Основната религия на Византия. Ролята на религията във византийската цивилизация

След смъртта на римския император Теодосий през 395 г. се извършва окончателното разделяне на великата Римска империя. Но византийците сами се смятали за римляни, макар че говорели на средния гръцки език. И точно както в Рим, християнството се е разпространило тук, но поради определени обективни исторически условия имаше своите различия.

Ролята на религията във византийската цивилизация не може да бъде подчертана. Това не само е един от основните фактори, влияещи върху духовната култура на византийското общество, начинът на живот на гражданите, но и друг център на разпространение монотеистична религия за други народи.

Появата на монашеството във Византия

Християнството през Римската империя възниква през 1 век след Христа. Още през 2-3 век се наблюдава тенденция за появата на църквата и духовенството. Появяват се духовници, които се открояват от цялата маса на вярващите. Първоначално това беше изразено в аскетизъм. Основната идея беше да се постигне праведност чрез самоотричане и смирение.

Монахът е основан от Антоний Велики. Той даде своето имущество и си избрал гробницата като място на пребиваване. Хранейки се с един хляб, той посвещава живота си на изучаване на Писанията и медитация върху него.

Държавна религия

Християнството като държавна религия на Византия е признато от император Теодосий Велики. Преди това християнинът в семейството им беше майка на Елена. Такава религиозна ревност се обяснява много просто: християнството uchaschee смирение е поредното лост на влияние върху хората, за да помогнете да я държи в подчинение и да го принуждава да издържи кротко притеснението на византийската държава.

Това обяснява подкрепата на държавата. Почти веднага църквата започна да формира сложна и разклонена йерархия. Каква беше силата на християнската църква във Византия? В отговор на този въпрос е необходимо да се отбележи следното: църквите започнаха да притежават огромни земи, в които работеха роби, делфини и малки наематели. Данъците са освободени от данъци (с изключение на земя).

Освен това висшите църковни йерарси имаха правото да съдят духовенството. Тези условия осигуряват координираната работа на християнската църква, основната идеологическа машина на византийската държава. Но църквата придобила по-голяма власт във Византия при Юстиниан. Значението на такова обръщане на историческите събития е твърде голямо, за да заобиколи тяхното внимание.

Император Юстиниан

Според старата добра традиция, в Римската империя армията често повдигала към трона любимите си. И така, императорът Юстин получи силата си във Византия. Неговият племенник, родом от бедно селянинско семейство, той е съ-управител, който по-късно ще бъде известен в историята като император Юстиниан.

Той беше интелигентен политик, майстор на интриги и конспирации, реформатор и жесток тиранин. Той би могъл да разпореди по един тих и тих глас изпълнението на десетки хиляди невинни хора. В тази изключителна историческа фигура, вярна вяра в собственото си величие, християнската църква във Византия намира своя основен защитник и щедър християнин.

Баща му Теодора също беше годен за него. Тя активно се намесва в правителството на държавата и най-вече само властите я обичаха.

Юстиниан най-накрая забрани езически ритуали на територията на Византия.

Императорът по църковни въпроси

Ролята на императорите в църковния живот е значителна и това се подчертава по всякакъв начин в различни външни прояви. Като един от най-забележителните примери - златният трон на императора в църквата винаги съседва на трона на патриарха. Към това може да се добави и личното му участие в някои ритуали. Той се явил на великденската служба в бинтове и дванадесет спътника го придружавали. От 10-ти век имперското лице е поверено с кадилница с тамян по време на коледната служба.

Византийската религия подчертава значението на императорите не само по време на службата. Всички решения Вселенски съвет бяха подписани от ръководителя на светската власт, а не от патриарха.

В края на Византийската империя ролята на патриарха значително се увеличава и всички решения трябва да се вземат с оглед на неговото мнение. Но Византия при Юстиниан, макар и с вбесение от недоволството си в политиката си, все още върховната власт на владетеля не оспорва. Критиката на широките маси на народа е предизвикана от очебийното богатство на Църквата и преследването, което тя е организирала за дисидентите.

Еретични учения във Византия

Територията на Византия е място, където източната и западната култура са тясно свързани помежду си. Християнската религия възниква като една от източните вероизповедания и първоначално намери отговор сред представителите на източните народи. Докато се движи напред между гърци и римляни, започна конфликт на мнения относно природата и ролята на Бог Отец и неговия син Исус Христос. Ясна илюстрация за това е събирането на император Константин и духовенството в Никея през 325 г. сл. Хр. д. Императорът Константин все още бил езичник, но се опитвал да разбере особеностите на доктрината, която той само наскоро легализира. В колекцията са разгледани подробно и възгледите на "еретиците на Ариана", отричайки Божественото божество.

Представители на основната византийска религия бяха оспорени и от представители на други еретични учения: монофизисти, Несторианци и павликери, възникнали през 9 век. Необходимо е накратко да се характеризира всяка от тези секти.

• Монофизистите смятат, че Бог Отец, Синът и Святият Дух са едно и неделими. С това те отричаха човека в Христос.
• Несторийците отхвърлиха догмата на Божията троица. Христос се разглеждаше от тях като обикновен човек, но временно получил божествената интелигентност.
• Павликените. Тази секта твърди, че Бог е създал небесната сфера и всичко останало и материал се е случило благодарение на усилията на Дявола. Майката на Христос не си заслужава да чете: тя е обикновена земна жена.

Основната византийска религия, преподавайки смирението и мира, подлагала на преследвани отстъпници, които сами си позволили да критикуват нейната алчност и да имат свои собствени възгледи.

