Теория на държавата и правото: методи и функции

Теорията на държавата и правото е една от основните правни дисциплини, предмет на които са общите закони на различните правни системи, както и появата, формирането и развитието на форми на държавна структура. Също толкова важен елемент от тази наука е изучаването на характеристиките и методите на функциониране на държавните и правни институции. Това определение определя структурата на теорията на държавата и правото като наука.

структура

Изграждането на тази наука се основава на съществуването на два големи блока. Всеки от тях е подразделен на по-малки елементи, а основните - теорията за държавата и теорията на правото.

Тези блокове се допълват, разкриват общи модели и проблеми (например, произхода и развитието на държавните и правни норми, методологията за тяхното изучаване).

При анализиране на основните елементи на теорията на правото е необходимо да се вземе предвид конкретното съдържание на получените знания. От тази гледна точка тя може да разграничи следните елементи:

• философията на правото, която според някои изследователи (SS Alekseev, VS Nersesyants) е изследване и разбиране на самата същност на закона, нейната кореспонденция с основните философски категории и понятия;
• социология на правото, т.е. неговата приложимост в реалния живот. Този елемент включва проблемите на ефективността на правните норми, техните граници, както и изследването на причините за възникване на престъпления в различни общества;
• положителна теория на правото, занимаваща се със създаването и прилагането на правни норми, тяхното тълкуване и механизми за действие.

Версии на произхода на държавата

На различни етапи от своето развитие човечеството се опита да разбере как възникват правните норми, които управляват техния живот. Не по-малко интересно за мислителите е въпросът за произхода на държавната система, в която живеят. Използвайки съвременните концепции и понятия, философите на древността, средновековието и съвременните времена формулираха редица теории за произхода на държавата и закона.

Философия на томизма

Известният християнски мислител Тома Аквински, който даде името си на философското школо на томизма, се развива въз основа на произведенията на теорията на Аристотел и Свети Августин. Същността на това е, че държавата е създадена от хората според Божията воля. Това не изключва възможността, че правителството може да бъде заловен от злодеите и тираните, примери за които могат да бъдат намерени в Писанието, но в този случай, Бог лишава деспота на подкрепата му, и той очаква предстоящото есента. Тази гледна точка не се формира случайно през XIII век - ерата на централизация в Западна Европа. Теорията на Тома Аквински даваше държавна власт, съчетаваща високи духовни идеали с практиката на изпращане на власт.

Органични теории

Няколко века по-късно, с развитието на философията, се появиха органични теории за произхода на държавата и закона, въз основа на идеята, че всяко явление може да се оприличи на жив организъм. Точно както сърцето и мозъкът изпълняват по-важни функции в сравнение с други органи, така суверенните и техните съветници имат по-висок статус от селяните и търговците. По-съвършеният организъм има правото и възможността да поробва и дори да унищожава слабите формации, тъй като най-силните държави завладяват най-слабите.

Държава като насилие

От органичните теории се разраства концепцията за принудителния произход на държавата. Знаейки кой разполага с достатъчно ресурси, покори бедните събратя, а после атакува съседните племена. От това следва, че държавата не се е появила в резултат от еволюцията на вътрешните форми на организация, а от завладяването, подчиняването и принудата. Но тази теория беше почти незабавно отхвърлена, защото, предвид само политическите фактори, напълно пренебрегваше социално-икономическото.

Марксисткият подход

Този дефект е елиминиран от Карл Маркс и Фридрих Енгелс. Всички видове и форми на конфликти в древните и съвременните общества, те се свеждат до теорията за класовата борба. Нейната основа е развитието на производствените сили и производствените отношения, а политическата сфера на обществото е подходяща надстройка. Фактът на подчинение на слабите племена и зад тях на слаби племена или държавни формации от гледна точка на марксизма се определя от борбата на потиснатите и потиснатите за производствените средства.

Съвременната наука не признава първостепенността на която и да е конкретна теория, използвайки всеобхватен подход: най-значимите постижения са взети от концепциите на всяко философско училище. Изглежда, че държавните системи на античността наистина са били изградени върху потисничеството и съществуването на робски общества в Египет или Гърция не се поставя под съмнение. Но това отчита недостатъците на теориите, като преувеличаването на ролята на социално-икономическите отношения, характерни за марксизма, като пренебрегва нематериалната сфера на живота. Независимо от изобилието от мнения и мнения, въпросът за произхода на държавните и правните институции е един от проблемите на теорията за държавата и правото.

