да работят на местата на феодалния владетел с помощта на инвентара си и да донесат добитъка си тук. По-рядко се използваха истински роби (този социален слой беше много по-малък).

Обработваеми парцели селяни бяха съседи помежду си. Те трябваше да използват общ сайт за паша (тази традиция оставаше с времето на свободна общност). Животът на такъв колектив е регламентиран с помощта на селски събрание. Той беше председателстван от старейшина, избран за феодален владетел.

Характеристики на селскостопанското съществуване

В наследството надделя икономика за прехрана. Това се дължи на слабото развитие на производителните сили в провинцията. Освен това нямало разделение на труда между занаятчиите и селяните в селото, което би могло да увеличи неговата производителност. Това означава, че занаятчийството и домашната работа се явяват като страничен продукт на селското стопанство.

Зависимите селяни и занаятчии предоставиха на феодалния владетел разнообразни дрехи, обувки и необходимото оборудване. Това, което е произведено в патримонията, в по-голямата си част е било използвано в магистратския двор и рядко било в личното имущество на селяните.

Селскостопанска търговия

Липсата на движение на стоки възпрепятства търговията. Въпреки това е грешно да се каже, че изобщо не е било и селяните не са участвали в него. Имаше пазари, панаири и парично обращение. Всичко това обаче не се отрази на живота на селото и на феодала. Селяните не разполагаха със средства за самостоятелно съществуване и слабата търговия не можеше да им помогне да изкупят феодалните господари.

С постъпленията от търговията хората в селото купуват това, което не са могли да произвеждат сами. Феодайните лордове са закупили сол, оръжия, както и редки луксозни стоки, които търговците от чужбина биха могли да донесат. Селяните не са участвали в такива сделки. Това означава, че търговията задоволява само интересите и нуждите на тесния елит на обществото, който имаше допълнителни пари.

Селянски протест

Начинът, по който селяните живели през Средновековието, зависел от размера на таксите, плащани на феодалния владетел. Най-често се даваше в натура. Това може да бъде зърно, брашно, бира, вино, птици, яйца или занаяти.

Лишаването от собственост остави протест на селяните. Тя може да бъде изразена в различни форми. Например, селяните избягали от потисниците си или дори организирали масови бунтове. Селянските въстания всеки път понасяха поражението поради спонтанност, фрагментация и дезорганизация. В същото време дори те доведоха до факта, че феодалните лордове се опитаха да определят размера на митата, за да спрат растежа си, както и да увеличат недоволството сред бежанците.

Прекратяване на феодалните отношения

Историята на селяните през Средновековието е постоянна конфронтация с големи земевладелци с различен успех. Тези отношения се появяват в Европа на руините на едно древно общество, където царува класическо робство, което е особено изразено в Римската империя.

Оставянето на феодалната система и поробването на селяните се случи в "Новите времена". Той допринесе за развитието на икономиката (предимно леката промишленост), индустриалната революция и изтичането на населението към града. Още в началото на Средновековието и Новите времена в Европа преобладава хуманистичното настроение, което поставя индивидуалната свобода начело на всичко останало.