Произходът на държавните и законови теории, които отговарят на всички

Държавата обаче, подобно на закона, е явление, без което е немислимо днешното съществуване на народите. Следователно юридическите учени са направили опити да определят тяхното формиране, което започна, между другото, в периода Преди новата ера. Ето защо бяха разработени редица теории, обясняващи произхода на държавата и правото.

Първата теория е божествена, тя е и богословска. Според нея причините и условията за възникване на държавата и закона са били поставени от по-висшия ум. Или въз основа на факта, че основателят на тази теория е Тома Аквински, волята на Господ Бог. Смята се, че държавата е най-висшата форма на организация на народа, а заветите, дадени от Бога, трябва да приемат формата на закона. В същото време държавата трябва да бъде управлявана от един човек - монархът, който по същество е "управител на Бога на земята". Тази теория напълно отразява реалностите от Средновековието. Струва си да се отбележи, че в съвременния свят съществуват държави, които са изградени на тази основа. В същото време те отразяват не само християнската вяра.

Втората теория е патриархална. Произходът на държавата и според нея тя е основана на постулат за свещеничеството на семейството. Така че, предшественикът на държавата е семейството, което в хода на неговото развитие се е разраснало до размера на страната. А източник на правото според тази теория, волята на бащата на семейството (патриарха). По принцип, до двадесети век, такива възгледи имат право да бъдат и дори повече, са били подсилени от самия факт на съществуване абсолютни монархии.История на държавата и правото Частично потвърждава тази теория.

Третата теория е същото теория на насилието. Според нея причините и условията за възникване на държавата са в принципа на оцеляване на най-силните. Автори, между които и К. Каутски и Е. По време, твърдят, че в процеса на развитие на човешкото общество винаги съществува необходимостта от подчинение и лидерство на най-силните над слабите. Ето защо е създаден апаратът на "легализирано насилие" и нормите, гарантиращи действията на силните, които в последствие са получили статут на права.

Четвъртата теория е патримониална. Тя се основава на факта, че произхода на държавата и правото се основава на собствеността върху парцели. Така образуването на държавата като правен феномен се дължи на факта, че около един човек повечето от земята, подходяща за отглеждане, е съсредоточена. Останалите бяха принудени да вземат тези площи под наем при условията, предложени от собственика на земята. Тези условия в бъдеще получиха статут на закон.

Теорията е петата, тя е договорна. Произходът на държавата и правото се основаваше на социален договор. JJ Русо, Хуго Гроций и много други фигури на Просвещението дадоха на света идеята, че държавата е възникнала в резултат на факта, че в един момент хората са се съгласили да се обединят в една организация и да прехвърли част от своите права да управляват определена група от най-известните лица. В резултат на това последният работи по приемлив начин за повечето норми на поведение, които са законът.

Шестата теория е психологическа. Спенсър, Troubetzkoy, Petrazhitsky Фройд твърди, че държавата може да се образува само при условие, че някои искат да управляват, а други - (много повече), за да представят. Те обясняват това с факта, че характерът на човек е подреден или на първия принцип, или на втория принцип. Ето защо е необходимо да се създаде структура, която да отчита горните тенденции.

Теорията за седмата е материалистична. Тя беше представена от Маркс и Енгелс, обясни, че държавата е излязла от преобразуваната примитивна комунална система, а правото - от привилегии и табута. Импулсът за такива промени беше социално-икономическите фактори.

Не може да се каже, че някоя от теориите е единствената истинска. Историята на държавата и правото на Русия доказва този постулат повече от веднъж. В края на краищата, задълбоченото проучване дава възможност да се потвърдят и двете елементи на материалистиката, както и постулатите на теорията за насилието, патриархалните и патримониалните аргументи. Това, което още веднъж доказва, че все още трябва да се работи върху проблема за формирането на държавата и закона.