Великата седмица на пост

Третата седмица от Великия пост се нарича Седмица на сезона. Снимката на главния й герой - кръст, украсен с цветя - виждате на тази страница. Разпятата седмица изглежда обобщава първата половина на трудния път. В петък вечер службата от олтара тържествено се изнася за поклонение на празнично украсения кръст. Той ще бъде в средата на храма по аналоговия до следващия петък, на 4-та седмица на пост, напомнящ за наближаващия Великата седмица

Кръстът е символ на откупната откуп

В началото на разговора за важността за православните християни в разрушената седмица е необходимо да се даде отговор на въпроса защо кръстът, т.е. инструментът на изтезанията, е избран за обект на поклонение.

Отговорът произтича от самия смисъл на кръстоносните страдания на Спасителя. На него беше Неговата изкупителна жертва, която разкриваше портата на вечния живот, повреден от греха. Оттогава християните по света са видели на кръста, преди всичко, символа на спасителната работа на Божия Син.

Християнското учение за спасението

Християнското учение предполага, че за спасението на човешката природа повредени от първородния грях Син Божи, въплътен от Света Богородица, е намерил всички елементи, характерни за него. Сред тях са страстта (способността да изпитате страдание), гниенето и смъртността. Безсилен, Той съдържа в себе си всички последствия от първоначалния грях, за да ги излекува в агония на кръста.

Страданието и смъртта са били за сметка на такова изцеление. Въпреки това, поради факта, че в него без объркване и неразделно комбинират две природи - божествена и човешка - на Спасителя беше възкресен за живот, разкривайки изображение на новия човек, свободата от страдания, болести и смърт. Вследствие на кръста - не е само страдание и смърт, но това е много важно, възкресение и вечен живот на всички, които са готови да следват Христос. Почитта на седмицата кръст на Великия пост, като време и има за цел да насочи съзнанието на вярващите да се помисли върху това постижение.

Историята на празника на поклонението на кръста

Тази традиция е родена преди четиринадесет века. През 614 г. ерусалим е обсаден от персийския цар Хосра II. След дълга обсада, персите завладяли града. Сред другите трофеи те извадиха Дървото на животворния кръст, който се съхранява в града, откакто се намери Равни към апостолите Елена. Войната продължава още много години. Обединени сили с аварите и славяните, персийският цар почти завладя Константинопол. Само застъпничеството на Божията Майка спаси византийската столица. И накрая, курсът на войната се промени, а персите бяха преместени. Тази война продължи 26 години. В края на краищата основният християнски храм - животворният кръст на Господа - се връща в Ерусалим. Императорът лично го е довел в града. Оттогава всяка година се празнува денят на този радостен повод.

Определяне на времето за празнуване

По това време редът на службите за постна църква все още не е бил установен в окончателната му форма и постоянно се правят промени в него.

По-специално, въвеждането на празниците работни дни Пост, в събота и неделя. Това позволи да не се нарушава строгостта на гладните делнични дни. Същото се случи и с празнуването на Животворения кръст. Той решил да отпразнува третата неделя на пост. Традицията, според която Святата седмица е била третата седмица на гладно, е оцеляла до наше време.

В онези дни беше обичайно да се подготвят катехимите, т.е. да се превръщат, тайнство на кръщението който беше насрочен за Великден. Препоръчваше се да започнат обучението си с вяра с поклонението на кръста. Това продължава до XIII век, когато Йерусалим е превзет от кръстоносците. Оттогава съдбата на храма е неизвестна. Само няколко частици от него се намират в някой ковчег.

Особености на църковната служба в дните на празника

Кръчмата седмица на Великия пост има характерна особеност само за него. Църковните служби на тази седмица припомнят събитие, което все още не е изпълнено. В ежедневието човек може да си спомни само това, което вече се е случило, но за Бога няма концепция за времето и следователно в службите към Него лицата на миналото и бъдещето са изтрити.

Третата седмица на пост - кръстоносците - това е памет за идния Великден. Уникалността на неделната църковна служба се крие във факта, че тя съчетава драматичните молитви на Великата седмица и радостните Великденски песнопения.

Логиката на тази конструкция е проста. Този ред на кинологията дойде при нас от първите векове на християнството. В онези дни, в съзнанието на хората страданията и възкресението бяха обединени и бяха връзките на една неразривна верига. Единият логически изтича от другия. Кръста и страданието губят всяко значение без възкресението от мъртвите.

Седмицата на кръст-богослужение е един вид "празнична" почивка. Тя служи като награда за всички, които надлежно са преминали първата половина на пост. Ситуацията на този ден, макар и по-малко тържествено, отколкото на Великденска услуга, но общото отношение е същото.

Специалното значение на празника в наши дни

Третата седмица на Пост - кръстоносците - стана особено важна днес. Времената Евангелието, когато изпълнението на кръста се счита за срамно, и то само се подлага избягали роби, не всички са били в състояние да вземе като човек Месия, който е дошъл по такъв скромен вид, който е споделил хранене с бирниците и грешниците и екзекутиран на кръста между двама разбойници. Понятието за жертвоприношение в името на другите не се вписва в ума.

Малко се обадиха на Спасителя. И не е ли същата лудост в наши дни, че проповядването на саможертвата в името на другите изглежда? Не е ли крайъгълният камък на лозунга, който призовава за обогатяване и постигане на личен просперитет с всички налични средства? Противно на религията на обогатяването, която се практикува понастоящем, седмицата на Третия Велик пост - кръстоносците - напомня на всички, че най-голямата добродетел е жертвата, която се прави на другите. Святото Евангелие ни учи: какво правим за нашия ближен, ние правим за Бога.