Славянска митология

Славянската митология, за разлика от гръцката, която вече е била обект на литературата от VII век пр.н.е., остава неописана. Подобно на другите индоевропейски народи, славяните се издигаха от по-ниския етап на развитие до по-висша религия. Но много малко се знае за това как се е случило това. Това, което историците знаят сега, е богатият свят на магията и разнообразните духове, които обграждат славяните. Този свят е бил основата на възгледите на славянския народ от древността до края на езичеството.

Средновековните руски писатели предпочетоха да следват традициите на бащите на древната църква, които осмиваха езичеството от древни времена. Но те не го описаха така. Те се обърнаха към слушателите, които извършиха езически действия, бяха пълни с подходящи мисли и магически заклинания, които доброволно участваха в езически игри и избягваха служба в църквата. По тази причина средновековните писатели основно обвиняват славяните. Но през 15-17 век историците вече са престанали да се отнасят с презрение към митовете на своите предци и започват да събират етнографски и писмени данни за боговете и култа към славяните.

За съжаление, в тези произведения славянската митология е сравнена и сравнена с гръко-римската митология. Ето защо тези източници надеждно говорят само за имената на славянските богини и богове. Хрониките разказват за боговете като Стрибог, Перун, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Сварог, Велес, Род и Rozhanitsy. По-късно се появиха Лейла и Лада. Имаше малко записи, особено за митологията Западните славяни.

Развитие, култура Източни славяни и Западът е преминал през няколко етапа. Те вярвали в боговете на небесните тела, живота и смъртта (Марон и живи), войната и небето, царството и плодородието зеленчук. Не само водите и слънцето са били обожествени, но и многобройни духове. В древни времена думата като израз на ритуали и традиции беше разбрана в тясна връзка с това, което тя изрази. Събитие или вяра е отпечатано с име. По този начин се роди славянската митология и езикът стана незаменим инструмент на традицията.

Методът, който първоначално беше свързан със сравнението на езиците в руската наука, бе преведен първо на фолклора от Буслаев, който го приложи за изучаване на митологичните традиции на славянския народ. Той каза: "Хората били по-рано поет и хората били смятани за разказвачи или певци." Ритуали древни славяни, традициите напълно доминираха в разказвача, без да му позволяват да се откроява. Точно в този момент епичната епика се развиваше. По-късно се появила приказка. В този народ запазят своите традиции не само в приказките и епоси, но и в думите, пословици, гатанки, пословици, къси участъци, знаци, клетви и суеверия. "Постепенно митологичната теория Buslaeva прераства в училище на теория заеми и сравнителна митология. В центъра му Проблемът беше създаването на мит: според теорията славянската митология е създадена от арии.

Има също така сравнителен метод според Афанасиев. Той вярвал, че от особено значение за правилното разбиране на митологията славянски има приказки и епоси (терминът "епос" Сахаров въведен, преди всички епични песни, наречени древността). Героична епоси на Русия могат да бъдат поставени наравно с героичните митове в някои други системи на митология. Разликата е, че епосите са по-исторически, тъй като разказват за различни събития, настъпили през 11-16 век. Най-известният от своите герои - това Mikula Selyaninovich, Иля Муромец, Василий Buslaev, Волга. В същото време те се възприемат не само като физически лица, имащи отношение към конкретна епоха в историята, но и като създатели и защитници, епични герои. Той е оттук - тяхното единство с природата, непобедимостта и магическата сила.