Понятието "еволюция" във философията

Историята, биологията, философията и други науки винаги вървят ръка за ръка. Ето защо не е изненадващо, че някои концепции могат да бъдат интерпретирани от няколко страни. Понятието "еволюция" до днес има много неясни обяснения. Много учени се опитват да намерят възможно най-доброто тълкуване на този термин.

Общото състояние на нещата

Когато чуваме "еволюцията", ние незабавно виждаме Дарвин със своите теории и решения. Всъщност терминът има дълга история и се анализира няколко столетия подред. Често се прилага към въпроса за развитието на човечеството в тесен смисъл и напълно забравя за други широки области.

Еволюцията също така се споменава многократно заедно с революцията и деградацията. Една концепция е активно продължение на първата. Вторият означава неговата противоположност. Така или иначе, концепцията за "еволюцията" има обща черта, която ще се опитаме да намерим.

интерпретация

Както вече споменахме, този термин може да се тълкува както в тесен, така и в по-широк смисъл. За пръв път е използвана и общопризнат през 19 век. Ако искаме да кажем за развитието на организма или човека, тогава в този случай определението на понятието за еволюцията се използва като тесен термин. Ако искаме да споменем напредъка на хората, в този случай еволюцията е още по-широка. Ако този термин е свързан с развитието не само на органичния свят, но и на неорганичния, тогава той ще бъде обяснен най-широко във философски контекст.

Важно е да разберем, че тълкуването на тази дума не се променя от това дали ще ограничим или разширим термина. Във всеки случай, определението на понятието за еволюция се намира в думата "развитие". И дали това е развитието на индивид, история или мир, смисълът няма да се промени. Така се оказва, че във всички по-горе случаи съдържанието остава постоянно. Остава само да се намерят общи знаци.

Условия на съществуване

Ако попитате: "Дайте определение за понятието за еволюция", което веднага ще бъде посочено? На първо място е необходимо да се говори за условията, без които тя не може да съществува. Първата е променливостта. Трябва да се разбере, че не всички промени са еволюция, но всяка еволюция води до промени. Очевидно, ако няма процеси, светът ще бъде лишен от еволюция.

Следното условие е отличителна черта. Промените не винаги са положителни. Но тук, по отношение на интерпретацията, еволюцията се различава в това, че в процеса има преход към по-съвършено състояние. Това означава, че нещо се променя и става по-сложно, ценно и значително. И няма значение, възникват качествени или количествени промени.

Следващото условие се отнася до единството на темата. В този случай енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон дава пример с вода. Ако настъпят промени във водата и се разделят на компоненти, в крайна сметка се оказва, че самата вода и кислорода с водород могат да съществуват самостоятелно. Така че, цялостно развитие не се случи. В този случай понятието "еволюция" не е подходящо. Тя може да бъде приложена само ако новата държава може да замести предишната, т.е. развитието се е случило.

делене

Този термин отдавна се опитва да се приложи към различни сфери на живота. И ако може да се тълкува логично за живите организми, тогава исторически има съмнения. Можем лесно да твърдим за растежа на физическото. Но сега, по отношение на развитието на духовните принципи, възникват веднага въпроси. Психическото развитие изглежда очевидно, въпреки че те бяха потиснати от упадъка и дори абсолютното унищожаване на цели културни епохи.

Въпреки това, основната причина, поради която основната концепция за еволюцията се появи във философията и беше прехвърлена от живия свят, беше искането да се анализира всичко като цяло. Разбира се, веднага може да възникне желание да се премахнат всички съществуващи граници между мъртвите и живите, материята и духа. Ще има хора, които биха си представяли появата на живот от мъртва материя и в обратен ред.

Втората причина се отнася до идеи за морален ред. Концепцията за еволюцията на философията прави този аспект на социалния или дори индивидуалния живот феномен на света.

Други причини

Важна роля играе и космизмът с геологията. Спенсър ги обобщи по схемата за развитие и продължи идеите на ранните учени относно влиянието на органичната еволюция върху всяка друга.

