Структура на личността в социологията

Има повече от един подход към проблема за структурата на личността в социологията. Структура на личността в социологията - един от най-спорните въпроси. Разглеждането му е съвсем различно.

Има една фройдистка концепция, според която структурата на личността в социологията се състои от три основни елемента: Оно, Его, Супер-Его. Това е подсъзнание, в което доминират инстинктите. Той идентифицира две нужди: агресия и либидо. Аз съм елемент на съзнанието, който е свързан в несъзнаваното, защото "той" периодично се разпада. Суперегото е вътрешен цензор, който включва цялост морални принципи и норми. Съзнанието е в конфликт с несъзнателните инстинкти, които го проникват, а от друга - със забраните, наложени от Супер-И. Решаването на тези конфликти се осъществява чрез сублимиране (изместване).

От известно време идеите на Фройд се смятат за ненаучни. Но за тях структурата на индивида в социологията започна да се разглежда като многостранен, а в човешкото поведение той вижда борбата на биологичните и социалните принципи.

Съвременните руски автори структура на личността в социологията се разглежда като комбинация от три компонента: памет, култура, дейност. Паметта включва оперативна информация и знания, култура - ценности и социалните норми, дейност - реализиране на нуждите, желанията, интересите на личността.

Социална структура личност в социологията се отразява в културата и обратно. В структурата на личността традиционните и съвременните слоеве на културата са корелирани. При криза, когато по-високата културен слой, долният традиционен слой може да бъде активиран сам по себе си. Това се случва в контекста на нарушаването на моралните и идеологическите норми и ценности. Характерно е подобно отстраняване на слоеве по слой на културни слоеве и с определени психични заболявания.

В хода на анализа на структурата на индивида е невъзможно да не се разглежда връзката между социалните и индивидуалните принципи. Всеки човек е уникален и уникален. От друга страна, човек е социално същество, колективно същество, колективизмът е присъщ на него.

Досега между учените липсва единство по въпроса, човек е индивидуалист или колективист по природа. Има много привърженици на двете позиции. Решаването на този проблем е не само от теоретично значение. Зависи от него да влезе в практиката на образованието. В СССР в продължение на много години колективизмът е един от най-важните свойства на личността. На Запада по това време залогът е направен на индивидуализма. Както показва практиката, никой от вариантите в чиста форма не е хармоничен.

Теории за личността в социологията са насочени към изучаването на връзката между процеса на развитие и формирането на индивида с развитието и функционирането на социалните общности, връзката между индивида и обществото и отделните групи. Най-известните теории за личността в социологията са теорията за огледалото "Аз", психоаналитичната теория, теорията за ролята на личността и Марксистката теория.

Теорията за огледалото "I" е разработена от J.Mid и C.Kuli. Според тази доктрина човек е отражение на реакциите на другите. Идентифицира същността на самосъзнанието на дадено лице.

Психоаналитичната теория, оглавявана от З. Фройд, има за цел да разкрие противоречията на вътрешния свят на човека, психологическите аспекти на връзката между човека и обществото.

Теорията на ролите е разработена от Т. Парсон, Р. Минтън и Р. Мертън. Според нея социално поведение е описан от две основни понятия: "социална роля" и "социален статус". Статус означава позицията на човек в социална система. Ролята е действие, извършено от лице, което има определен статут.

Марксистката теория разглежда личността като продукт на развитието на индивида в обществото.