Ерусалим: историята на основаването на светия град

В историята на човечеството имаше много известни градове. Най-мистериозният от тях обаче беше Ерусалим. Историята на това място знаеше повече войни от всяко друго населено място на планетата. Въпреки това, градът е оцелял и продължава да процъфтява днес, като светилище на трите религии.

История на древните: Ерусалим в периода Дохаана

Както свидетелстват археологическите находки на територията на свещения град, първите населени места са били тук 3000 години преди Христос. Първото писмено споменаване на името на града Rushalimum датира от XIX-XVIII век пр. Хр. д. Вероятно жителите на Ерусалим, дори по това време са били във война с египтяните, като име на града е написана в надписите по погребението кълне в Египет врагове.

От произхода на името на селото има различни варианти. По този начин най-ранното е името Ирушалем, което означава, че градът е бил под защитата на някакво древно божество. В други ръкописи името е свързано с думата "мир" ("shalom"). Но в първата книга, Библията, Ерусалим се нарича Шалем, което означава "Ханаан". Това се дължи на факта, че преди евреите градът принадлежал на ханаанските езически племена.

Ерусалим в периода на ханаанците

Историята на Ерусалим по това време, макар че съдържа няколко писмени свидетелски показания, е изпълнена с интересни събития. Така, след като се превърна в градска държава, Йерусалим изигра важна роля в региона си. Те били управлявани от династия на царе, които едновременно изпълнявали ролята на свещениците на неизвестното божество - патрон на града.

През XIV-XII век пр.н.е. д. дванадесет Израилеви племена се връщат от Египет. Под ръководството на Джошуа, те завладяват градската държава, нарушават съпротивата на петте съседни царе, които се обединяват срещу тях. Съпротивата на местното население обаче беше твърде активна и не можеха да държат града, а евреите го дадоха на евусейския народ.

Ерусалим е столицата на крал Дейвид

В продължение на много години остана под властта на евусейците в Ерусалим. Историята на града по онова време не съдържа особено забележителни събития - постоянните войни между евреите и евусеите го изчерпали. Въпреки това, само в X век пр. Хр. д. под ръководството на цар Давид, градът е бил най-накрая завладян от евреите. Евусейците бяха изгонени от централната част на Ерусалим, но отдавна живееха в покрайнините.

След като завладя Ерусалим, Давид обяви града за притежание на юдовото племе, към което принадлежи. Освен това с течение на времето Йерусалим получи статута на кралската столица. С прехвърлянето в града на храма на евреите, Ковчега на Завета, историята на Ерусалим като религиозен център започва.

Крал Дейвид през годините на своето царуване той е направил много за развитието на града. Обаче истински "перла" Ерусалим стана под управлението на своя син - Соломон. Този цар е построил величествен храм, в който Ковчега на Завета е бил държан в продължение на много години. Също под Соломон, евреите бяха най-накрая изгонени от града, а самият Ерусалим стана едно от най-богатите селища в региона. Но след смъртта на Соломон няма приличен приемник и еврейското царство се разделя на две държави: Северна и Южна. Остава в притежание на Давидовата династия, управляващата Южна кралство, Йерусалим.

Историята на светия град през идните години е списък на войни. И така, десет години след смъртта на Соломон, египетският цар атакува Ерусалим. За да спаси светилището, царят Роохом плаща огромен откуп, като по този начин унищожава икономиката на града.

През следващите двеста години Ерусалим бил пленен и частично разрушен от владетеля на Северното кралство на евреите, а по-късно и от сирийците. По време на египетско-вавилонската свещена война Градът за кратко принадлежал на египтяните, а след това бил завладян от вавилонците. В отмъщение за бунта на евреите началникът на Вавилон, Навуходоносор, разруши града почти на земята и премести голяма част от населението в своята страна.