Изследователят отбелязва същността си в трансформирането на хомогенната в хетерогенната и причината за този процес е, че всяка сила може да доведе до няколко промени, както всеки случай създава няколко действия. Разбира се, такава схема лесно включваше едно от условията на еволюцията за единството.

Докосване във философията

Естествено, този термин получи силна подкрепа от дарвинизма и трансформацията. Задачата на органичния свят беше лесно решена с обяснението, че всяка форма може да бъде интерпретирана чрез диференциране на друга или няколко прости форми.

Така стана ясно, че еволюцията е пряко свързана с историята. Тя има същото съвършенство и лишения. Но точно това е довело до убеждението, че еволюционизмът се отнася само до раждането на явления и по никакъв начин до тяхната същност. Следователно той трябва да бъде интерпретиран от страна на философията и допълненията от различни философски гледни точки.

Всички за и против

Концепцията за еволюцията започва да тълкува философията от нейната гледна точка. Естествено, тя не може да се обедини с дуалистичната теория, тя също беше далеч от субективизма и солипсизма. Но еволюционизмът се превърна в отлична основа за монистична философия. Това може да се обясни с факта, че монизмът има две форми. Едното е материалистично, другото е идеалистично. Представителят на първата форма беше Спенсър, а вторият се опита да изрази Хегел. И двете бяха несъвършени, но по един или друг начин те бяха смело подкрепени от понятието еволюция.

Произходът на теорията

Както споменахме по-рано, когато чуем думата "еволюция", Дарвин веднага идва на ум. И така, понятията за еволюционната теория се раждат отдавна преди дарвинизма. Първите мисли се появиха в Гърция - затова говориха за преобразуващите се възгледи. Анаксиданд и Емпедокъл днес се считат за инициатори на самата теория. Въпреки че няма достатъчно основания за такова изявление.

През Средновековието е трудно да се намери основата за развитието на теорията. Интересът към изучаването на целия живот е незначителен. Теологичните системи на управление не са благоприятни за развитието на еволюционната теория. По това време Августин и Ериген се опитаха да разберат този въпрос.

В ренесанса основният двигател е Giordano Bruno. Философът погледнал към света, дори и да беше фантастичен, въпреки това мислеше в правилната посока. Той твърди, че съществуването се състои от специална система, която има монади с различна трудност. За съжаление, гледната точка на Бруно не беше приета от този свят и по никакъв начин не се отрази на хода на философията.

Някъде близо до "ходеха" Бакън и Декарт. Първият говори за трансформация, за промяната в видовете растения и животни, но мислите му бяха напълно лишени от еволюционизъм. Декарт подкрепя Спиноза с представянето му на света като вещество.

Еволюцията се развива реално след Кант. Самият философ също не изразил ясни мисли за развитието. В своите произведения многократно споменава теорията за еволюцията, но неговата философия трябва да се отдаде по-скоро на инволюция. Кант обаче симпатизираше на епигенезата.

Но тогава теорията започна да получава доста ясни обяснения и пълни оправдания. Фихте, Шелинг и Хегел започнали да развиват идеите на Кант. В тях еволюцията започва да се нарича природна философия. Хегел също се опита да го приложи към духовния свят и историята.

Лицето

Рано или късно светът трябваше да се учи, какво е еволюцията човек. Концепцията е сега описват термина "антропогенеза". Благодарение на неговите теории има представа къде, защо и кога се е появил човек. Основните мнения са три: креационизъм, еволюционизъм и космизъм.

Първата теория е най-старата и класическата. Тя твърди, че човечеството е продукт на мистично същество (Бог). Еволюционната теория, предложена от Дарвин, говори за маймунски предшественици и факта, че от тях в хода на развитието се е появил съвременният човек. Третата теория е най-невероятната и невероятна, която разказва, че хората имат извънземна генеалогия, свързана или с извънземни същества, или с тестове на извънземен разум.

