Какъв е смисълът на фразата "Аз съм треперещо същество или имам право?"

В романа "Престъпление и наказание" всичко е подчинено на разкриването и разбирането на дълбока морална идея. Без съмнение заслужава един недвусмислен отговор. В своята изповед, главният герой в сърцата вика: "Аз съм разтреперана създание или правото на" сякаш търсеше отговор от себе си, от своя другар, силите Всемогъщия. Може ли човек да се намеси в живота на друг, заради победата над злото на света и заради всеобщото щастие? Отговорът изглежда очевиден. Но по някаква причина дори и днес, век и половина след публикуването на гениалната работа, въпросът не губи своята релевантност.

Мотив за престъпление

След като беден студент планира да убие старица. В района на тази жена е зло слава, въпреки че "кръвопиец", а заради своята алчност чудовищен убива хора тих, нещастен, но добродушен.

Родиън Разколников се нуждае от пари, за да не задоволява евтини егоистични желания. С помощта на тях той ще може да завърши университета, да помогне на майка си и сестра си, да се измъкне от дългата дупка. Тогава със сигурност ще се бори с целия си живот срещу несправедливостта и страданието на хората. Пълномощникът е просто "безполезна мишена". Нейната смърт - малка загуба. За да завършим пробен процес, това е стъпка, която трябва да бъде преодоляна. Само с помощта на това престъпление Разколников ще спечели сили и ще престане да бъде нещастно създание, принудено да се влачи в нещастие. "Аз съм треперещо същество или имам право?" Достоевски постави в тези думи мъчението на човешката душа върху вечния въпрос дали всички средства са подходящи за постигане на добра цел.

изповед

Само две седмици ще преминат от момента на престъплението, а Разколников признава в своята жестокост Соня Мармеладова. На въпроса "Аз треперя ли или имам право?" След това няма да има отговор. Не можеше да осъзнае неморалния си план, въпреки високата цел и добрите намерения. Соня ще му помогне да разбере неговото ужасно действие, но покаянието ще дойде много по-късно, в наказателното занаятчийство.

В деня на срещата си със Соня той е ужасно разтревожен от предстоящия разговор, тъй като вече смята, че душата му е разделена на две части. Той е извършил убийство, но да използва парите, спечелени в резултат на това жестокост, е извън неговата власт. Никой не му постави съдия и не даде право да решава с кого да живее, но на кого да умре. Но за да отиде с признание на следователя, смята той, няма смисъл. Те няма да го разберат, а само да се смеят: го ограбиха, но не взеха пари.

Междувременно, съдебният изпълнител на делата за разследване, името на престъпника е известно. Единственото доказателство е статия, която разказва Разколников малко преди описаните събития. Тази статия няма да има значение в съда. Но нещо в него показва, че убиецът рано или късно сам признава всичко.

Статията на Разколников

С този състав всичко започва. В него Разколников се опита да докаже съществуването на "висши хора" и правото им да извършват престъпления. Силни личности движат света, други - само материал в ръцете на най-силните. Всички хора в статията си Разколников се разделят на два вида: най-ниските и най-високите. Хората от втори вид са разрушителни по природа. Но те унищожават настоящето в името на бъдещето. И ако един силен човек трябва да стъпи върху труп или кръв, той се дава разрешение да направи това, сам. Такъв човек има право на всичко.

Разколников несъмнено се отнася до втория свят. Но тук той има напълно логична нужда да докаже на себе си това участие. Той пита следния въпрос: "Аз ли съм треперещо създание или имам право?" Откъде се появи това доверие, че му е позволено да наруши закона, ако не е направил това преди това? По този начин убийството на стара жена не е само начин да се измъкнем от бедността, но и да утвърдим правото си на престъпление и по този начин да участваме в силни хора, на които е разрешено всичко.

Изследовател и престъпник: психологически дуел

Порфири Петрович нарече статията Разколников смешна и фантастична. Но искреността на нейния автор не остави разследващия безразличен.

Той няма никакви улики, но как извърши престъпление, говори за пламената и дисбаланса на убиеца. Деецът не се ръководи изключително от алчността за печалба, което е очевидно за опитен изследовател още на първия етап от разследването. Стилът, в който е извършен грабежът, показва, че авторът е в състояние да направи първата стъпка, но там трябва да спрем. Неговите мотиви - мечти, които нямат нищо общо с реалността (извършват убийство, но не затварят вратата, скриват пари, но се връщат на мястото на престъплението). Като че ли иска да докаже нещо на себе си, сякаш се пита: "Аз съм треперещо същество или имам право?" Авторът на утопичната статия също отразява правата. И той е сигурен, че всичко е позволено за умни и силни личности. Порфирий Петрович разбира, че авторът на статията и убиецът на лихвената жена са един човек. Вярно е, че теоретичните разсъждения се оказаха неприложими на практика. Основателят на теорията не е взел предвид съществуването на други ценности - добродетел, любов, саможертва.

