Владимир Проп е руски фолклорист. Исторически корени на приказка. Руска героична епос

Владимир Проп е известен учен, изследовател на руската народна приказка. Писалката му принадлежи на уникални произведения по филология. Модерните изследователи го смятат за основател на теорията на текста.

Родители на филолога

Владимир Проп - роден в Санкт Петербург, той е роден през април 1895 година. Неговото истинско име е Херман Валдемар. Баща му е бил добронамерен селянин от района на Волга, роден в района на Волгоград. По образование той е филолог, специалист по руска и немска литература. Завършва Петроградския университет.

Отец Пропа преподава немски език на студенти в висшите учебни заведения в Санкт Петербург. Когато започна Първата световна война, той взе участие в него, работейки като лекар и брат на милостта.

Детство и младост

След октомврийската революция семейството се премества временно, за да живее във ферма. Въпреки това Владимир Проп посети родителите си само няколко пъти. През 1919 г. баща му почина след продължително заболяване. Владимир дойде на погребението и след това остана за известно време на земята във фермата. Не си навлече проблеми селянин труда, той започва работа като учител в село Bare Karamysh, която е на разстояние 70 км от фермата. Сега е град Красноармейск в района на Саратов. Но скоро Владимир Пропп се върнал в Ленинград.

През 1929 г. семейство Proppov е изгонено. Цялата собственост, чиято основна любовница по онова време е била майката - Анна Фридрихновна, в ред на ултиматума, беше прехвърлена в колективното име, наречено след Сталин.

Преподавателска работа

През 1932 г. Проп влезе в университета в Ленинград, след 5 години стана доцент, а през 1938 г. професор. Работи по това време в катедра "Романо-германска филология, фолклор и руска литература". От 1963 г. до 1964 г. работи за длъжност Действайки ръководителят на отдела. Той преподава в историческия факултет в продължение на около три години, като лекциите му са успешни в катедра "Етнография и антропология".

Морфология на приказка

В руската филология влиза като автор на литературни произведения, Владимир Проп. "Морфология на приказка" е публикувана през 1928 година. В него авторът разглежда подробно структурата на магията. Това е може би най-популярното изучаване на руския фолклор през ХХ век. В работата си Propp разпространява приказка за компонентите и изследва отношенията на всеки един с друг. Изучавайки народното изкуство, той отбелязва присъствието в приказките на постоянни и променливи стойности, като първата включва функциите, присъщи на главните герои, както и последователността, в която се реализират.

Какво се опитва да каже в работата си, Владимир Проп? "Морфология на една приказка" формулира няколко основни точки. Първо, основните компоненти се оформят от постоянни елементи. Те служат като функции за актьорите. На второ място, броят на тези функции в приказката е строго ограничен. Трето, всички те се развиват в същата последователност. Вярно е, че такъв образец съществува само във фолклорни произведения, а съвременните творби не го следват. Четвърто, приказките са от същия тип в тяхната структура. За променливите Владимир Яковлич Propp свързва броя и методите, по които се осъществяват функциите. А също и езиковият стил и атрибутите на героите.

Функции на приказка

Владимир Яковлевич Propp твърди, че функциите на една приказка в крайна сметка съставляват една съставка, опора за целия жанр. Само детайлите на сцените се различават. В резултат на огромна работа Propp идентифицира 31 функции. Всички те присъстват в руската народна приказка. Повечето от тях са разположени по двойки, например, забрана винаги се противопоставя на неговото нарушаване, борба - победа и след преследване е задължително е щастлив да избяга.

Също така е ограничен броят на героите в руската приказка. Те винаги са не повече от 7. Propp се отнася до тях главния герой, вредителя (неговият антипод), изпращача, донора, асистента на главния герой, принцесата и фалшивия герой. Като се имат предвид всички тези фактори, в крайна сметка получаваме класическа творба, която има име - руска приказка. Propp настоява, че всички те са варианти на приказка.

Магическата приказка

През 1946 г. в издателство Ленинград - "Исторически корени на приказка", е публикувана друга издателска къща Propp. В него той се занимава подробно с хипотезата, изразена от френския етнограф от края на 19-ти и началото на 20-ти век Емил Нури. Според нея фолклорните приказки често се отнасят до изпълнението на тайнството, на което е подложен героят, с други думи посвещения. Структурата на повечето руски народни приказки има същия характер.

