Мохамед Салих: поет и политик, както и неговият съименник

Политическата структура на републиките от Централна Азия обикновено изключва участието на опозицията в живота на страната. В най-добрия случай откритите противници на властта чакат връзка извън родната им страна, което се случи с узбекския поет и политик Мухаммад Салих. Това име обаче не е само дисидент от Узбекистан, но има и много именси от ислямски теолози.

Преследван поет

Името на Мохамед Салих става известно в родината му през 1977 г. Тогава новобългарският поет публикува първата си стихосбирка, която му донесе славата на авангарда. Това беше особено необичайно за централноазиатските републики, където литературните фигури се отличаваха със специална лоялност към властта и официална идеологическа ориентация. В отговор на това той получи показателна статия "За пагубното влияние на Запада", написана от главния идеолог на узбекски SSR Laziz Каюмов на.

До края на осемдесетте години Мохамед Салих оставаше в подземния свят на официалната литература, като се разглеждаше далеч от националните традиции. В своята работа западните течения на авангардизма, сюрреализма и суфийската философия на мъдреците на Изтока се съчетават по удивителен начин.

Ето защо са публикувани повече от 20 книги, превежда Кафка в Узбекистан, той е написан на десетки езици в различни страни.

Влизане в политиката

По силата на тези neofitsioznosti и полуподземен дейност, Мохамед Салих не е част от комунистическата партия и не участват в политическия живот на страната. Първата му стъпка активно в обществения живот на страната се превръща в манифест, написан през 1984 г., който остро разкритикува политиката на Комунистическата партия на Узбекистан в областта на националната литература.

По време на перестройката един световноизвестен и уважаван поет отваря вратите към голяма политика. Мохамед Салих основава движението "Бирлик" и скоро собствената си политическа партия "Ерк". Той успешно проведе избори за Върховния съвет на републиката и стана народен заместник. Една от забележителните политически инициативи на партията "Ерк" е изискването за признаване на държавния суверенитет на Узбекистан, приет през 1990 г.

Опозиционният в изгнание

След разпадането на СССР Мохамед представи кандидатурата си за участие в първия и досега единствен алтернативен президентски избори в страната. Но писателят, отделен от истинската власт, не може да се състезава в неравностойна борба със закоравелите политици, които останаха да управляват републиката след рухването на комунистическата партия.

Според неофициална информация, тя е още по-напред от бившия първи секретар на Комунистическата партия на узбекски SSR Каримов, обаче, от решаващо в такива случаи се превръща в брой вот, в който опозиционер остави трохи под формата на 12%.

В отговор се проведе демонстрация, брутално потушена от властите. Това е причината за по-нататъшното преследване на "грешната" партия. Вестниците бяха затворени, наказателните дела бяха открити срещу лидерите на Ерк. Скоро самият Салих бил поставен зад решетките. Само под натиска на световната общественост той беше освободен под писмено задължение да не напуска страната, но разумно не чака "хуманния" съд и избяга в Турция през Азербайджан.

Като лидер на опозицията в изгнание, Мохамед Салих остава досега. Днес той ръководи Националното движение на Узбекистан, което събира всички недоволни от съществуващото състояние на дома у дома.

Преводач на Корана от Саудитска Арабия

Мохамед ибн ал Uthaymeen - известен богослов в арабския свят, преводачът на адвоката на Корана и шериата, които са живели в Саудитска Арабия през целия им живот. От ранна възраст той се посветил на службата на Всемогъщия и изучавал основите на исляма. Богослов учи в медресета Али бин Абдула ал-Shuhaytana където от началото до края беше научил Корана, а след това продължава образованието си в madrasah Абдул-Азиз ибн Салих.

Въпреки това, главният наставник на младия Мохамед стана Ал-Саади, който го е научил законите на шериата и основните принципи на тълкуване на Корана. Набожният младият мъж не се разреши за чисто богословски дисциплини, и започва да учи основите на ислямския закон във Върховния Кади (съдия) Unayzah Абдуррахман ибн Али.

През 1954 г. Мохамед Салих ал-Усаимин се завръща в родния си Унайс, където започва да учи. Първо, той инструктира младежите в джамията, а след това в отдела за ширита в университета на Мохамед ибн Сауд. След като живее дълъг и благочестив живот, почитаемият имам починал през 2001 г. и бил погребан с чест в Мека.

Активен Хатиб

Шейх Мохамед Салих Ал Мунайдид е друг авторитетен мюсюлмански богослов, който все още е активен. Той също така е роден и израснал в Саудитска Арабия, от ранна възраст усвоили мъдростта на свещените книги, и като резултат е постигнала висока статут на имама, учители и Хатиб (проповедник).

Шейх Мохамед ал-Saal Munadzhid служи като джамия, чете курс от лекции, посветени на изследвания реномирани мюсюлмански учени. Той не се ограничава до и извършва активно проповядваща работа по радиото и телевизията. Тук той излага собствените си възгледи за характеристиките на образованието в ислямския дух, тънкостите на формирането на истински мюсюлмани, отговаря на обикновени въпроси, свързани с спазването на строг ритуал.

Той издава много записи от своите проповеди, а от 1997 г. той поддържа свой собствен уебсайт, където той отговаря на въпроси за вярата.

Мохамад Юсуф

Мухамад Салих е бил експулсиран от родната си страна и съдбата му е повторена от много политици и духовници в Узбекистан. Единият от тях е авторитетен духовник, който успешно съчетал службата с Всевишния и лоялността към атеистичната съветска власт.

Мухамад Саддак Мухаммад Юсуф е образован в Ислямския институт в Ташкент, работи в духовната администрация на мюсюлманите. След това, в продължение на много години от живота си, той посвещава преподавателската си кариера в дома си университет, който става ректор в края на осемдесетте години.

През 1989 г. Мохамед Юсуф става мюфтия на Узбекистан, след като започна активна работа за възстановяване на ислямския мироглед в републиката. Въпреки това, след сблъсъци с мюсюлмански фундаменталисти, Каримов рязко увеличи контрола над духовенството и върна състоянието на нещата към съветските норми в областта на религията. Мюфтията напуска страната, работи в Либия. През 1999 г. обаче лидерите на Узбекистан го призоваха да се върне обратно, усещайки нуждата от мюфтия, която се ползва с власт сред умерените мюсюлмани.