Прехвърляне на отдел "Метрополитен" от Владимир в Москва (дата)

Преместването на столичния стол от Владимир в Москва е важна стъпка в образуването на руската държава и в издигането на Москва. Уникално географско местоположение, нарастващо влияние Московско княжество в североизточните земи и анексизационната политика на московските принцове много бързо превърна Москва в нов център на руската държава.

Предпоставки за кота

Книгите, написани след смъртта на Андрей Боголюбски, споменават Москва като град, където живеят московците - жителите на Москва. Името на града се намира в аналозите на много военни събития от онова време. Москва се превърна в точка на картата, в която се срещат приятели и отразяват настъплението на враговете. Малкият скорошен град бързо се превръща в специален град на лично управление. Прехвърлянето на столичния стол от Владимир в Москва нямаше да се случи, ако не разполагаше с необходимия размер и влияние до средата на XIV век.

Създаване на нов православен център

Известният Иван Калита превърна Москва в център на не само политически, но и религиозен живот. Преди това центърът на поклонение и постоянната резиденция на митрополита е Владимир на Клязма. Преминаването на времето и постоянното маневриране между упоритите принцове, татарските протегери и собствените им непокорни хора намалиха значението на Владимир. Битката за статута на центъра на руската Православие избухна между Москва и нейния вечен съперник, Твер.

Борбата за митрополита

Прехвърлянето на столичния стол от Владимир беше придружено от ожесточена борба между Москва и Твер. Принцовете на тези земи се стараеха да угодят на татарския хан, опитвайки се да убедят всички могъщи монголи до тях. Междувременно монах на един от тверските манастири написал жалба до Константинопол Митрополит Петър. Проведени са фактите за симвония (разпределение на църковните позиции) и пренебрегването на църковните задължения.

За владетеля на цялата Русия имаше истинска заплаха от отлагане. Но подобно събитие не би било възможно без одобрението на многобройните руски духовници, а църквата татарски ханове и техните посредници предпочитат да не се намесват в бизнеса. За тях са по-важни данъци и такси, редовно подадени от руски принцове. И духовната страна на живота, която ханците предпочитат да не обсъждат и политиката на църквата не е била повлияна.

Изкачването на Петър на престола на митрополита не беше без влиянието на московските князе. След като е придобил духовна власт над православните, Петър не е забравил предоставените услуги и е подкрепил изцяло властите в Москва. Той живее дълго време в Москва, загива там и е погребан. Многобройни предложения и молби на московските принцове вършиха своята работа - покойният митрополит Петър беше канонизиран под името на първия чудотворец на Москва и Русия. Прехвърлянето на столичния отдел от Владимир в Клязма в Москва вече е станало половин проблем.

Успехът на Чудотворец

Наследникът на Петър е новоизлюпената гръцка фалшивост. В края на 1327 година Патриарх на Константинопол Исая го е назначил за Киевски митрополит с постоянно място на служба в Москва.

През 1328 г. Фогност посещава североизточните руски земи, които по молба на галицийските и литовските князе са избрани отделна столица. Но Фионгна не беше доволен от скромната позиция на патриарха на окръжен град. Той си постави за цел да обедини Северна и Източна Русия под един православен кръст. Беше с него прехвърлянето на митрополитския отдел от Владимир в Москва възможно най-накрая. Датата на предстоящото събитие бе договорено с Константинопол. Фиогност излиза да превъзмогне всички известни руски градове и да превърне Москва в единствен център на православния свят.

Завършване на капитала

Може би прехвърлянето на столичния стол от Владимир в Москва под принц Калита нямаше да се случи, ако не беше такава активна подкрепа на новия метрополит. С него завършва изграждането на Църквата "Успение Богородично" и през 1328 г. са построени две каменни църкви - безпрецедентно нововъведение за столицата. Църквата "Св. Петър Апостол" и "Св. Йоан от Стълбата" станаха още един етап в укрепването на значението на Москва.

Солиден трансфер

В средата на 30-те години 14-ти век активната работа на Feognost на поста на митрополита донесе първите значими резултати. Канонизацията на чудотворника Петър привлече към Москва маса от поклонници и духовници. Постоянната насилствена религиозна дейност не остана незабелязана в Константинополската патриаршия - влиянието на новия метрополит се разпространи върху всички руски земи.

На най-високото ниво започна да се обсъжда прехвърлянето на отдел "Метрополитен" от Владимир в Москва. 1326 е периодът на окончателното решение. Пълното одобрение на московските принцове, към което вече имаше титлата "Цялата Русия", подкрепата на Константинополския патриарх и политиката на ненамеса на Златната орда завършиха делото. Преминаването на столичния отдел от Владимир в Москва бе завършено.

Последици от прехвърлянето

Това събитие беше ориентир за московския принц. Той многократно укрепваше позицията на светската сила, изравнявайки я с духовната. Фогност беше изцяло от страната на Иван Калита, като помагаше на последната да привлече съседните земи към московското княжество. Например, Fognost широко се радваше на привилегията на римските папи да налагат и премахват проклятията не само на индивиди, но и на градове и земи. Затова той наложи проклятие върху жителите на Псков и околностите му, отказвайки да екстрадира принца на Твер на хан Улугбек, като по този начин провокира собственика на Златната орда до нови набези и разрушения. Анатема даде осезаем резултат - принц Твер Александър Михайлович напусна Псков и замина за литовското княжество. След това проклятието беше вдигнато.

Създаване на Москва като център на православния свят

Трудно е да се даде пълна оценка на всички преимущества, които прехвърлянето на столичния отдел от Владимир към Москва доведе до новата столица. Датата на това събитие (1326) се отразява в много хроники и хроники като повратна точка в живота на Московското княжество.

Според старата идея за структурата на Вселената, световната и духовната сила са еднакви и единни. Следователно фактът, че и суверенитенът, и митрополитът са живели в управляващия град в същото време, е естествен и желателен.

Политика и Църквата

Изхождайки от тези принципи, светската и духовната сила са еднакво полезни и за прехвърлянето на столичния отдел от Владимир в Москва. Годината 1328 е била запомнена от хронистите на църковните празници, които през този период бяха отбелязани особено широко.

Беше време на сравнително мирно съвместно съществуване на московското княжество и Златната орда - Москва беше богата и процъфтяваща. Княжественият двор и дворът на митрополита са разположени един до друг, а в блясъка и богатството не са били по-ниски помежду си. Горки религиозни процесии и служби по повод подаването на епископите в столицата на целия цвят църковната йерархия с високи гости от източните руски земи и от самия Константинопол. Всички великолепни празници се състояха в Москва с голяма тълпа от хора. Възможно е да се оспорят твърденията на Москва за близките земи, но религиозната власт е безспорна: игнорирайки митрополита на Москва, който заплашваше отлъчването от църквата.

Защо се случи това?

Един от най-важните факти, поради който се е състоял прехвърлянето на столичния стол от Владимир в Москва, е осигуряването на различни значителни обезщетения и парични обезщетения. В сравнение с това, което представителите на църковните власти в съседните княжества получиха, ползите бяха нечувани и паричните дарения бяха огромни. Московските принцове не рискуват нищо - позицията им беше толкова силна, че можеше да избере най-лоялно сред епископите. Важна роля играе уникалната географското положение на Москва, и близостта на отношенията с Константинопол. Важен аргумент беше, че митрополитът на Цялата Русия не наруши интересите на никого между църковните власти, затова той беше също толкова лоялен към всички епископи. Митрополит Петър започва формирането на върховенството на Московската патриаршия и неговият приемник надлежно завършва трансформацията на Москва в столицата на православната вяра.