Вторият период на храма

След разрушаването на Навуходоносор седемдесет години Ерусалим беше празен. Историята на евреите, преселени във Вавилон през годините, е изпълнена с невероятни примери за героизъм и вяра в тяхната религия и традиции. Ерусалим за тях стана символ на свободата и затова мечтаеха да се върнат там и да я възстановят. Въпреки това, евреите са получили тази възможност едва след завладяването на вавилонците от персите. Персийският цар Кир позволява на потомците на Авраам да се завърнат у дома и да възстановят Ерусалим.

В 88 години след разрушаването на светия град е частично възстановен, особено в храма, в който отново започват церемонии. През следващите пет века, до раждането на Исус, преминал от един завоевател в друг, Йерусалим. Историята на светия град в този период е непрекъснатата борба на евреите за независимост, която не е била коронясана с успех. През IV в. Пр. Хр. д. Йерусалим е завладян от Александър Велики, а по-късно - за свой наследник Птолемей I. Въпреки зависимостта от гърците и египтяните, евреите са имали автономия, което позволи на Израел да процъфтява.

През II в. Пр. Хр. д. се започва елинизирането на населението в Йерусалим. Храмът е ограбен и превърнат в светилище на върховния бог на гърците на Зевс. Такъв акт причинява евреите на масови протести, които се превръщат в въстание, водено от Юда Макабей. Бунтовниците успяват да заловят част от Ерусалим и да пречистят храма на езическите предмети на поклонение.

Ерусалим във времето на Исус Христос. Римски и византийски периоди

В средата на І век пр.н.е. д. става един от провинциите на Римската империя Ерусалим. Историята на града през този период е изпълнена с събития, важни за една от най-разпространените и влиятелни световни религии - християнството. В края на краищата, по време на царуването на римския император Октавиан Август (в Ерусалим цар Ирод Велики управлява) Исус Христос е роден. След само 33-годишна възраст, заради ревността и интригите на еврейски духовни водачи, Той бил разпнат в Ерусалим на хълма Голгота.

След възкресението и възнесението на Христос учениците започнаха да разпространяват Неговото учение. Но самите евреи реагираха негативно на новата религия и започнаха да угнетяват братята, които я изповядват. Продължавайки да мечтае за независимост, през втората половина на първия век евреите повдигнаха въстание. В продължение на 4 години те завладяват Ерусалим, докато императорът Тит дойде на власт в Рим, който брутално потиска въстанието, изгори храма и унищожи града. Следващите няколко десетилетия Ерусалим беше в развалини.

По време на управлението на император Адриан, римската колония на Елия Капитолина е основана върху руините на града. Поради оскверняването на светия град юдеите отново се разбунтували и държали Ерусалим почти 3 години. Когато градът отново мина на римляните, евреите бяха забранени да живеят в него под болка от смърт, а храмът на Венера (Афродита) започнал да бъде построен на Голгота.

След като християнството стана официална религия на империята, Ерусалим отново бе възстановен по заповед на император Константин. Паганските храмове бяха унищожени и на мястото на екзекуцията и погребението на тялото на Христос бяха издигнати християнски църкви. На евреите сега е било разрешено да посещават града само в редки случаи.

По време на царуването на византийските владетели Юлиан, Евдокия и Юстиниан, Йерусалим отново разцъфва, ставайки столица на християнството. Евреите започнали да се третират по-добре и понякога им позволявали да се заселят в свещен град. Но през 7-ти век евреите, обединени с персите, завладяват Ерусалим и унищожават много християнски светилища. След 16 години столицата е завладяна от византийците, а евреите са били експулсирани.

Ерусалим под управлението на арабите

След смъртта на пророка Мохамед, почитателите на основаната от него религия, ислямът, воден от халифа Омар, господар Йерусалим. Оттогава насам градът остава в ръцете на арабите. Трябва да се отбележи, че когато строиха джамии, мюсюлманите не унищожили светилищата на други религии. Те също така позволиха на християните и евреите да живеят и да се молят в столицата на сега три религии. От VIII век Ерусалим постепенно губи статута си на столица на арабите. Освен това, до идването на кръстоносците религиозните войни в града не изчезнаха.

