Дали е двойствеността? Поганизмът и християнството - феномен на двупосочната вяра в Русия

Напоследък има ясна тенденция към нарастващ интерес към религията и повече от веднъж сме чували, че в днешна Русия,

Концепцията за

Двойствеността е Присъствието в общоприетото убеждение на признаците на друго убеждение. Що се отнася до нашата страна, в момента в Русия християнството мирно съжителства с ехото на езичеството. Ортодоксалните хора все още празнуват "Шевролет", с радост горят плашило и ядат палачинки. Струва си да се отбележи, че този ден от началото на пролетта се празнува преди Великия пост. В този смисъл е обичайно да се говори за синкретизъм, тоест за недиференцираното и сякаш мирно съжителство на вярата. Ортодоксията и езическите култове обаче не бяха толкова лесно да се съберат заедно.

Отрицателен нюанс на концепцията

Fдвойствеността на двете вярвания произлиза от Средновековието, тази дума се отразява в текстовете на проповеди, написани срещу православните, които продължават да почитат езическите богове.

Интересно е да се отбележи, че понятието "религиозността" на пръв поглед изглежда идентично с определението за "двойна вяра", но по-задълбочен анализ става ясно, че в първия случай става дума за спокоен начин на съществуване, а във втория - наличието на опозиция. Двойност - обозначение конфликт между старата и новата вяра.

За паганството

Сега нека поговорим за този термин. Преди кръщението на Рус, езичеството е това, което е заменено древна религия Славяни. След приемането на християнството този термин все повече се използва за обозначаване на нехристиянска, "извънземна" (чужда, еретическа) дейност. Думата "езичници" започна да се смята за проклятие.

Според забележката на Лотман, езичеството (Стария руската култура), обаче, не може да се разглежда като нещо слабо развита в сравнение с християнската религия, тъй като тя също така отговаря на необходимостта да се вярва, а в последните етапи от съществуването си, много по-близо до монотеизма.

Кръщението на Русия. Двойна вяра. Мирно съжителство на вярвания

Както споменахме по-рано, славянският езически подход преди приемането на християнството беше определено вярване, но ревностните защитници и опоненти на нова вяра в Русия не бяха. Хората, приемащи кръщението, не разбират, че приемането на Православието трябва да означава отхвърляне на езическите ритуали и вярвания.

Древният Русич не е водил активна борба срещу християнството, просто в ежедневието хората продължават да се придържат към предишните обичаи, без да забравят новата религия.

Християнството беше допълнено от живи образи, характерни за по-ранните вярвания. Човек може да бъде примерен християнин и в същото време да остане езичник. Например, в Великден, хората можеха да извикат високо на господарите на гората за възкресението на Христос. Къща и лешим също са предлагали торти и яйца.

Открита борба

Двойност в Русия, Въпреки това, тя не винаги е носила характера на тихо съвместно съществуване. Понякога хората воювали "за връщането на идолите".

Всъщност това беше изразено в магьосничеството на народа срещу новата вяра и сила. Отворени сблъсъци за всички времена станаха свидетели само на три. Известно е, че представителите на властта на принца са използвали сила само в случаите, когато защитниците на езичеството започнали да заплашват народа и да посяват раздори.

Относно толерантността на християнството в Русия

Положителният аспект на новата религия беше висока толерантност към установените традиции. Княжеската власт действаше разумно, адаптирайки хората към нова вяра по мек начин. Известно е, че на Запад властите се опитаха напълно да се отърват от установените обичаи, които предизвикаха дългосрочни войни.

Институтът на православната църква в Русия инвестира в езически убеждения идеята за християнско съдържание. Най-известните ехо от езичеството са, без съмнение, такива празници като седмицата Коляди и Палачи.

Мнения на изследователите

Феноменът на две вяра в Русия Обществото и изключителните умове на различни поколения не могат да останат безразлични.

По-специално, NM Galkovsky, руски учен, посочи, че хората приемат православното християнство, но не и дълбока вяра и знаеха, че, макар и не умишлено, не се отказва езически вярвания.

Обществената фигура Д. Оболенски отбеляза също така, че няма никаква враждебност между християнството и общественото убеждение и посочи 4 нива на взаимодействие между тях, които отразяват различна степен на взаимовръзка между християнските идеи и езическите вярвания.

Научените марксисти в Съветския съюз протестираха за невежеството на обикновените хора и твърдяха, че повечето от тях умишлено се съпротивляваха на християнската вяра.

Съветският археолог Б. Р. Рибаков открито говореше за враждебност между православието и популярните вярвания.

По времето на гласност някои съветски учени, като Т. П. Кузнецов, Павлова и Ю.В. Крянев говори за липсата на открита враждебност, но разработи идеята, че християнският аскетизъм не е почти опортюнистично отношение на езическата култура.

Идеите Б. Успенски и Ю. Лотман отразяват концепцията за двойствеността на руската култура.

Феминистите напълно отхвърлиха позитивната страна на християнската доктрина и я определиха като "мъжка" идеология, насочена срещу старата руска "женска" система на вярвания. Според г-н Матосян църквата не е в състояние напълно да изкорени езическата култура поради факта, че жените са могли да променят и балансират християнството с езически ритуали.

