Святостта е ... Святостта в Православието

Подаръците, с които Господ дава свои избрани, са много разнообразни и тъй като святостта е преди всичко проява в хората, самата концепция включва много форми. С оглед на факта, че исторически християнството е разделено на няколко направления, във всяка от тях канонизация, тоест, прославянето на един или друг светец на Бога в образът на светиите,

Светии и святост

Концепцията за святост влезе в употреба в самото начало на християнството. Тогава старозаветните предци, пророците, апостолите и мъчениците, които страдаха и умряха в името на Христос, бяха включени в тази категория. В по-късен период, когато християнството стана държавна религия, те включиха благочестиви владетели, царе, князе и много други.

Православната святост - е заимствана от Византия и в Русия, получена по-нататъшното развитие на системата, при които са светиите на Бога, най-ясно обозначени с даровете му и делата му заслужават канонизация, разделени в няколко категории, или редици. Това разделение е много условно, тъй като в дните на земния живот светецът може да стане известен с различни подвизи.

Христовите ученици, които придобиха святост

Върховенството на честта в тази серия са традиционно дава на апостолите - най-близките ученици и последователи на Исус Христос, Той надарен със специални подаръци за проповядване на Божието слово, лечебни угнетените, да изгонва бесове, а дори и за възкресението на мъртвите. След като поеха голямата мисия да разпространяват християнството, почти всички от тях са завършили живота си със смъртта на мъченици.

От Евангелието научаваме, че за да служи на Църквата, която е създал, Исус призова дванадесет от най-близките си ученици, но по-късно те се присъединиха още седемдесет и апостол Павел. Всички те са канонизирани в ранг на свети апостоли. Святостта на апостолите е от особена природа, тъй като е била заверена от самия Исус Христос. Известно е, че в средата на ІІІ век, т.е. още преди победата на християнството над езичеството, били изпълнени божествени служби в тяхната чест, а през шести век бе установен универсален празник.

Историята на християнството също познава имената на цяла поредица от преданоотдадени, които са спечелили слава като разпространяват християнството сред племената, които са били затънали в езичеството. Понеже в служението си те приличаха много на апостолите, те бяха прославени от Църквата в ранг на равнопоставени апостоли и така съставляваха отделна категория. Святостта им е подвиг на просветлението на народите чрез светлината на Христовата истина.

Светии от предхристиянската епоха

Следващите две категории светии - пророците и предците, които вече бяха споменати в тази статия, дойдоха при нас от Стария завет. Към първите принадлежат избраните, на които Господ е поверил специална мисия да разкрие на хората Неговата воля или с други думи да пророкува. В Православна църква установяват определен ред на тяхното поклонение и няколко дни в годината (главно през декември) са посветени на паметта на всеки от тях.

В Стария завет включва няколко книги на пророците, специалната стойност на което се дължи на това, че те съдържат едно предсказание на неизбежен феномен в света на Месията, изпратен да се отърват от хора от проклятието на първородния грях. Стойността на тези светии, е толкова голямо, че един от тях - на пророк Исая, който е живял през VIII век преди новата ера, накара дори го нарече "пети евангелист".

На предците има благочестиви патриарси, които са живели в Стария завет, както и родителите на Света Богородица, праведните Йоахим и Ана, които се наричат ​​"Бог". Тяхното святост е резултат от действия, които допринасят за идването в света на Месията, който донесе спасение на хората от вечната смърт.

Светите наследници на апостолите

Феноменът на Божия Син на земята е довела до появата на многобройни монтаж на светиите, които са наследници на апостолите и са довели християнските общности. Тези епископи, които са най-високите нива на пасторален министерство, показват пример за дълбоко благочестие и саможертва, църквата в продължение на две хиляди години празнува ранга на светци.

Те включват голям брой епископи, архиепископи, митрополити и патриарси, които допринасят за укрепването на вярата и твърдо се противопоставят на разкола и ерес. Най-ярък пример за такива църковни йерарси са Свети Николай Чудотворец, Джон Хризостом, Грегъри Богослов и редица други.

Известно е, че праведността и благочестието, разкривани от Божиите слуги, често се възнаграждават с подаръци, изпратени отгоре, един от които е способността да се правят чудеса. Ето защо, докато четем живота на много светци, можем да намерим описания на чудесата, създадени от тях. По правило това са изцеления на болните, възкресението на мъртвите, прогнозирането на бъдещето и потискането на естествените елементи.

Добрите мъченици на Христос

Специална категория се състои от редиците на святост, свързани с страданията за Христос. Те са тези, които с желанието си да приемат мъчение и смърт, свидетелстват за вярата в победата на Божия Син над вечната смърт. Светиите, които принадлежат към тази много голяма група, са разделени на няколко категории.

