Индийска философия

Индийската философия несъмнено е голямо историческо наследство на световната цивилизация. Той поглъщаше най-доброто и най-високо моралното в индийската култура. Развитието му бе бавно и постепенно. Това, като голяма река, поглъщаше потоците от познания на всички предишни мислители. Освен това това включва теории както на древните, така и на съвременните индийски философи. Колкото и да е странно, атеистите са допринесли за това.

Индийската философия е последователна и не е претърпяла такива значителни колебания в развитието си, като например европейската. За да видите това, достатъчно е да се запознаете със светиите за всеки индуски Веди. В тях всичко е написано в санскрит. Това е езикът на елита: учените и литературните учени, които също са гордостта на Индия.

Древната индийска философия, както и цялата световна философия, първоначално се интересува от религиозния въпрос, въпреки че повечето от търсенията й са посветени на разсъжденията за познаването на същността на човека. В Индия има концепцията за даршан, буквално означава съзерцание или видение за самия Бог. Несъмнено тази концепция стана основа за създаването на модерна държава.

За всеки коренните жители концепцията за индийската философия не е просто дума. В живота си те се ръководят от мъдри понятия, една от които е дхарма. Всъщност, дхарма е доктрина, а в съвременното ни разбиране една много реална философия. Дхарма е съвкупността от философия и религия, а в по-просто обяснение това е моралният образ на благочестив човек.

В хода на еволюцията древна индийска философия е създала шест известни училища. Първият от тях е Санкхя, основата на неговите понятия е духът и душата на човека, неговата положителна енергия и творчество. Освобождението на човешката душа се случва в момента на края на влиянието на материалната част на природата. Тя дава основната дефиниция за същността на човешкото съществуване.

Второто училище, където индийската философия получи най-широко разпространение и влияние, е известната йога. По принцип учението на Санкхя и йога - са сходни, но вторият има по-специфични особености. Той подчертава движещата сила, която стои зад процеса на освобождение, като предоставя описания на конкретни методи, така че човек да може да постигне желаното освобождаване. Тази теория с радост бе взета и използвана от милиони хора на земята.

Училищата на индийската философия са разнообразни и представляват набор от определени закони за съществуването на човешкия дух и моралния принцип. Те дават представа за това, което място в световната общност е заето от човек с дълбокия си духовен свят.

Третото училище е Nyaya. Това училище стана известно с методологията си, която се основаваше на логиката. Основаваше се голяма част от напредналите индийски философски училища, както и европейската философия, като основа Философия на Аристотел. Учители от тази посока търсеха истинско знание. Те вярваха, че ще направят човек свободен. Това училище определя няколко критерия за истината на земята.

Следващото училище е Vaiseshika. Тя обръща внимание на такива понятия като отделни видове атоми. Те са, по своята дефиниция, движещата сила и основата на всяко движение на земята. Последователите на това училище дават атоми със съзнание. Източникът на истинско знание за ученията на това училище е човешките качества, възприятие и лични разсъждения.

Училището Миманс учи, че всеки трябва да повярва във Ведите и редовно да извършва жертви под формата на огън. Нейните последователи проповядват пълно освобождаване от материални човешки желания, а в замяна предлагат да се съсредоточат върху моралния и духовния живот.

Веданта е училище, което се основава на самодисциплината на човека, неговото духовно развитие, а не на някои ритуални практики. В самото начало се полагат знания за ведическата космология и нейните химни.

Училищата на индийската философия доведоха до обществото много истини, които съдържат голям морален потенциал, и във всички от тях се ориентира развитието на човешката духовност, спокойствието и органичната връзка с природата.