Потребителското общество - пътят към безчовечността

Много философи и социолози от двадесети век се опитаха да определят и опишат нивото на развитие, постигнато от най-успешните страни в икономиката. Той също така е наричан развит индустриален, и постиндустриалното общество, вярвайки, че системното преструктуриране на икономиката и постигането на изобилие ще донесе ползи на човечеството. Но най-критичното и в същото време точно описание на такова общество беше предложено през 1970 г. от френския философ-постмодернист, социолог и културолог Жан Бодрилард. "Потребителско общество" - оттогава този термин твърдо навлиза в нашия език, след като се превърна в нещо като етикет. Въпреки това, въпреки че от 70-те години насам има достатъчно време, критиките на този ироничен интелектуалец не са загубили нито неговата значимост, нито значението му.

По едно и също време известен философ излезе от нео-марксистката среда и до известна степен пое аналитичния, жив и критичен подход, характерен за Маркс. Може да се каже, че неговата книга "Потребителско общество" е един вид "Капитал" на двадесети век, само че е написана в различна парадигма. Философът се интересува не толкова на фона на икономическите и социални взаимоотношения, колкото влиянието върху ежедневието и ежедневието на хората. В края на краищата, ако във времето на Маркс всеки ден живота на хората зависи от икономиката чрез социални отношения, сега тя е зависима от технологиите, медиите и другите регулатори на масата, които проникват в нашия живот и го контролират. Всъщност това и превръщането на потреблението от средствата за оцеляване в средство за дехуманизация и посвещава книгата му на Баудрилард.

Consumer общество - характеристика на новото общество, където всички човешки отношения губят смисъл, се превръща в ритуал схема, бележи определението на йерархично положение или се изроди в конкуренция. Този "смел нов свят" практически унищожи старото традиционно потребление, когато хората купуват стоки, защото са им необходими, защото отговарят на техните нужди. Той анализира напълно различно потребление на "знак", когато стоката е купена, защото е модерна, защото се рекламира, защото е новост. По този начин нещо губи значението си и остава остаряло дори преди да бъде купено, защото рекламата веднага ще предложи ново, още по-модерно нещо.

Освен това, обществото на потребление лишава смисълът и комуникацията между хората, тъй като прави процеса на закупуване осезаем. Потреблението става кодиращо, което регулира комуникацията, защото хората не само предпочитат да говорят за нови покупки, но също така се преценяват взаимно, ако е възможно да купят този или онзи обект. Това е вид игра, която не се основава на никаква естествена действителност, а само по себе си. Нещата го господар над народа, за да го определя не само удобство и комфорт, но и престижа, както и участието в този порочен кръг обявява свободата на избор и лично триумф на.

Консуматорско общество, не само да се сложи мъж и чувство му в ръцете на нещата, и нещата е сведена до нивото на героите, които нямат реално значение (подобия), той също се трансформира изкуство в т стока и подобие. Търсенето на истината е заменено от митове, които са удобни за консумиране, сериозната литература и изкуството са заменени от забавни жанрове. Манипулацията на тези жанрове се превърна в движеща се лента на механизмите на властта и тяхната идеология. Всъщност, човешката култура се поставя и на конвейера, произвежда се според шаблона, зависи и от търсенето и потреблението. Човечеството свикна да консумира определени знаци и престана да възприема нещо оригинално и наистина индивидуално.

Философът критикува и обществото на потреблението и за факта, че изобщо е общество на изобилие и равенство. Това общество и подобия, произведено от тях, не дават човек всяко доверие, напротив, през цялото време той е в надпреварата за все повече и повече нови марки и търговски марки, и се страхува, че няма да има време и няма да може да си купи още един престижен подобие. Доминацията на знаци, подобия води до неравенство, защото човек, който не е в състояние да придобие всички нови признаци на престиж, е изхвърлен от кръга на отношенията, отглеждане успех като губещ. Въпреки факта, че тази книга е написана преди няколко десетилетия, тя показва, че Жан Бодрилард всъщност прогнозира основните тенденции в развитието на съвременното общество.