Лизавета е случайна жертва

Самият Разколников даде право на убийство. Според неговата теория без жертви не е възможно да се промени света към по-добро. Унищожаването на безполезен човек няма да навреди на другите. И със смъртта на Алена Ивановна нейните длъжници само въздъхнаха тихо. Но ученикът Разколников има студено сърце само на хартия. Убийте на старицата, които печелят от лихварство ", пиене на кръв" на произшествия - не е лесна работа, амбициозен Родион Романович, че той е прав, и поради това, угризения на съвестта той не се страхува. Но какво ще кажеш за несподелената и кротка Лизавета, която не се появи навреме в апартамента на старата жена? Разколников не планира убийството си. "Аз съм треперещо същество или имам право?" Това е дилема, която той не може да реши дори и защото жертвата е тихо невинно същество.

Свидригайлов

Разколников и Свидригайлови литературни критици наричат ​​духовни близнаци. Те са обединени от престъпление. Те са и двамата, според собствената си преценка, "правото да има". Съдбата им е подобна. Но ако един беден студент, става престъпление, пита "Аз съм разтреперана създание или правото да има?", Значението на което има дълбоки конотации и се свързва с непрекъсната агония на съвестта, а след това Свидригайлов извърши престъпление без никакви угризения. Живее, убийството възприема много хладно. Престъплението за него е средство, чрез което той може да живее, както иска. В душата му няма място за добри мисли и борба срещу несправедливостта. В него изобщо няма нищо. А от неговата духовна пустота той загива.

Смъртта на Свидригайлов намира отговор в душата на главния герой на романа. След това осъзнава смъртта си и разбира, че в злополучния ден той не е свършил със старата жена, носителя на интереси, но със собствената си душа.

Сонечка Мармеладова

С помощта на това изображение Достоевски изразява мнение, което е противоположно на теорията на Разколников. Софийска Мармеладова е олицетворение на надежда и любов. За нея всички са равни. И основното вярване на този герой е, че е невъзможно да се постигне щастие чрез престъпление.

Разколников и Мармеладова живеят в различни светове. Той се ръководи от идеята за духовно въстание, това е християнско смирение. Благодарение на състраданието и съпричастността си, тя запазва душата си и остава чист и искрен човек, въпреки моралната и морална кал, която я заобикаля. Признавайки Соня за убийството, разтревоженият Разколников дава причините, които го подтикнаха да извърши престъпление. Сред тях е нежеланието да се видят страданията на майката и сестрата, засиленото чувство за справедливост и желанието да се обучаваш и да излизаш навън. "Това, което аз съм разтреперана или правото да има?" - пита той на въпроса, който сега е риторичен, защото благодарение на Соня разбира, че той не е по-добре или по-лошо, отколкото други. Всяка съдба има свой собствен път и нищо не зависи от човека. Само от Бог.

Лаврите на малък корсикан

Разколников иска да разбере кой е, като зададе въпроса: "Аз съм треперещо същество или имам право?". Разкъсвайки се в търсенето на истината, той излага чудовищна идея. Неговият идол беше Наполеон. И не случайно. Този човек е култова фигура на XIX век. При създаването на своята жестока философия Родион Романович непрекъснато гледа назад към Бонапарт, който нарушава моралните норми и обществения ред. Наполеон жертва всичко, за да задоволи жаждата за власт, изхвърлен от стотици човешки животи. И той го направи спокойно, спокойно, безразлично.

След като разделяме хората на две категории, героят на романа е загрижен кой от тях самият той е. Наполеон създаде история. Видя ясно целта му, а смъртта на невинни хора не го притесняваше. Разколников не мечтае да стане велик командир. Искаше да види щастлива майка, сестра и всички нещастни и нещастни, които го обкръжиха. За това, повярвал, достатъчно е да убиеш един безполезен човек, "безполезна въшка".

Семейството Мармеладови живееха в нечовешки условия с помощта на дъщеря си, която трябваше да се продаде. Разколников дари всичките си пари за тях. Но не можех да използвам откраднати стоки.

Разколников в световната история

"Аз съм треперещо същество или имам право?" - цитат, който, когато се изследва отблизо, е свързан с най-ужасните лозунги в историята на човечеството. Разделянето на хората в "треперещи същества" и "право на притежание" прилича на теорията за по-висша раса, създадена от германските нацисти. Разколников често се свързва с теорията на "супермен" Фридрих Ницше. Такова съгласие не е случайно.

Като на тежък труд, Достоевски често се среща с такива млади агресивни сънуващи. Те бяха депресирани социално неравенство. Този дух на недоволство беше във въздуха до началото на следващия век. Ницше създаде теорията, която се очакваше. Много искаха да станат силни и да променят света. И за това нямаше нищо престъпно. Ако не беше терор и насилие, без които нямаше нито една политическа и социална трансформация.

Достоевски в романа си искаше да предаде на читателите, че злото не може да донесе полза на никого и преди всичко на този, който го е извършил. Известният въпрос на Разколников остава отворен само за онези, които не споделят философската и моралната позиция на писателя.