Mitred Protopriest Николай Балашов - биография, творчество и интересни факти

Героят на тази статия е Митрес Протопист Николай Балашов. Животът и биографията на този свещеник ще бъдат разказвани в няколко глави от текста.

Старши свещеник

На първо място, струва си да кажете няколко думи за това кой е такъв архиерей и каква е концепцията за "митрофрик".

В православната християнска традиция е обичайно да се присъждат някои свещеници, които са се отличили в своята църковна дейност със специални заглавия и награди. Едно такова насърчение за примерна служба е рангът на първенеца. В превод от гръцки език тази дума означава "старши духовник".

Такова достойнство обикновено се дава на човек, който е бил в църковната служба повече от десет години. В по-ранни времена такива свещеници се наричат ​​"протопоп". Един от най-известните личности в историята на Русия, който носи такъв ранг, е Avvakum. Понякога един архиерей става човек, на когото е дадено правото да носи специален кръст. Отсега нататък трябва да преминат не по-малко от пет години. Инициирането в свещеническия свещеник се нарича ръкополагане и се извършва от епископа.

прическа

Свещениците и архиереите могат също да получат правото да носят църковна отличителна глава - митер. Този обект на одежди символизира едновременно царската корона, тъй като свещеникът по време на литургията е символ на Исус Христос - царят на света.

От друга страна, това е един вид корона от тръни, които увенчали главата на Спасителя по време на разпятието. Свещеникът, който получи правото да го носи, се нарича "митрофрик". Първоначалният обикновено е игумен на църква. Ако правото на носене на митра е дадено на храма на манастира, който е монах, тогава такова лице обикновено получава ранга на архимандрита. И манастирът, който управлява, в такива случаи се нарича архимандрит.

Начало на биографията

Героят на тази статия, Балашов Николай Владимирович, е роден през 50-те години на двадесети век. По пътя на служба в църквата, той не се издига в младостта си, но се занимава с това решение от доста време.

Николай Балашов е получил едно от няколкото си висши учебни занятия в Московския държавен университет, където завършва Химическия факултет. През осемдесетте години той трябваше да работи на строителна площадка. По това време той вече чувствал, че истинското му призвание изобщо не е било в това, затова изучаваше Свещеното Писание и наследството на светите бащи.

Подчинение на свещеничеството

В края на осемдесетте години, когато много жители на Съюза на съветските социалистически републики обърнаха внимание на религията, бъдещият митрополит Николай Балашов стана читател в един от катедралите. След няколко години старание, той бил ръкоположен за дякон, а след това за свещеник.

Дейности на прототип Николай Балашов: произведения и публикации

Този свещеник е не само известен с многобройните си изяви в програми, посветени на православната вяра по радиото и телевизията, но също така и за работа в различните църковни организации, като например комисията по международни отношения на Руската комитет православна църква за връзки с обществеността и др. Николай Балашов е и ректор на Църквата на Възкресението на говорителя в Москва. Той е известен с преводите си. По-специално, Николай Балашов адаптира произведенията на американски богослов в руски език.

По традицията на Руската православна църква

Руски свещеник Николай Балашов Путин в интервю говори за отношението му към възможността да се адаптират някои църковни традиции със съвременните екологични изисквания на ситуацията и разказа за становището по този въпрос на Руската православна църква, която се счита за официален. Отец Николай, който направи тези изявления, засилва своите цитати на уважавани светци на християнството като Свети Филарет Московски, който беше един от хората, които допринасят за развитието на старейшини в Оптина.

Николай Балашов каза, че отношението на православната църква към традицията винаги е било много внимателно. Според него и според каноните на Православието основните положения на традицията не могат да бъдат поставяни под въпрос и не трябва да се променят под влиянието на модните тенденции, икономическите реалности и политическия живот на страната.

