Философия на древен Китай: кратко и интуитивно. Философия на древната Индия и Китай

Вашето внимание е поканено на философията на древен Китай, обобщение. Китайската философия има история, обхващаща няколко хиляди години. Произходът му често се свързва с Книгата на промените, древен сборник с гадаене, датиращи от 2800 г. пр.н.е., когато те са били дадени някои от основните разпоредби на китайската философия. Възраст на китайската философия може да се определи само приблизително (първата си цъфтежа, обикновено по-нататък 6 век пр.н.е.), тъй като тя датира от устните традиции на неолита. В тази статия можете да разберете каква е философията на древния Китай, да се запознаете накратко с основните училища и посоки на мислене.

В центъра на вниманието Философия на древния Изток (Китай) за векове поставя практическа загриженост за човека и обществото, въпроси за това как да организираме правилно живота на обществото, как да живеем идеален живот. Етиката и политическата философия често надделяват над метафизиката и епистемологията. Друга характеристика на китайската философия е отражение върху природата и личността, които доведоха до разработването на темата за единството на човека и небето - темата за мястото на човека в космоса.

Четири философски училища

Четири особено влиятелни философски училища възникват в класическия период на китайската история, който започва около 500 г. пр. Хр. Това са конфуцианството, даоизмът (често наричан "таозизъм"), монизмът и легизмът. Когато Китай беше обединен династията Цин през 222 г.пр.н.е., легитимът е приет като официална философия. Императорите от династията на края на Хан (206 г. пр.н.е. - 222 г. сл. Хр.) Заемаха даоизма, а по-късно около 100 г. пр.н.е. конфуцианството. Тези училища останаха основните в развитието на китайската мисъл до 20-ти век. Будистката философия, която се появява през 1 век от н.е., се разпространява широко през 6-ти век (главно по време на царуването Танг династия).

В ерата на индустриализация и в наши дни философията на древния Изток (Китай) започва да включва концепции, взети от западната философия, което е стъпка към модернизация. Под управлението на Мао Цзе-дун марксизмът, сталинизмът и други комунистически идеологии се разпространяват в целия континент. Хонг Конг и Тайван възраждаха интереса си към конфуцианските идеи. Сегашното правителство на Китайската народна република подкрепя идеологията на пазарния социализъм. Философията на древния Китай е обобщена по-долу.

Ранни вярвания

В началото на царуването на династията Shang, идеята се основаваше на идеята за цикличност, произтичаща от прякото наблюдение на природата: смяната на деня и нощта, промяната на сезоните, растежът и намаляването на луната. Тази идея остава релевантна в историята на Китай. По време на царуването на Шан великото божество Шан-ди можело да контролира съдбата в превод на руски - "Всевишния Бог". Известен е и култът на предците, както и животните и човешките жертви.

Когато династията Shang е била свалена от династията Джоу, нова политическа, религиозна и философска концепция - Мандатът на небето. Според него, ако владетелят не се съобрази с позицията си, той може да бъде свален и заменен от друг, по-подходящ. Археологическите разкопки от този период показват увеличаване на нивото на грамотност и частично отклонение от вярата в Шан-ди. Култът на предците стана обичаен и обществото стана по-светско.

Сто училища

Около 500 г. пр.н.е., след като държавата Чуу отслабва, дойде класическият период на китайската философия (почти по онова време се появили и първите гръцки философи). Този период е известен като Стоте училища. От многото училища, основани по това време, а също и през следващия период на воюващите държави, четирите най-влиятелни бяха конфуцианството, даоизма, мозъка и легизмът. По това време се смята, че Конфуций пише "Десет крила" и редица коментари за Дзин.

Имперската епоха

Основателят на краткотрайното династия Цин (221-206 г. пр.н.е.) обединен Китай под ръководството на императора и установени Легализъм като официална философия. Ли Ши, основател на Легализъм и канцлерът на първия император на династията Чин Чин Ши Хуанг, го кани да потискат свободата на изразяване на интелектуалците да се съберат идеи и политически убеждения и да изгори всички класически произведения на философията, историята и поезия. Само книгите на школата на Ли Xi трябваше да бъдат решени. След като бил измамен от двама алхимици, които му обещали дълъг живот, Цин Ши Хуанг е погребал 460 учени, живи. Легализъм запази влиянието си толкова дълго, колкото на императорите от края на династията Хан (206 г. пр.н.е. - 222 г.) не приема даоизма, а по-късно, около 100 г. пр.н.е., - конфуцианството като официална доктрина. Таоизмът и конфуцианството обаче не са били определящите сили на китайската мисъл до 20-ти век. През 6 век (най-вече по време на управлението на династията Тан) будистката философия е всепризнат, най-вече заради приликата с даоизма. Такава по това време е философията на Древен Китай, обобщена по-горе.

