Икона "Триумфът на православието". Триумфът на Православието: историята на празника за децата

През първата седмица на пост, християните по света празнуват Празника на православието. Чин се извършва в неделен ден, празнични божествени служби се провеждат във всички църкви.

Празник на триумфа на православието

Всяка година думата на пастора се произнася в името на празника на Триумф на Православието, митрополит Кирил традиционно изпълнява божествена служба в Московската катедрала Христос Спасител. След това Негово светейшество патриархът изпълнява специален обред, въведен през XI век от Монк Федосий от Киев-Печерски.

Обратно в в.сл.Хр. VIII, събитие, което се връща не само на вярващите, възможност за отваряне на почитането на икони и образи на светци, но също така е доказателство за възстановяване на единството на Църквата, както и победата над ереста и несъгласие. Говорейки на празника "Триумф на православието", проповедта на патриарх разкрива на всички нас дълбокия смисъл на това събитие.

История на празника

Историческите хроники показват, че почитането на иконите, основано на Светото Писание, остава безспорен християнски обичай до VIII в. Но византийският император Лъв III Исар бил забранен да почита свещените образи. Унищожени хиляди образи, икони, статуи на светци в цялата империя. Истинските вярващи християни, монаси и обикновени православни бяха подложени на преследване и жестоки репресии. Бяха лишени от свобода, изтезавани, екзекутирани.

Икона - идол или свято изображение?

Имиджът, символизиращ триумфа на Православието - иконата на празника - е толкова красноречив и откровен, че няма да остане безразличен дори и най-отдалечените от религията и непознати хора. Това важи за почти всички църковни изображения. Трудно е да си представим, че в древни времена някой трябваше да вдигне ръка, за да оскверни иконите. Може би затова и светите образи са толкова дълбоки и докосват сърцата на хората, които препускат през целия ужас на вандализма и фанатизма?

Най-важната причина за отхвърлянето на икони е отрицание на вярата, че Божият Син е придобил човешко лице, и спаси света от унищожение. Исус визуализира появата на божествения дух, Бог става близък и достъпен за хора, възможност да го представлява и да заснемете. Бог загубила аурата му и непристъпност невеществени, и очевидно все по-близо до хората, отколкото всички останали. Но в Писанията е казано, че създаването на идоли - е грях, много духовници бяха против изображения на светци. Последователи на тази теория, началниците и императори, вероятно въоръжени с теорията за греховността на създаването на идоли, да задължи хората да вярват в недопустимостта на религиозни изображения, и тези, които не спазват тези забрани, губят живота си.

Създаване на икони

При създаването на икони имаше ритуал. Когато иберийският манастир е бил издигнат във Валдай, беше решено да се направи списък за новата църква Иберийска икона на Божията майка. Списъкът беше направен много внимателно, при спазване на специална технология. Братството на манастира в молитвите напояваше водата, изливаше кипарис, за да напише образ. Тогава тази вода се смесва с бои, изографът започва да рисува образа, придружавайки писането с молитва и пост.

Режим на иконоборство

Всичко това напомня на ритуал на идолопоклонството. Следователно, много църковни хора взеха страната на иконоборците. Император Теофил, иконокласът, който управлявал Византийската империя до 842 г., не е изключение. Съпругата му, кралица Теодор, беше истински християнин.

Първият празник на Триумф на Православието

Има версия, която веднъж, през дванадесетата година от царуването, императорът станал много болен и осъзнавайки греховете си, се разкаял за унищожаването на свети образи. Съпругът с молитва поставил образа на Дева Мария, целувайки го, императорът се чувствал много по-добре.

Въпреки това, заболяването не стихва, а след смъртта на император Теофил съпругата му, която играе ролята на регент за незначителни император Михаил III на, наложи забрана на преследването на християните и унищожаването на иконите. Кралицата даде заповед да Константинополския патриарх Методий за провеждане на Съвета, и в първата неделя на Великия пост 11 март 843 година, в Храма на свещената София всички православни епископи са били призовани да се извършва тържествена служба. Участниците в Съвета записват еретиката и покойния император, но след известно време неговото име не е в списъка.