Методология на теорията

Всяка научна концепция има собствена методика за анализ, която позволява да се придобият нови знания и да се задълбочат съществуващите. Теорията на държавата и правото в това отношение не е изключение. Поради тази дисциплина е изучаването на обща държавни и правни закони в динамиката и статиката, крайният резултат от този анализ е разпределението на понятийния апарат на съдебната практика, като например: правото (както и неговите източници и индустрия), публични институции, закони, регулаторен механизъм и и така нататък. Използваните методи за тази теория на държавата и правото могат да бъдат разделени на общо, общо научно, частно и частно право.

Универсални методи

Универсалните методи се разработват от философската наука и изразяват еднакви категории за всички области на знанието. Най-значимите методи в тази група са метафизиката и диалектиката. Ако първият метод е характерен за държавата и правото, като вечни и неизменни категории, свързани един с друг в малка степен, като се основава на диалектиката на движение и промяна, конфликти, както вътрешни, така и с други явления на социалния живот на общността.

Общи научни методи

Чрез научни методи, на първо място, той включва анализ (т.е., разпределението на съставните елементи на всяко голямо събитие или процес и последващите изследвания) и синтез (комбиниране на компонентите и тяхното разглеждане в агрегат). На различни етапи от проучването могат да се използват системни и функционални подходи и да се провери информацията, която са получили, метода на социалния експеримент.

Частни научни методи

Наличието на частни научни методи се дължи на развитието на теорията на държавата и правото във връзка с други науки. От особено значение е социологическият метод, чиято същност е натрупването чрез въпросника или наблюдението на специфична информация за поведението на държавните и юридическите лица, тяхното функциониране и оценка от обществото. Социологическата информация се обработва чрез статистически, кибернетични и математически методи. Това ни позволява да определим по-нататъшните насоки на изследването, да разкрием противоречията на теорията и практиката, да обосновем, в зависимост от ситуацията, възможните начини за по-нататъшно развитие или амортизация на последствията от одобрената теория.

Методи на частното право

Частните правни методи са пряко правни процедури. Такъв например е формалният правен метод. Тя дава възможност да се разбере съществуващата система от правни норми, да се определят границите на нейното тълкуване и методите на прилагане. Същността на сравнително-правен метод е да се учи на сходствата и различията, които съществуват в различните общества в различни етапи от своето развитие, правни системи, за да се определят възможностите за използване на елементи, чужди на законодателството в дадено общество.

Функции на теорията на държавата и правото

Наличието на какъвто и да е клон на научното знание предполага използването на постиженията му от обществото. Това ни позволява да говорим за конкретни функции на теорията на държавата и правото, сред които най-значимите са:

• обяснение на основните закони в държавно-правния живот на обществото (обяснителна функция);
• прогнозиране на варианти на развитие на държавно-нормативни норми (прогностична функция);
• задълбочаване на съществуващите знания за държавата и правото, както и придобиване на нови (евристична функция);
• формиране на концептуален апарат от други науки, по-специално правна (методологична функция);
• разработването на нови идеи за позитивно преобразуване на съществуващите форми на управление и правни системи (идеологическа функция);
• положително въздействие на теоретичното развитие върху политическата практика на държавата (политическа функция).

Върховенство на закона

Търсенето на най-оптималната форма на политическа и правна организация на обществото е една от най-важните задачи на теорията за държавата и правото. Правото на закона в момента изглежда е основното постижение на научната мисъл в това отношение, както се вижда от очевидните практически ползи от реализацията на неговите идеи:

1. Силата трябва да бъде ограничена до неотменимите човешки права и свободи.
2. Безусловното надмощие на закона във всички сфери на обществото.
3. Разделянето на правомощията в Конституцията в три направления: законодателна, изпълнителна и съдебна.
4. Съществуването на взаимна отговорност на държавата и гражданите.
5. Съответствие на законодателната рамка на определена държава с принципите на международното право.

Значението на теорията

И така, както следва от самия предмет на теорията на държавата и правото, тази наука, за разлика от други правни дисциплини, се фокусира върху изучаването на съществуващите системи от законодателни норми в най-абстрактната форма. Получените знания по методите на тази дисциплина формират основата на правните кодекси, формират представа за функционирането на законите, очертават начините за по-нататъшно развитие на обществото. Това и много други неща ни позволяват да говорим уверено за централната позиция на теорията на държавата и правото в общата система на правно познание и освен това да играем обединяваща роля в него по силата на отношенията с други хуманитарни науки.