Легенди и митове на древна Гърция. Митът за Сизиф

Фразеологията на "Сисифеанския труд" се корени в легенди и митове Древна Гърция. герой сюжет - гениалният коринтски цар, който с всякакви трикове успя да мами боговете. Митът за Сизиф ни казва, че този непокорен човек смее да приеме страната на хората и да им помогне по всякакъв начин, жителите на Олимп. Той им даде тайни, достъпни само за боговете. Нечувана за действие! Самият Зевс изпратил Смърт след себе си, но дори и тук царят на Коринт е бил победител: той го завързал с вериги, правейки смъртните безсмъртни.

Кара за такива деяния беше сурова. Митът за Сизиф казва, че Зевс го е осъдил за вечна и болезнена работа. Той бил принуден да хвърли огромен камък на планината, но веднага щом камъкът достигна върха, той незабавно се плъзна надолу към крака и всичко започна отново. Това е дело на Сисифей, за което разказва митът за Сизиф. Обобщението на легендата показва колко трудно може да бъде всяко действие, ако няма край и не носи никаква полза. Всяка безсмислена и упорита работа се нарича "Сисифеански труд".

Стабилен израз, характеризиращ скучна и безплодна работа, има някои синоними. Например на руски често можете да чуете фразата "Martyshkin труд". Но тези две фразеологични единици имат различни нюанси. Работата на Мартискин Те наричат ​​действия, които никой не се нуждае и са почти абсурдни в безполезността си. Докато трудът на "Сисифан" означава упорита работа, която трябва да се прави отново и отново, тя няма край.

Може да се извърши и друго паралелно: Митът за Сизиф - перфекционизъм или перфекционизъм, желанието в каквато и да е да следваме, да спечели на всяка цена, да се издигне над своите връстници. Вярно е, че такова сравнение е достатъчно привлекателно и не подлежи на строга критика.

Всички тези разсъждения имат под себе си една единствена основа - философията на абсурда, чийто основател до известна степен се смята за Алберт Камус. "Митът за Сисиф" е името на неговото есе, което обикновено се смята за програмен продукт на философията на абсурда. Camus поставя основния въпрос в живота си: "Животът на този труд си струва усилието да го живееш?" "Човек на абсурда" на Камю - това Дон Хуан, прекарва живота на безкрайната любов на приключение, и актьор, отново и отново на сцената от загуба на живота на други хора, и завоевател, за славата на забравяйки за вечност. За този въпрос, авторът заключава, Сизиф живее най-смислен живот в този свят е абсурдно: той има цел - тя камък, за които той отново и отново надолу към подножието на хълма. Светът е един голям абсурд, смята Камус, а най-голямо смелост е да приемем неговия абсурд и да следваме неговата цел. Всеобщият хаос не е причина за отчаяние. Следващото заключение е следното: митът за Сизиф е историята на не толкова нещастен, а по свой начин щастлив човек. Той се труди в заводите и прави всеки ден една и съща работа, на съвременния човек, както и митичния герой в този абсурд, но трагедията на това, което се случва с тях не се реализира, и затова всичко се случва в този свят.

И все пак некомпетентността на цар Коринт се вкоренява в общественото съзнание като символ на абсурден и безкраен труд, и нищо не може да се направи за него.