За езика на поклонението на църквата

Прототистът Николай Балашов обаче вярва, че някои обстоятелства, отнасящи се до богослужението, могат да бъдат подобрени до известна степен в съответствие с нуждите на съвременните хора. Например, езикът на поклонението може да бъде заменен от съвременния руски език. Но няма нужда да бързаме с въвеждането на такъв превод.

Подобен прецедент вече се е случил. Тя е направена в края на деветнадесети век, когато е направен първият синодален превод на книгите на Светото Писание. Тогава, според отец Николай, текстът, адаптиран към условията на съвременния руски език по това време, след кратко време губи своята релевантност поради факта, че някои думи и изрази скоро стават остарели. В допълнение, преводът на божествената служба има плюсове и минуси. Безспорно предимство е, че такава реформа ще доведе до по-голям приток на хора в църквата. Така че, мнозина ще имат възможността да се присъединят към спасителното слово на Бога.

Но трябва да помислите за онези хора, които не са нови за Православието. Те могат да възприемат прехода към нови текстове по-скоро болезнено поради факта, че преди много години са научили молитвите в църковнославянските. Следователно, всяка такава стъпка трябва да бъде многократно обмислена и предприета съзнателно. По въпросите, свързани с основите на православната догма, не трябва да се предприемат мерки за реформи.

Освен това отец Николай Балашов спомена, че езикът на услугите вече е бил променен няколко пъти. И модерните молитви, които се четат в храмовете, се различават значително от тези на техните версии, които са били използвани в светия преподобно Кирил и Методий. Следователно ръководството на църквата в старите времена също не изключва възможността за промени в текстовете на литургиите, ако, разбира се, такива действия са оправдани и необходими.

За семейния живот

Митрополийският митрополит Николай Балашов многократно повтаряше въпроси за семейния живот на вярващите. Например кореспондентите често питат за отношението на църквата към контрацептивните мерки. Николай Балашов признава възможността да се използват невоенни контрацептиви в някои ситуации. Когато съпрузите не искат да имат деца поради егоистични мотиви, това е едно нещо и когато например здравето на жената не й позволява да има бебе в момента, това е съвсем друго.

Една от най-важните въпроси по тази тема е следният проблем: възможно ли е да се сключи брак между хора, изповядващи различни религии?

По този повод, Николай Балашов, позовавайки се на думите на светите отци, казва, че ако мъжът е вярващ, и съпругата му не е налице, жената в този случай има шанс да дойде в православната вяра чрез религиозните убеждения на съпруг. Следователно църквата по никакъв начин не протестира срещу такива бракове.

Според думите на светите апостоли ...

Същото може да се каже и за случая, когато съпругът е атеист или друго признание. Съпругата не само не трябва да разстрои съществуващия брак поради това, но човек не трябва да се страхува да се ожени за такъв човек. В това отношение апостол Петър и апостол Павел каза, че човек трябва да се опита да донесе второто полувреме на правилното религиозно тълкуване на живота.

В съответствие с по деликатен въпрос, който понякога трябва да покрие протойерей Николай Балашов, е правилно направено от някои свещеници, които отказват общение на хората, живеещи в един брак, който не е одобрен от църковния брак. На това той казва следното: в миналото имаше два вида брак - църква през сватбата и светски - чрез документалните актове, определени от закона.

И двете възгледи бяха напълно признати от руската православна църква за валидни. Разбира се, тайнството на сватбата е необходимо, за да може една брачна двойка да получи необходимата Божия благодат, която се връчва на съпруга и съпругата по време на церемонията. Въпреки това, в случаите, когато един от съпрузите не е вярващ или принадлежи към друга религия, задържането на такова тайнство е невъзможно.

Църквата също така признава такива семейства и не осъжда хората, които са в тях. Имаше и моменти, когато бракът се изискваше само няколко пъти публично да изразят желанието си да влязат в него с определен човек. В такива случаи църквата признава и съпруга и съпругата на хората, които са сключили съюз по този начин.