реалност

Ако все още говорим за антропогенезата като наука, много изследователи се придържат към еволюционната теория. Това е най-реалното, освен това се потвърждава от археологическите и биологичните находки. На този етап тази биологична еволюция сочи към няколко етапи на човешкото развитие:

• Australopithecus.
• Един умел човек.
• Човекът е кокалест.
• Най-възрастният човек е интелигентен.
• Неандерталец.
• Разумният човек е нов.

Австралопитекът в момента се смята за първият човек, който е най-близък до образа на човека. Въпреки че навън той беше по-скоро маймуна, отколкото човек. Живее около 4-1 милиона години в областта на Африка.

Човек с умения се счита за първият от нашия вид. Наричаха го, защото той може да произведе първите инструменти на труда и борбата. Може би можеше да говори. Хомо еректус окупира не само Африка, но и Евразия. Освен оръжията, той изстрелял огън. Има и възможност да говоря. Най-старият разумен човек е етап на преход. Поради това понякога се пренебрегва от описанието на етапите на антропогенезата.

Неандерталците се смятали за пряк предшественик на човека, но по-късно решили, че това е задънена улица на еволюцията. Известно е, че е доста развит народ, има своя собствена култура, изкуство и дори морал.

Последният етап е интелигентният нов човек. Той дойде от хората на Кро-Магньо. Те външно се различаваха малко от съвременния човек. След себе си може да остави огромно наследство: артефакти, свързани с културата на живота и обществото.

общество

Струва си да се каже, че понятието "социална еволюция" се появи по-рано от дарвинизма. Основите й бяха положени от Спенсър. Основната идея остава, че всяко общество започва пътя от примитивното състояние и постепенно отива в западната цивилизация. Проблемът с тези идеи е, че изследването засяга само отделни общества и тяхното развитие.

Най-логичният и последователен опит да се анализира и обоснове социалната теория на еволюцията принадлежи на Парсънс. Той провежда изследвания върху мащаба на теорията за световната история. Сега има огромен брой от археолози и антрополози, които посвещават своите ресурси за изучаване на теорията на еволюцията, Многопараметричен социобиология, надстройки и др. Г.

система

Говорейки за обществото, не бива да се пропуска този аспект. Еволюцията на концепцията на системата отдавна е достигнала своя апогей. Необходими са повече от половин век, когато научната общност е приела всякакви теории. Въпреки това, основният проблем до днес е липсата на общоприет подход към всички системни изследвания.

Макар повечето учени да гледат положително този въпрос. Мнозина вярват, че в тази "купчина" на посоките все още има истинска общност. Но до този момент никой не е разработил нито едно разбиране за системата. Тук, както и в много други сфери, половината от тълкуването има тенденция към философски принцип, а другият засяга практическата употреба.

наука

Науката също така остана без една единствена терминологична концепция. Дълго време развитието на термина "наука" не може да се намери. Може би появата на книгата, PP Gaidenko "Развитието на концепцията за наука" не е изненадващо. В тази книга авторът показва не само за развитието на термина в 17-18 век, но и за разбиране на неговите методи и начини за оправдание на знания, както и за по-нататъшното формиране на понятия.

концепции

Понятието еволюция стана известно не само в биологията. Терминът можеше да се разпространи в всички сфери. Оказа се, че еволюцията може да се отнася не само до живите организми, философията или обществото, еволюцията може да се тълкува в по-тесен смисъл, като развитието на термин или конкретен предмет.

Често, еволюцията е запомнена в марксизма. Заедно с революцията този термин се използва за описание на различни аспекти и развитие. Това, между другото, е друго влияние на философията върху това понятие. Еволюцията в това отношение е промяна в съзнанието и съзнанието. Тя може да има количествени и качествени трансформации. И ако еволюцията е постепенна промяна, тогава революцията се смята за остра, кардинална, качествена трансформация.