Завладяването на Ерусалим от кръстоносците. Mameluk период

В края на единадесети век ръководителят на Католическата църква Урбан II инициира завладяването на Ерусалим от рицари-кръстоносци. След като завладяха града, кръстоносците го обявиха за свой капитал и отрязаха всички араби и евреи. През първите години на царуването на рицарите тамплиерите в града са били спад, но скоро е възможно да се стабилизира икономиката на Йерусалим за сметка на многобройните поклонници от Европа. Евреите и мюсюлманите са били забранени да живеят тук отново.

След завладяването на религиозната столица от Саладин, тя отново става мюсюлманин. Опитите на кръстоносците да завладеят Ерусалим бяха неуспешни. През 30-40 години на 13-ти век градът е бил разделен между християни и мюсюлмани. Но скоро армията на кюржзмийците грабна града и го разруши.

От средата на 13-ти век Египет е завладян от мюсюлмански мамелуки. Повече от 60 години те принадлежат на Ерусалим. По това време евреите отново имаха възможност да се завърнат в родината си. Градът обаче не е получил огромно икономическо развитие през този период.

Ерусалим в Османската империя. Град под управлението на Великобритания

Шестнадесети век бе белязан от разцъфването на Османската империя. Султан Селим успях да завладея свещения град на трите религии и синът му Сюлейман отдавна беше ангажиран с възстановяването на Ерусалим. С течение на времето този султан позволява на християнските поклонници да посетят свещения град.

Години по-късно Ерусалим престава да бъде възприеман от турците като религиозен център и постепенно избледнява, превръщайки се в една от крепостите за защита срещу номадските племена. Но в по-късни времена икономиката му познаваше възходи и падения. През годините главната цел на печалбата стана поклонник, който стана все повече и повече. Тук са построени храмовете на мюсюлманите, евреите и различните християнски деноминации.

Столицата на трите религии принадлежи на турците до 1917 г., когато Османската империя, след като е загубила Първата световна война, е била разрушена. От това време до 1948 г. Йерусалим бил управляван от Великобритания. Британското правителство се опита да даде възможност да живее мирно в града на всички вярващи, независимо от деноминацията. Освен това евреите вече могат да се заселят в древната си столица. Следователно през следващото десетилетие техният брой се увеличава, което допринася за икономическото развитие на града.

Въпреки това, до началото на 30-и век мюсюлманите, забелязвайки нарастването на броя на еврейското население и страхувайки се да загубят привилегиите си, започнаха да се бунтуват. През следващите години, поради многобройните арабско-еврейски конфликти, стотици хора умряха в града. В крайна сметка британците, с помощта на ООН, решават да направят Ерусалим свободен град, където могат да живеят евреи и араби.

Завръщането на Ерусалим от евреите. Модерен Йерусалим

Обявяването на светия град като международен град не може да спре арабско-израелските конфликти, които скоро се превърнаха във война. В резултат на това през 1948 г. Израел става независима държава, на която Западен Йерусалим е напуснал, но в същото време районът, наречен Старият град, остава в ръцете на Трансордан.

След много години на войни и различни договори, които нито араби, нито евреи са забелязали, през 1967 г. Йерусалим се е събрал отново и е нарекъл столицата на израелската държава. Трябва да се отбележи, че през 1988 г. Израел беше обявен за столица на палестинската държава и все още официално е включен в състава му. Въпреки това и двете решения все още не са признати от повечето страни по света, включително от ООН.

Днес, въпреки многобройните спорове за принадлежността на града, в него живеят представители на повечето нации. В допълнение към еврейски, арабски, немски и английски, има руски общности. Като столица на три религии, Ерусалим е пълен с еврейски и християнски храмове и мюсюлмански джамии, построени в различни епохи. Благодарение на туризма и организираната система за управление на града днес, Ерусалим е във възход.