конфуцианството

Конфуцианството е колективното учение на мъдреца Конфуций, който е живял през 551-479 г. пр.н.е.

Философия на древен Китай, Конфуцианството, накратко могат да бъдат представени в следната форма. Това е сложна система от морално, социално, политическо и религиозно мислене, която силно повлия на историята на китайската цивилизация. Някои учени смятат, че конфуцианството е държавната религия на императорския Китай. Конфуцианските идеи се отразяват в културата на Китай. Менциус (4-ти век пр. Хр.) Вярва, че човек има добродетел, който трябва да бъде култивиран, за да стане "добър". Сун Дзъ смята, че човешката природа е присъщо зло, но чрез самодисциплина и самоусъвършенстване може да се превърне в добродетел.

Конфуций не възнамерявал да създаде нова религия, той само искал да интерпретира и съживи неназованата религия на династията Джоу. Древната система на религиозните правила се е изчерпала: защо боговете позволяват социални проблеми и несправедливост? Но ако не духовете на природата и природата, каква е основата за един стабилен, обединен и траен социален ред? Конфуций вярва, че тази основа е разумна политика, изпълнявана обаче в религията на Джоу, нейните ритуали. Той не интерпретира тези ритуали като жертви на боговете, а като церемонии, въплъщаващи цивилизовани и културни модели на поведение. Те въплъщават за него етичното ядро ​​на китайското общество. Терминът "ритуал" включваше социални ритуали - учтивости и приети норми на поведение - това, което днес наричаме етикет. Конфуций вярваше, че само едно цивилизовано общество може да има стабилен и траен ред. Философията на древен Китай, школите на мисълта и последващите учения отнеха много от конфуцианството.

даоизма

Даоизмът е:

1) философско училище, основано на текстовете на Дао Те Чинг (Лао Цзу) и Чуангз Цзу;

2) Китайска народна религия.

"Тао" буквално означава "начин", но в религията и философията на Китай тази дума придобива по-абстрактно значение. Философията на Древен Китай, кратко описание на която е представена в тази статия, е сътворила много идеи от тази абстрактна и привидно проста концепция за "пътя".

Ин и Ян и теорията на петте елемента

Не е известно точно къде се е появила мисълта за двата източника на Ин и Ян, вероятно е възникнала в епохата на древната китайска философия. Ин и Ян са два допълващи се принципа, чието взаимодействие формира всички феноменални явления и промени в пространството. Ян - активен принцип и ин - пасивен. Допълнителни елементи, като ден и нощ, светлина и тъмнина, активност и пасивност, начало на мъже и жени и други, са отражение на Ин и Ян. Заедно тези два елемента съставляват хармония и идеята за хармония се разпространява в медицината, изкуството, бойните изкуства и обществения живот в Китай. Философията на древен Китай, школите за мислене също така поглъща тази идея.

Ин-Ян концепция често се свързва с теорията на петте елемента, което обяснява природните и обществените явления, в резултат на комбинация от пет основни елементи или космически средства: дърво, огън, земя, метал и вода. Философията на древния Китай (накратко най-важното е изложена в тази статия) задължително включва тази концепция.

легализъм

Легализъм се корени в идеите на китайския философ Сун Дзъ (310-237 г. пр.н.е.)., Които са вярвали, че са необходими етични стандарти за контрол на лошите наклонности на човека. Хан Фей (280-233 г. пр.н.е.). Разработен тази концепция по прагматичен тоталитарната политическа философия се основава на принципа, че човек иска да избегне наказание и за постигане на лична изгода, тъй като хората са по природа егоистични и зли. Така, ако хората започват свободно да проявяват своите естествени наклонности, това ще доведе до конфликти и социални проблеми. Ръководителят трябва да поддържа силата си с помощта на три компонента:

1) законът или принципът;

2) метод, тактика, изкуство;

3) легитимност, власт, харизма.

Законът трябва строго да наказва нарушителите и да възнаграждава тези, които го следват. Легизмът бе избран от философията на династията Чин (221-206 г. пр. Хр.), Която за първи път обедини Китай. За разлика от интуитивната анархия на даоизма и добродетелта на конфуцианството, легитимността на изискванията на реда е по-важна от останалите. Политическата доктрина е разработена по време на жестокото време на четвъртия век пр. Хр.