Също така, разглеждане на "историческите корени на приказката, Проп счита въпроси предпоставки стойност, гледайки делата на внимание на социалните институции в миналото, е преосмисляне на много ритуали. Руски фолклор казва, че основната задача е да се определи какви са ритуалите, описани в историята - до определен етап от развитието на обществото, или не са свързани с определен исторически период.

Примери за инициации

Класическият пример, който ръководи Propp, е тотемичното посвещение. Те бяха напълно недостъпни за жените, но в същото време в руските приказки такова посвещение се случва с Baba-Yaga, старата вещица, един от основните отрицателни герои на фолклора. По този начин този герой се вписва в хипотезата за ритуалния генезис на руските приказки. Баба-Яга в този случай действа като иницииращ герой.

Propp стига до извода, че в приказките няма специфичен исторически или културен период. Стилове и цикли в народното изкуство непрекъснато се сблъскват и смесват. В същото време се запазват само класическите модели на поведение, които биха могли да присъстват в много исторически епохи.

Доказателство, че приказката идва от устните традиции, които се предават от уста на уста с ритуали на инициация, е, че мотивите и функциите са идентични символи в една напълно различна култура на хората, които често живеят на хиляди километри един от друг.

Освен това, като доказателство, Propp цитира данни за етнографията. Към тази наука той също имаше пряка връзка. Той демонстрира как устните традиции, преминали от баща на син, с течение на времето се оформяха в познати истории. По този начин, въз основа на тези идеи, той стига до заключението за единството на произхода на всички приказки сред всички народи по света. Ярък пример за това заключение са само руските фолклорни приказки.

Друга важна работа, за да се разбере значението на пропапа в руската филология, е "руски аграрни празници". В тази монография авторът разглежда повечето славянски празници, обичаи и вярвания, стигайки до заключението, че почти всички от тях са от земеделски характер.

Героичната епос

През 1955 г. Propp издава монография, озаглавена "Руски героична епос ". Това е много интересно и оригинално изследване, което обаче след 1958 г. не е публикувано дълго време. За широка гама от читатели работата стана достъпна едва през 2000-те. Това е едно от най-големите творби на автора по обем. Критиците отбелязват не само научното, но и моралното му значение. Тогава беше релевантно и остава същото и днес.

"Руска героична епос" - е сравнение на характеристиките на епохата от различни епохи, подробен анализ на епични истории. В резултат на това авторът стига до заключението, че основата на такива творби е борба за духовните идеали на самите хора. Отличителна черта на епичните произведения е насищането им с патриотичен дух и образователни мотиви.

Авторите от хората инвестират в епични произведения най-важното - морал, фолклорен епос. Това е пряко отражение на моралното съзнание на обществото, в което то е създадено. Проп настоява, че основата на вътрешната епос не е чужда, а изключително местни истории и легенди.

Друга важна характеристика на епичната епика е нейната поезия. Благодарение на това произведенията са интересни и се възприемат от слушателите и читателите с всяко ниво на образование. В широк смисъл за хората, епичният е неразделна част от неговата история. Билините олицетворяват вътрешните чувства на хората, желанието им да живеят свободно, независимо и щастливо.

Монографията на Propp ви позволява да се запознаете с епични произведения от древни времена. Всички неразбираеми моменти са обяснени подробно тук.

Основните работи

В допълнение към горното, сред най-големите литературни творби на Владимир Проп, изследователите определят монография "Руска приказка", който бе публикуван едва през 1984 г., една година и половина десетилетия след смъртта на автора.

Също така да се отбележи, е дело на "Фолклор и реалност", публикувано в списание "Наука" през 1989 г., който беше публикуван в 1999-та в Москва издателска къща "Лабиринт". В допълнение, той е бил освободен издание на "Проблеми на комедия и смях. Ритуална смях във фолклора." Тази работа дава подробна и задълбочен анализ на приказките за Несмеянов с неочакван литературно тълкуване.

В края на живота

Проп Владимир Yakovlevich (1895-1970) - един изключителен учен-филолог, доктор, който по време на живота си, имаше много да се направи и все още се счита за най-голямата и най-авторитетен изследовател на руските приказки. Негови творби, както и монографии са в университетите, литературни критици ги вземат като основа за създаването на своя собствена изследователска и дисертации. Владимир Проп прекара целия си живот в Ленинград. Той умира в града на Нева на 22 август 1970 г. на възраст 75 години. След себе си остави много ученици и последователи, които все още оценяват и запомнят службите си. Сред тях са: Чередикова, Шахнович и Бекер.