Рождество Богородично. Икона и иконографска традиция на празника

Сред така наречените дванадесет (т.е. дванадесет най-важни) православни празници, един е посветен на паметта на рождения ден на Мария, майката на Исус Христос. Това също е много важен празник в католическата църква. Това събитие се провежда на 8 септември (21 септември за църквите, придържащи се към стария стил).

Събития за празници

За да разбере по-добре иконографското съдържание на празника, трябва накратко да подчертае събитията и богословното му съдържание. Според учението на Православната църква, Мария, бъдещата майка на Бога, роден от праведни евреи на Йоаким и Анна. Тази брачна двойка е била опустошена сред обществото, тъй като нямаше деца, а това в онези дни се смяташе за наказание на Бога за греховете. Впоследствие, след като пламенна молитва и тъга, ангел Божий евангелизъм праведен, че молитвата им е отговорено, и те да роди детето, чиято слава се разпространява по целия свят. Девет месеца по-късно, според легендата, те са родени Мери, които са обещали да бъдат отгледани Храмът на Йерусалим. Няма информация по тази тема в Библията е там, както и цялата информация, свързана с относително късно традиция, отчасти отразява в апокрифната книга - така наречената Protoevangelie Яков.

Най-старите изображения

Към днешна дата най-ранните изображения в този празник датират от началото на второто хилядолетие. Като пример можем да цитираме стенописите на храма в Атени (Грузия) по мотивите на темата "Коледа на Дева Мария". Иконата, или по-скоро стенописът на този сюжет, в тази църква се отнася до XI век, но е възможно, че това е реконструкция на по-ранно изображение. По същото време, Катедралата Света София Киев.

Като цяло, ранните изображения на празника "Рождество на Дева Мария" (икона или стенопис на църковна стена - без значение) са достатъчно прости и прости. В тях няма натрупване на вторични детайли и символи, присъщи на една по-развита традиция. Централното място в композицията е фигурата на Анна, лежаща на леглото. Преди тя да е акушерка, а на ръбовете са жени с традиционни дарове в чест на раждането на дете.

Късна традиция

Както вече споменахме, с течение на времето, сюжетът на "Рождество Богородично", икона или фреска, която имаше 13-14 век във всяка православна църква, се превърна в сложна и подробна, натрупване на различни екстри. Към такива неща принадлежат например птиците, предмети от интериор и живот на къщата на Анна и Йоаким, язовири и т.н.

Например, можете да си припомните фреската от базиликата "Света Мария" в Рим от 13 век. Друга забележителна изображение на тема "Коледна лейди" - икона (16-ти век), или, по-точно, стенопис в манастира на Свети Ferapont в Русия, където в чест на този празник посвети един от храмовете. Авторът на тази картина е изключителен и известен иконографа Дионисий. Доста оригинални художествени решения се проявяват в българската иконография. Пример за парцел "Рождество Богородично" - икона (17-18 век) от София.

Друго нововъведение от късната традиция е да се осигури централен празничен образ по периметъра с така наречения живот. В този случай говорим за художественото представяне на историята на Прото-Евангелието на Яков относно рождението на Мария. Започна с образа на скръбта Йоахим и Ана, тогава изписването на храма на Йоахим е показано с цел да го жертва и да го отрича от първосвещеника. Следва постът в пустинята, появата на ангел и срещата на праведните съпрузи в Златната порта в Ерусалим. По специален начин се обозначава концепцията без никакъв еротизъм. Иконата възлага централната тема на тема "Рождество на Дева Мария". Агиографският разказ завършва образа на друг празник на теотока - въвеждането в храма.

заключение

През 17-19 век и по-късно иконографска традиция в Русия е намалял под влиянието на западната академична и общото обедняване на духовната култура. Вместо икони, започват да се създават живописни картини с религиозна тема. Въпреки че имаше изключения. Пример за "Рождество на Дева Мария" е иконата на Абел на гледача. По-точно, и самата икона е написана от неговия клечка Лазар в края на 18 век, поръчана от императрицата под ръководството на Абел. Интересно от факта, че тя се намира в областта, както някои смятат, пророчествата на смъртта на император Павел Петрович, идването на нов цар в XXI век и края на света. За тази икона, Авел заедно с килията са били заточени.