Стената на плача

Невъзможно е да не споменаваме легендарния Стената на плача, като се има предвид историята на свещения град, защото това място е нетърпеливо да посети всички, които дойдоха в Ерусалим. Западната стена (историята на евреите го познава като Западната стена) е единствената част от структурата на Втория храм, която е оцеляла и до днес. Той се намира недалеч от Храмът планина в Стария град. Смята се, че на тази планина, веднъж предшественик на евреите, Авраам щеше да пожертва своя син Исаак.

Въпреки многократното унищожаване на града, Стената на Войнствата се изправи и стана символ на надежда и твърдост за евреите. От разрушаването на Ерусалим от римския император Тит, Западната стена се е превърнала в място на молитва и скръб за евреите. В продължение на 19 години (от 1948 г.) арабите не позволяват на евреите на това свещено място. Но с постигането на независимост милиони поклонници от всички религии идват тук всяка година. Според еврейската традиция пространството до стената е разделено от малка стена, така че мъжете и жените да се молят отделно. Също така популярно сред туристите е традицията да се оставя между древните тухли на бележка с уважавани желания.

Музей "Нов Йерусалим": историята на манастира

С приемането на християнството в Римската империя, интересът към Йерусалим нараства. След построяването на църквата на Свещения гроб, много владетели пожелаха да построят църкви, подобни на тези в Ерусалим. Оттогава всеки храм или манастир, построен в подобие на църквата на Божия гроб, е наречен "Нов Йерусалим". Историята познава много такива Нови Ерусалим, по-късно наричани "Калвари". Струва си да се отбележи, че европейските Калварии често копират самия град, а не устройството на храма.

Но в Русия в началото на XVII век, патриарх Никон построи копие на Ерусалимската църква на Божия гроб до Москва, както и манастир "Нов Йерусалим". Историята на манастира е повече от три и половина века. Тогава през 1656 г. започва изграждането на манастирския комплекс, който трябва да бъде точно копие на свещените места за всеки християнин в Ерусалим. В продължение на десет години Никон контролира изграждането и декорацията на манастира. По-късно патриархът пада в позор и окончателните етапи от строителството на манастира са завършени без него.

Като не само един от най-красивите, но и богати манастири в Руската империя, новият Йерусалим многократно се опитва да лиши земята от своето притежание. Но това се прави само по време на управлението на Петър I. За щастие, с изкачването до трона на дъщеря му Елизабет, която взе манастира под лична защита, манастирът отново разцъфна. Този период на просперитет, когато манастирът притежава 22 000 акра земя и повече от 10 000 селяни, е кратък. След царуването на Екатерина II по време на оттеглянето на реформата на собствеността върху земята на църкви и манастири манастир е загубил голяма част от имуществото си, и имаше само поради поклонниците и дарения. За щастие броят им се увеличаваше от година на година. И с изграждането на железопътния транспорт в края на XIX век броят на поклонниците за годината надхвърли тридесет хиляди души.

След революцията през 1919 г. историята на "Новия Йерусалим" се прекъсва, тъй като е затворена. И три години по-късно на своето място открива Kunsthistorisches Museum. По време на Втората световна война германски окупатори взривяват много структури на територията на музейния комплекс, по-специално катедралата за възкресение. След победата са възстановени много сгради и от 1959 г. музеят отново е отворен за посещение.

След разпадането на СССР през 1993-1994 г., след дълги преговори, музеят е превърнат в манастир. Въпреки това на територията му продължава да съществува Музеят и изложбеният комплекс "Нов Йерусалим". Днес, като преди век, поклонници от цял ​​свят идват тук не само да се възхищават на този невероятен архитектурен паметник, но и да се молят.

Поради любовта на човечеството към войните, много големи градове от миналото бяха унищожени и днес на тяхно място има само руини. За щастие още една съдба бе столицата на три религии - Ерусалим. Историята на този град има шестнадесет сериозни опустошения и всеки път, като митичната птица Феникс, Ерусалим се издига от пепелта. И днес градът процъфтява, като приканва всеки, който иска със собствените си очи да види местата, където Исус Христос е живял и проповядвал.