Легистите смятат, че правителството не трябва да бъде измамено от благочестиви, недостижими идеали за "традиция" и "човечество". Според тях опитите за подобряване на живота в страната чрез образование и етични правила са обречени на неуспех. Вместо това хората се нуждаят от силно управление и внимателно разработен набор от закони, както и от полицейските сили, което изисква стриктно и безпристрастно спазване на правилата и строго наказване на нарушителите. Основателят на династията Цин полага големи надежди на тези тоталитарни принципи, вярвайки, че царуването на династията му ще продължи вечно.

будизъм

Философия на древната Индия и Китай има много общи неща. Въпреки че будизмът произхожда от Индия, той е от голямо значение в Китай. Смята се, че будизмът се е появил в Китай по време на династията Хан. Около триста години по-късно, по времето на източната династия Джин (317-420 г.), той преживява експлозия на популярност. През тези триста години привържениците на будизма бяха предимно новодошли, номадски хора от западните региони и Централна Азия.

В известен смисъл будизмът никога не е бил приет в Китай. Поне не в чисто индийска форма. Философията на древната Индия и Китай все още има много различия. Легенди изобилстват с истории за индианци, като Бодхидхарма, който засадени различни форми на будизма в Китай, но малко се споменава в тях на неизбежността на промяна, която е обект на доктрината, когато тя се движи на чужда земя, особено на такава богата, как Китай по това време в връзка с философската мисъл.

Някои особености на индийския будизъм бяха непонятни за практическия китайски ум. Със своята традиция на аскетизъм, наследена от индуски мисъл, индийски будизъм лесно може да приеме формата на отложените възнаграждения, предоставена в медитация (медитация сега, постигане на Нирвана-късно).

Китайците, които са силно повлияни от традицията, насърчават старанието и задоволяването на нуждите на живота, не могат да приемат това и други практики, които изглеждат чуждоземни и не са свързани с ежедневието. Но, като практични хора, много от тях видяха някои добри идеи за будизма във връзка с човека и обществото.

Война на осем Принцовете - гражданска война между първенците и царе от династията Джин в периода от 291 306 години, по време на които номадски народи от Северен Китай, от Манджурия източно от Монголия, голям брой са включени в редиците на наемни войници ..

По едно и също време нивото на политическата култура на Китай значително намаля, ученията на Лао Дзу и Чуангз, постепенно адаптирани към будистката мисъл, се съживиха. Будизмът, който се появи в Индия, придоби напълно различна форма в Китай. Вземете например концепцията на Нагарджун. Нагарджуна (150-250 г.), индийски философ, най-влиятелният будистки мислител след самия Гаутам Буда. Основната му принос към будистката философия е да се разработят концепции шунята (или "кухини") като елемент будистки метафизичната гносеология и феноменология. След импортирането на концепция Китай шунята беше променена от "Void" на "Нещо съществува" под влиянието на традиционната китайска мисъл на Лао Дзъ и Чуанг Дзъ.

moizm

Философията на древния Китай (накратко) moizm е основана от философа Моси (470-390 г. пр.н.е.), който допринася за разпространението на идеята за универсална любов, равноправието на всички същества. Мози вярва, че традиционната концепция е противоречива, че човешките същества се нуждаят от ръководство, за да определят кои традиции са приемливи. В моравите, моралът не се определя от традицията, а по-скоро е свързан с утилитаризма, търсенето на добро за най-много хора. В "Moismus" се смята, че правителството е инструмент за предоставяне на такова напътствие, както и за стимулиране и насърчаване на социалното поведение в полза на най-много хора. Дейности като песни и танци се считат за загуба на ресурси, които биха могли да се използват за осигуряване на храна и подслон на хората. Вълните създават свои собствени силно организирани политически структури и живеят скромно, водейки аскетичен начин на живот, практикувайки своите идеали. Те са против всякаква агресия и вярват в божествената сила на небето (Тиен), която наказва неморалното поведение на хората.

Разгледахте какво представлява философията на древния Китай (обобщение). За по-пълно разбиране ви препоръчваме да научите повече за всяко училище отделно. Характеристиките на философията на древния Китай са описани накратко по-горе. Надяваме се, че този материал ви е помогнал да разберете основните моменти и ви е бил полезен.