Петър Чаадаев - руски писател, философ и мислител

Пьотър Yakovlevich Chaadaev редовни читатели знаят повече не повече като приятел и адресат на Пушкин, на великия поет, посветил някои от великите му стихотворения. Тези две гениални личности се срещнаха през лятото на 1816 г. на посещение в Карамзин. Седемнадесет годишният Александър Пушкин, докато все още в гимназията, и двадесет и три Петър Chaadaev по това време е бил брилянтен борба офицер, миризма на барут в битката при Бородино и участието в чужди военни кампании. Петър сервира в живота гвардия хусарски полк, разположени в Царско село. Те станаха приятели малко по-късно, когато Пушкин завършил образованието си в Лицея.

Чаадаев Петр Яковлевич и Александър Сергеевич Пушкин

Chaadayev получава отлично образование, той е един изключителен ум и затова влияние върху формирането на перспектива любознателен млад поет. Те имаха много интелигентни разговори и разгорещени дебати, в крайна сметка всичко се свежда до автократична Русия с всичките си слабости - липсата на свобода, крепостничеството, тежка и потискаща атмосфера надделя навсякъде по това време. колеги свободомислещите Отечествения във всеки един момент бяха готови да отделят своите "душевни пориви големи" ( "За да Chaadaev", 1818).

Те също не са напуснали в мир и философски и литературни разсъждения. Техният общ приятел Я. И. Сабуров каза, че Чадаев удивително влияе на Пушкин, принуждавайки го да мисли дълбоко, философски. Петър Яковлевич се превръща в един от най-близките приятели на Александър Сергеевич и дори участва в усилията за смекчаване на наказанието му, когато той се отказа от благоволението на царя. Поетът е искал да бъде изпратен първо на Сибир или Соловецкият манастир, но неочакваният резултат е южната връзка с трансфера до службата в Бесарабия.

Обърнете съдбата

Приятелството на двете знаменитости продължаваше с писма, в които Пушкин често признаваше, че приятелството с Чаадаев го заменя с щастие и че студената душа на поета може да го обича само. През 1821 г. Александър Сергеевич посвещава стиховете му: "В страна, в която забравих тревогите от старите години", "Защо студени съмнения?" (1824). Всички тези творения са доказателство за ентусиазираната връзка на Пушкин с неговия по-голям приятел и ментор, когото той нарече лечител на духовните си сили.

Чаадаев трябваше да направи блестяща кариера, но след като подаде оставка на полка "Семенов", той подаде оставка (както Петър Яковлевич показа своята позиция на опозицията). Следващите две години той прекара в бездействие, а след това отиде да коригира здравето си в Европа, и това го спаси от бурята през декември. През следващите години той преживява умствена мъка, тежка духовна криза, твърда фрактура, причинена от разочарование от заобикалящата го реалност. Той постоянно се замисляше за съдбата на Русия. Той призова всички благородници, благородници и духовници, подкупи, невежи, неприлични бербеци и влечуги в робството.

В началото на есента на 1826 г. Александър Пушкин и Пьотр Чаадаев се завръщат в Москва почти едновременно. Приятели се срещнаха с неговия общ приятел СА Соболевски, където поетът запозна всички с стихотворението си "Борис Годунов", а след това посетиха салона на Зинаида Волконская. Малко по-късно, Пушкин ще даде на своя приятел Петър тази велика работа.

Петър Чадаев: "Философски писма"

В годините 1829-1830 с остър социален критика е паднал на руския публицист Николаев и пише известната си "Философски писма". Първото подобно писане на епохата на Пьотър Чаадаев е от Пушкин, за което поетът спомена в писмото си до приятел в средата на лятото на 1831 г. То ще бъде публикувано още през 1836 г. в "Телескопа" AI Херцен пише, че това събитие е изстрел, който се чува в мрачна нощ.

Пушкин реши да отговори и написа писмо до автора, което остана недекларирано. В него той заяви, че критиките Chaadaeva относно руския обществен живот, в много отношения дълбоко вярно и че той също не е бил развълнуван от факта, че около случва, но Пушкин обеща да почете, че без значение какво няма да се промени тяхната родина и не искам ще има различна история, освен историята на неговите предци, които Бог им е изпратил.

В резултат на това телескопът е затворен, редактор Н. И. Надеждан е депортиран в Сибир, а Чаадаев е обявен за луд и се отказва под постоянен медицински и полицейски контрол. Чаадаев винаги е оценявал Пушкин като велик приятел, той се гордее с него, оценява приятелството си и нарече Пушкин "грациозен гений". През следващите години, въпреки че те продължават да се срещат в Москва, но те вече не са имали този приятелски афинитет.

биография

Петър Чаадаев, чиято биография е представена в статията, е родом от богато благородническо семейство, а по майчина линия е внук на историка и академик М. Ш. Скарбатов. Той е роден на 27 май 1794 г. и рано осирован, баща му починал ден след раждането му и майка му - през 1797 г.

