Теологична теория за произхода на държавата

Има няколко теории за произхода на закона и държавата. Сред тях има теологични, органични, договорни, насилствени и други. Най-древната е теологичната теория, тъй като религията възниква много преди формирането на държавите и обичаите, съществували между хората, се основават точно на нея. Тя не е загубила своето значение и сега: това е често срещано в страни като Саудитска Арабия, Иран и други.

Думата "теология", преведена от латинския език, означава "Божието учение" (theos - бог, лого - доктрина). Теологичната теория за нейния произход се връща към древния свят. Идеи за божествения произход на закона, държавата и нейните институции възникнаха Старейшините на Вавилон и Египет. До голяма степен теорията стана популярна в периода на феодализма. Най-известните и ранни представители са Аурелий Августин и Томас Аквински.

богословски теория на държавата се основава на постулат, който се е появил според Божията воля. Изхождайки от това, се стигна до извода, че правителството, държавата и нейните институции са свещени, вечни, непоклатими, а появата и премахването им не зависят от човешката воля. Управителите изразяват Божията воля на Земята. Ето защо хората трябва да вземат властта и държавата като дадена, да признаят силата на духовенството, да не се опитват да променят реда, установен от Господ.

Теологичната теория е разработена в учението на Аурелий Августин, който раздели човешката раса на "две градушки" - живеещи "според Бога" и "според човешки закони". Човекът е слабо същество, неспособно да избегне греха и да създаде съвършено общество на земята. Справедливостта може да надделее само чрез вечния ред, установен от Бог.

През XII-XIII век теорията на "двата меча" се развива в Западна Европа. Същността му е, че основателите на църквата са имали 2 меча. Един от тях, който се е оставил, е инвестирал в обвивка, защото църквата не го е използвала. Втората била връчена на суверенните, давайки им правото да наказват и да направляват хората. Императорът, следователно, Божият помазаник и служи на църквата. Теорията е насочена към укрепване на църквата, насочена към нейния приоритет пред светската власт.

В същото време се развива доктрината за Тома Аквински, като се твърди, че процесът на възникване на държавата и нейното развитие е подобен на процеса на сътворението на света от Бога. Така че, преди да води света, Господ носи хармония и организация в него. Монархът, на свой ред, преди правителството на държавата първоначално го установява и организира. Основните творби на Тома Аквински - "Сборът от теология", "За управлението на лордовете" и др.

В съответствие с учението на Тома Аквински, теологичната теория за произхода на закона се основава на факта, че всичко легитимно е свързано с подчинени нишки. На върха е вечният закон, който е затворен в Бога. Всички останали закони произтичат от него. Природните, положителните и божествените закони също са изброени. Първото е отражение на вечния закон в човешкото съзнание. Той трябва да се стреми към приемственост и самосъхранение, задължава да уважава достойнството на хората и търсете истината. Положителният закон има за цел постигането на добродетел чрез използване на сила и под натиск. Божественият закон се съдържа в Библията и е необходим във връзка с несъвършенството на човешкия ум и факта, че положителното не може напълно да унищожи злото.

Предимствата на теорията са, че тя насърчава духовността и гражданското общество съгласие, възпрепятства революциите, насилието, гражданските войни, преразпределението на собствеността и властта. Хората стават по-законни, страхуват се от греха. Основният недостатък е, че теологичната теория не разчита на научни знания, а се основава само на вяра. Освен това църквата многократно е злоупотребявала с властта си, потискала напредък и свободно мислене.