Известната фигура Ив. Левин посочва, че повечето изследователи се опитват да различат православните от древните вярвания, без да предполагат дори и най-малкото съвпадение между тях. Като цяло авторът отбелязва, че понятието за съществуване на двойно вярване трябва да бъде лишено от пежоративно значение.

Кръщението на Русия. Политическа значимост

Значително религиозно и политическо събитие беше приемането на християнството. Двойна вяра възникнало в резултат на налагането на Православието върху езическите традиции. Това явление е достатъчно лесно да се разбере, защото възприемането на вярата е сложен процес, чието изпълнение трябва да преминава векове. Хората не можеха да се откажат от славянските възгледи, защото това беше вековна култура.

Нека се обърнем към личността на човека, който инициира ритуала на кръщението. Принц Владимир далеч не бил склонен към святост. Известно е, че е убил брат си Ярополк, публично е изнасилвал заловената принцеса и е приел ритуалът на жертва на хора.

В тази връзка не е неразумно да се вярва, че приемането на християнството е незаменима политическа стъпка, която позволи на Владимир да укрепи статута на принца и да направи търговските отношения с Византия по-продуктивни.

Защо изборът падна върху християнството

И така, проблем с двойнствеността се появи след приемането на християнството, но може ли принц Владимир да превърне Русия в друга вяра? Ще се опитаме да разберем.

Известно е, че приемането на исляма за древна Русия е невъзможно. В тази религия има забрана за използването на напитки с алкохолни напитки. Този принц не можеше да си позволи, тъй като един много важен ритуал беше комуникацията с отряда. Съвместното хранене без съмнение предполагало употребата на алкохол. Отказът от такова благоволение може да доведе до катастрофални последици: князът може да загуби подкрепата на отбора, което не можеше да се допусне.

С католиците Владимир отказва да преговаря.

Принцът отказва евреите, като посочва, че те са разпръснати по целия свят и че той не иска такава съдба за Русич.

Така че принцът имал основания да изпълни ритуала на кръщението, който роди двойна вяра. Това е, най-вероятно е имало събитие с политическо естество.

Кръщението на Киев и Новгород

Според историческите данни, които са достигнали до нас, кръщението на Рус е започнало в Киев.

Според доказателствата, описани от Н. С. Гордиенко, може да се заключи, че християнството е наложено от принц Владимир по ред, а освен това е бил приближен от близки до него лица. Следователно, значителна част от обикновените хора вероятно са могли да видят в това ритуално отстъпление от старата руска вяра, която роди двойна вяра. Това е проявлението на народната съпротива е ясно описано в книгата на Кир Буйчев "Мистериите на Рус", в която се казва, че новогорците се биеха отчаяно за вярванията на славяните, но след съпротива градът се съобрази. Оказва се, че хората не усещат духовната нужда да приемат нова вяра, следователно те могат да се отнасят негативно към християнските ритуали.

Ако говорим за това как християнството беше прието в Киев, всичко тук беше съвсем различно, отколкото в други градове. Както отбелязва Л.Н. Гумилев в своята работа "Древна Рус и Великата Степ", всеки, който дойде в Киев и искаше да живее там, трябваше да приеме Православието.

Тълкуване на християнската религия в Русия

Така че, след като се прие вярата, както се оказа, християнските традиции и езическите обреди се простираха едни до други. Вярва се, че времето двойната вяра е 13-14 век.

Независимо от това, в Стоте глави (1551) се отбелязва, че дори и свещеници, използвани езическите церемонии, например, когато е поставена под престола на сол за известно време, и след това го предават на хората за лечение на заболявания.

Освен това има примери, когато един монах, който има голямо богатство, е похарчил всичките си ресурси не за подобряване на живота на хората, а за нуждите на църквата. След като загубил всички материални богатства и се превърнал в просяк, хората се отдръпнали от него и самият той спрял да се тревожи за живота на светеца. Следователно, той похарчи всичките си средства да не спасява душата, а от желанието да получава награди.

Както бе отбелязано в проучванията му Фроянов И. Я., Старокословната православна църква вероятно е била водеща връзка. Църква институт е загрижен за държавни функции и въвлечени в обществения живот, който поддържа възможност да участват в разпространяването на християнството сред обикновените хора свещеници, така че не бъдете изненадани от силата на езически вярвания по време на предварително Монголската Русия.

Манифестациите на двойното вярване, в допълнение към Масленица, днес са събуждане в гробището, когато самите хора ядат и "лекуват" починалия.

Друга известна празник е Денят на Иван Купала, съвпадащ с раждането на Йоан Кръстител.

Много интересна проява на езическите и християнските вярвания е представена в светците, където се добавя името на светеца, например Василий Капелник, Катрин Саница.

По този начин трябва да признаем, че духовната вяра в Русия, която се формира не без участието на древни руски традиции, даде на ортодоксалността на нашата Земя оригинални черти, които не са лишени от нейното очарование.