Петра, заедно с брат му Майкъл, взе Провинция Нижни Новгород за образованието на леля в Москва - принцеса Анна Михайловна Шербатова. Пазителят на децата беше нейният съпруг, принц Дмитрий Шербатов. Те живеели в Сребърна Лейн, в Арбат, близо до църквата "Свети Никола".

кариера

През 1807-1811 година той посещава лекции в Московския университет, е бил приятел с Грибоедов Декабристкото NI Тургенев, ID Iakushkin и др. Той се различава не само на ума и светски маниери, но и репутацията на денди и красив. През 1812 г. той служи в Семеновски, а след това в Ахтирския хусарски полк. Той участва в битката при Бородино, и след войната започва да служи в императорския двор и през 1819 г. получи чин капитан.

След бунт в полка Семьонов той подаде оставка, а през 1821 г. той се присъединява към Обществото на декабристите през 1823 отиде в чужбина. Там той присъства на лекции от философа Шелинг, дава се сприятелява с него и преработен си възгледи и перспективи.

позор

След завръщането си в Русия през 1826 г. Петър Чаадаев живее практически в болт. Едва тогава ще напише прочутите си "Философски писма", които бяха само осем. Последното му писмо след печат в Телескопа през 1836 г. ще бъде критично дискутирано във всяка къща. Значението му бе, че Русия се отказа от глобалното културно развитие, че руският народ е пропаст в реда на разумното съществуване на човечеството. Херцен е един от малкото, които подкрепиха безнадеждните изводи на философа за Русия. Чаадаев донесе на себе си гнева на властите и той официално бе обявен за луд.

Такава реакция на властите и обществеността единодушното осъждане Chaadaeva принуден да преразгледа възгледите си, а година по-късно той пише "Апология на един луд", където вече има по-оптимистични прогнози за бъдещето на Русия.

Последните му години той живял по улиците на Ню Basman много скромен и самотен, въпреки че Москва общество му припише странна приумица, но в същото време, острия си език, много силно се уплашиха.

Хадаев починал на 14 април 1856 г., в който бил погребан гробище Donskoy манастир в Москва.

Работите по философия

Нарича себе си "християнски философ". философия Петър Chaadaev може да бъде директно ясно, че е невъзможно да разберем напълно четенето само една от своите творби. За това се изисква да изучава целия комплект от неговите писания и частна кореспонденция. След това веднага ще бъде разкрито, че най-важното в неговата позиция е религиозният светоглед, който не е в рамките на католицизма, протестантството или православието. От гледна точка на един християнин, доктрина, че иска да даде нов прочит на всички исторически и философски култура. Той счита, че неговите философски религиозни изследвания са религия на бъдещето, предназначена за огнени сърца и дълбоки души, и не съвпада с религиите на теолозите. Тук той става подобен на Лео Николаевич Толстой, който по същия начин, това е много трудно и трагично страдал духовна криза.

Петър Чаадаев знаеше добре Свещеното писание и го знаеше добре. Основният въпрос, на който искаше да намери отговора, беше "тайната на времето" и значението на човешката история. Всички отговори, които търси в християнството.

"Само очите на милостта са ясновидци - това е цялата философия на християнството" - пише Петър Чаадаев. Цитатите от него помагат да се разкрие по-дълбоко личността му, в един от тях той изглежда като пророк, защото пише, че социализмът ще спечели по негово мнение не защото е прав, а защото опонентите му са погрешни.

Една църква

Той вярва, че основната идея и единствената цел за човечеството трябва да бъде създаването на Божието царство на земята чрез моралното му развитие и този божествен процес се ръководи от божествено провидение. Извън християнството той не представляваше историческото същество и въплъщението на Царството Божие без църквата. И тук трябва да се подчертае, че тук Chaadayev говори за една църква, а не разделен на различните вероизповедания. Той се намира в, че е видял истинското значение на догмата на вярата в един-единствен църква - през устройството перфектен ред на земята, по-нататък в Божието царство. Трябва незабавно да си припомним, че в православната вяра Божието царство е мистична концепция, която възниква след завършването на истински земния живот (след Апокалипсиса).

Чаадаев вярва, че мюсюлманската вяра е далеч от истината. Една християнска църква, която се разделя на признания, е истинското въплъщение на Бог. От всички вероизповедания той внезапно избира главната католическа църква, която твърди, че е извършила повече от Божия бизнес. Той нарече основния аргумент високото развитие на западната култура. Според него Русия не даде нищо на световната култура и "загуби пътя си на земята". Той обвинява руския народ за това и вижда причината за това, че Русия е взела Православието от Византия.

заключение

Но след това много внимателно трябва да се отбележи, че всички тези мисли са до голяма степен теоретични в природата, тъй като през целия си живот смятал православен, а дори и дълбоко възмутен, когато имаше слухове за прехода си към католическата вяра.

Bit ферментирал в неговите философски съображения след отричането на Провидънс в съдбата на Русия, през 1837 г., той изведнъж написа книга, озаглавена "Апология на един луд", който вече е да говорим за голям съдбата на Русия, нейната специална роля възложени от Господа.