Борба срещу еретици

Църквата се бореше с различни ереси и суеверия, понякога ги обявявала за атеисти и изключвала от църквата. Между другото, дори онези, които не се явиха в неделя три пъти подред, трябваше да бъдат отлъчени. На територията на Византия това беше достатъчно, за да обяви човек за атеист и да отлъчи. Забрани също бяха наложени на езически обреди и празници. Но когато църковните йерарси видяха, че не могат да се изкоренят езически празници и традиции, тогава основните събития от Христовия живот стават църковни празници, празнувани в един ден с езичника и по-късно ги заменят.

Християнството - основната религия на Византия, постепенно заменя останките от миналото, но не е било възможно да се изкоренят напълно суеверията на различни народи и до днес.

"Ника"

Наличието на агресивни съседи, императорски амбиции и луксът на държавния апарат изисква все повече и повече средства. Това беше тежко бреме за обикновените хора, които чувстваха увеличението на данъците. Византия при Юстиниан преживява голямо, но неорганизирано народно въстание, чийто основен резултат е избиването на над 30 хиляди души.

Основното и любимо забавление на византийците е конни надбягвания на пистата. Но това не беше просто спорт. Четири колесници на колесници бяха и политически партии и говорители на интересите на различни слоеве от населението, защото на пистата видях, че народът видял своя император и, според отдавна установената традиция, подавал своите искания.

Има две основни причини за популярен възмущение: увеличаване на данъците и преследване на еретици. Като не чакаха разбираеми отговори на въпросите, хората преминаха към активни действия. Викаха "Ник!", Започнали да разбиват и да пожалят правителствени къщи и дори да обсаждат двореца на Юстиниан.

Жестокото потушаване на въстанието

Позицията на християнската църква във Византия, подкрепяйки императора, високите данъци, несправедливостта на длъжностни лица и много други фактори, които се натрупват в продължение на много години, доведоха до огромна народна ярост. И Юстиниан дори беше готов да избяга отначало, но съпругата му Теодора не позволи това.

Възползвайки се от факта, че в лагера на бунтовниците нямаше единство, войските влязоха в пистата и строго потискаха бунтовете. Последваха и други екзекуции. Византия под Юстиниан бавно, но със сигурност навлиза в период на упадък.

Разделянето на християнската църква в католицизма и православието

1054 е окончателно утвърден и формализира разделянето на една християнска църква в две традиции: Западна (католицизма) и Източна (Православие). Корените на това събитие трябва да се търсят в конфронтацията между главите на двете църкви - папата и византийския патриарх. Разликите в догматиката, каноните и литургията са само външна проява.

Имаше още една съществена разлика между църквите на Запада и Изтока. Църквата в Константинопол е в зависимо положение от императора, докато на запад папата имаше по-голяма политическа тежест и влияние върху коронясаното си стадо. Византийската църковна йерархия обаче не искаше да се примирява с подобна ситуация. Началникът на християнската църква във Византия, в отговор на хартата за отлъчване, която легатите на папата поставиха в катедралата на Света София, анатематизираха легатите.

Това ярко историческо събитие разделя "братята в Христос".

Иконоборско движение във Византия

Религията на Византия имаше огромно въздействие върху всички сфери на живота, поради съществуващото идейно влияние на църквата. Това не съответства на военната класа. Между тях вече имаше трудна и безкомпромисна борба за земя и право да се отдават под наем на селяните, живеещи там. И тези средства очевидно не са достатъчни за всички, така че женската аристокрация искаше да получи църковните земи. Но за това е било необходимо да се разсее идеологическата основа на влиянието на духовенството.

Поводът беше много бързо открит. Цялата кампания започна под лозунга за борба с почитането на иконите. Това не беше Византия под Юстиниан. В Константинопол се управлява друга династия. Императорът Лъв III открито се присъедини към борбата срещу уважението на иконите. Но това движение не намери никакъв отговор в широките обществени маси. Търговските и занаятчийски кръгове подкрепяли църквата - не бяха доволни от укрепването на благородството.

Императорът Константин V е действал по-решително: конфискувал част от църковните съкровища (и секуларизирал), които той подавал на благородните.

Падането на Константинопол

Православната църква във Византия, в края на империята, повече от всякога укрепила своята сила и влияние. По това време страната беше осакатена от вътрешни спорове. Византийските императори се опитали да установят връзки със Западната църква, но всички опити бяха враждебни към представители на най-високата православна йерархия.

Като Константинопол Кръстоносците добавиха повече към разделянето. Константинопол не участва в хищните кръстоносни походи, предпочитайки да спечели огромни печалби от своите вярващи братя, да им даде флота си и да продаде стоките, необходими за такава солидна военна кампания за много пари.

Независимо от това Източната православна църква имаше голяма ненавист към загубата на Константинопол и за това Западните страни Те не подкрепят православните срещу турците Селджук.

заключение

Християнизацията на Европа идва от два центъра: Константинопол и Рим. Религията на Византия, нейната култура и богатство, и най-важното - властта, която му се харесаха императорите, в крайна сметка обърна главата и руските принцове. Видяха всичко това блясък, лукс и психически опит за всичко на себе си. Поетанският светоглед, традициите на предците, за които бяха чужди на смирение и смирение, не позволиха на принцовете и част от особено близкото благородство да се развият в пълна сила. В допълнение, религията от монотеистичен тип направи възможно мобилизирането на населението в едва започващия процес на събиране на руски земи в една държава.