Всички духовници и обикновени миряни, водени от самата кралица, излязоха по улиците на Константинопол с икони в ръцете си. След молебен в Константинопол се провежда шествие, а верните връщат запазените икони на местата си в храмовете.

Според легендата, по време на молитва Теодор благодари на Бог за прошка на съпруга си, император Теофил, който се застъпва за унищожаване на икони, икони на мисловни обожатели еретици и ги унищожават. Това събитие беше началото на ежегодното честване на Православието, което е най-важната дата на православния календар в наши дни.

Значението на празника

Но не веднага дойде триумф на Православието, историята на празника, въпреки че стартира от осми век, но процесът на преследването на християните продължи до средата на IX век. Само тогава ikonopochitateli са били освободени от затвора, те се върнаха в своите епархии, както и тези, които се отдавали антииконоборчески дейности са били помолени да я приемат, почитането на иконите, или да прекрати услугата в църквата.

Денят, в който се празнува Триумфът на Православието, се отличава не само от победата на църквата над защитниците на иконите. Победата означаваше за християнската църква възможността да проникне в дълбините на съзнанието на хората с истината, да изчисти умовете им, да им даде възможност да се впуснат в истинския път. Църквата отпразнува триумфа на всички ереси, грешки и разногласия.

Учреден е ритуалът на Триумф на Православието, специална служба, по време на която са постановени всички наредби Вселенски съвети, благословията на поклонниците на иконите, почитането на починалите владетели, патриарсите и по-късно започнаха да включват текстове с православна догма.

Зареждането на анатема

Триумфът на Православието се характеризира с богослужение, което включва специална част - ранга на анатемотизирането, т.е. списък на действията, които водят до отлъчване. Така църквата предупреждава всички вярващи колко неприемливо е да действаме, а тези, които извършват такива грехове, са обявени за анатеми.

Още в самото начало имаше само 20 анатематизирани в ранг на Православието, а списъкът на лицата, които бяха обект на анатема, беше до 4 хиляди души. По различно време архимандрит Юриев от манастира Касиан, Степан Разин, Григорий Отрепиев, Протопопи Хабакукук, Емелян Пугачев, писателят Лео Толстой, монахът Филарет, Глеб Павлович Якунин.

Историята на комисията за анатемосване

Православието е било осветено преди икони на Спасителя и Божията майка в катедралата. В края на XVIII век, през 1767 г., реда на Православието е изменен. Митрополит на Новгород и Санкт Петербург, Габриел направи промени, премахвайки много имена. След 100 години рангът още се намалява. До 1917 г. имаше 12 твърдения в него, т.е. предупреждения за това, от какво може да се отлъчи човек и всички имена от него са били изключени. През 1971 г. от старите вярващи се издига анатема и те се връщат в пазвата на църквата.

Църковното духовенство подчертава, че даването на анатема не е проклятие. Канещия се човек може да се върне в църквата и той ще бъде приет, ако има достатъчно доказателства за искреността на покаянието му. Анатемата може да бъде премахната посмъртно.

Към днешна дата анатематизацията обикновено не е включена в ритуала на Триумф на Православието, присъстват само в епископските служби.

Изображението на една голяма почивка

Иконата "Триумфът на православието" е написана през 15 век в Константинопол (днес той е градът на Истанбул). Оригиналът на светия образ е в Британския музей на Лондон.

Описание на иконата "Триумфът на Православието"

Като символ на дълбочината, сложността и хетерогенността на такава празник като Триумф на Православието, иконата, посветена на него, изобразява не един мъченик, а няколко и се състои от две части. Намира се в горната част на композицията икона на Божията майка, Hodegetria (Guide), любима икона на гърците. Божията майка посочва сина си, Исус, който седи в скута си и нейният образ е тъжен, тъй като вече знае какво го очаква в бъдеще. Смята се, че оригиналната Одигирия е написана от природата на Св. Лука. В продължение на много години имиджът на иконописта са били унищожени, а иконата на "Триумфът на Православието" е икона в иконата, като подчерта, че иконата вече е извън закона, че те могат да пишат и да ги унищожи, никой не ще.

По-горе художникът изобразява императрица Теодора със сина си Михаил. В най-долния ред на иконата "Триумф на Православието показва на хората, които са били измъчвани в името на почитането на иконите. Вдясно от трона стои Методий и Св Теодор Студит. Иконата с лика на Исус Христос държи свещено Theophane Sigriansky Изповедник и Стефан нов монах. В дясно от тях, епископ на Никомедия Feofilakt Изповедник, братя, Теодор и Теофан (император Теофил каза в лицата на братята привлече стихове в знак на неподчинение иконоборството). вляво от прегръдките на престола мъченик Теодосий дял на Христос. Според исторически факти, тя приема смъртта, не позволява на един войник да губи образа на Спасителя с вратите на Константинопол.

Иконата "Триумфът на православието", снимка и оригинал, изразява единството и сплотеността на хората, изобразени на платното. Всъщност всички те имат бради и са облечени в същия стил. Наблюдавайки тази самоличност, художникът очевидно искаше да подчертае, че броят на поклонниците на икони е много голям, много хора все още са привлечени към святото и чисто вяра.

Дълбоко значение на иконата

Ако погледнете отблизо, иконата "Триумфът на Православието" на пръв поглед има някои неточности. Любопитна подробност е, че иконописч на XV в. Изобразява хора, които са живели в деветия век. Защо се помнят посмъртно? Факт е, че през 15 век границите на Византийската империя се стесняват значително. Империята била по-бедна, понасяла се от нападенията на враговете, включително мюсюлманите, които били яростни шампиони на всякакви образи на хора като свети образи. Византийците нямаха друг избор освен да поискат помощ за доставка на оръжия и оборудване на европейските си съседи, особено Франция, за да се предпазят от мюсюлманите. Но френската страна ги отказала.

След като се явиха без защита и средства, византийците решиха да напишат иконата като последния им шанс, последното споменаване на времето, когато империята беше богата и мощна. Изображението на това време беше опит да се докаже на себе си и да вярва, че силата на империята все още не е изсъхнала. И така художникът изобразява хора от миналото, девети век, символизиращи просперираща империя. Византийският народ, както и всички истински вярващи християни, вярва, че свещеният образ ще им помогне да оцелеят и да възвърнат изгубените си позиции.

За съжаление, това не помогна, великата империя падна, но силният дух на хората, които наистина вярваха в Божията святост, беше разбит, че ще спаси децата си, които бяха посветени на него в дълбините на душата му.

Какво можете да кажете на децата за празника?

Първата, най-строгата седмица на Великия пост завършва с празника "Триумфът на Православието". Проповядването на свещеника, молитвата и искрената вяра ще помогне да се поддържа цялата длъжност. Ако постът се наблюдава от православните вярващи във всички канони, след тежко въздържание идва чувството за лекота и радост за пътя, който е бил нарязан. И по този начин човек не само преодоля, но стана по-добър, след като го премине. Особено, ако се въздържаше не само от хранене, но и не съгреши, избягваше конфликти и кавги с други, родствени хора, изпълни сърцата си с грижа и любов.

Е, ако Триумфът на Православието за деца ще стане толкова важен празник, колкото и за възрастните. Преди това училищата преподаваха предмети, в които децата научили църковен етикет, изучавали Свещеното Писание. Днес това не е така, но те трябва да разбират най-важните точки поне за общо развитие. Ако преди модерен младото поколение предаде правилно смисъла на "тържеството на Православието", историята на един празник за децата ще бъде много интересно и да се докосне сърцата им, разбира се, ако те искрено вярват в Бога, в ранна възраст и не се отделят от църквата. В края на краищата започва с всеки човек в сърцето си.

Празникът, който отбелязва триумфа на Православието за деца и възрастни, първоначално трябва да произхожда от душата на всеки човек, като искрена и пламенна молитва и пост. Ако човек е на път за вярванията, душата му се изпълва с радост, любов, чувство за принадлежност към нещо вярно и вечен. Можем да кажем, че всеки от нас може да отпразнува своя личен празник на Триумф на Православието повече от веднъж годишно, но много по-често, ако избере правилния, чист път на любов и добро.