Тези, които са почитани да понесат най-тежкото и продължително мъчение, обикновено се наричат ​​Великите мъченици (светии - Пантелеймон, Георги Победоносец, Великият мъченик Варвара). Ако това се оказа доброволно страдалец епископ или свещеник, а след това той се нарича светия свещеномъченик (Ермоген, Игнатий Богоносец). Монк, който пое Христовата вяра страдания и смърт, се празнува с ранг на преподобния (Великата княгиня Елизабет Фьодоровна). Съществува и категория мъченици. Включва и онези, които приемат смъртта и мъченията в ръцете на собствените си братя с вяра (светите принцове Борис и Глеб).

Святост, родена в бурите на ХХ век

Хората от православните мъченици са значително разширени през ХХ век, повечето от които са станали период на преследване на църквата, надминавайки в своята жестокост това, което трябваше да издържи през първите векове на християнството. Този период донесе на света цяла галактика от нови мъченици и изповедници, които пострадаха в резултат на масови репресии, но не се отрекоха от вярата си.

Изповедните включват онези, които продължават открито да провъзгласяват (изповядват) вяра, въпреки заплахата от затвора и дори смъртта. За разлика от мъчениците, тези хора не умряха от насилствена смърт, но все пак претърпяха тежки преследвания. Тяхната святост е проява на готовност за саможертва.

Примери за такива експлоатации са изпълнени почти през всичките десетилетия на режима, търсещ Бог, в Русия. Горните категории могат да бъдат описани и като религиите на святост, пряко свързани с страданието на Христос, защото светиите, прославени в тях, страданията, бяха оприличени на Спасителя.

Светии, в живота като ангелите

По-нататък споменавайки редиците на святостта, трябва да се назове една много широка категория, на която онези, които са се превърнали в житейски постих, стават монашеско служение. След като завършиха земната пътека, те са прославени пред светиите.

Този висок ранг е свидетелство за факта, че след като са се отказали от суетния свят и от самите крайности на движението на страстите, те станаха като в живота, т.е. те станаха като Божиите ангели. Техните домакини са украсени с имената на светиите Свети Сергий от Радонеж, Серафим от Саров, Теофан Поклин и много други.

Редица верни владетели

Православната църква също почита паметта на онези деца, които, като са на върха на властта, я използват за укрепване на вярата и благотворителната работа. В края на живота си те се нареждат сред верните. Тази категория включва царе, царици, принцове и принцеси.

Тази традиция дойде в Русия от Византия, където императорите участваха активно в живота на църквата и имаше широк мандат, за да се справи с най-важните религиозни въпроси. В днешно време, много познати икони с образа на благочестивия княз Дмитрий Донски, Александър Невски и Даниел на Москва, чието чело е украсена с ореол - символ на святост.

Праведните и бесбербениките, блестящи в ангелски ранг

Правдата е неразделна част от живота на всеки светец, но дори и между тях има онези, които особено са успели в тази добродетел и дават пример за възпитанието на своите потомци. Те са включени в отделен ранг и са прославени пред праведните. Руската църква познава много такива имена: праведният Йоан Кронщад, Стефан Омск и Алекси (Мечев). Те също могат да принадлежат на лениви, например адмирал Ушаков и Симеон Верхотури.

Едно от последиците на праведността е нуждата от неегоистично обслужване на хората. Светиите, които украсяват живота си с този подвиг, се наричат ​​несръчни и също така представляват независима група. Те включват предимно лекари, които изповядват принципа "всеки талант се дава от Бога и трябва да се използва в Неговата слава".

Техният домакин е неизброим и едва ли има някой, който не е чувал имената на такива светци като неразредения Пантелеймон или Косма и Демиан. Те също са канонизирани в ранга на големите мъченици, което е доста често, когато един и същ светец прославя Бога с различни експлоатации.

Презира и пребива носители на Божията истина

И накрая, друг ранг, който в продължение на много векове се ползва със специална чест в Русия, е благословен. Тази форма на святост е много необичайна и в много отношения парадоксална. Благословен, или, с други думи, свети глупаци, в Русия от древни времена са били тези, които, под прикритието на външната ярост, утъпкване всички общи светските ценности, включително и показно навън благочестие.

Често тяхното поведение беше толкова провокативно, че от страна на другите те бяха подложени не само на обиди и унижения, но и на побои. Но в крайна сметка подобно самоувереност и доброволно страдание се разглеждаха като следвайки примера на Христос. Сред руските светии в лицето на благословените, повече от двадесет души са прославени, най-известните от които са Свети Василий, Ксения от Петербург и Константинопол Андрей.

Самата дума "святост", с изключение на чисто религиозно значение, често се използва в светския живот, за да обозначи предмети и понятия, които изискват особено уважително и дори скромно отношение. Едва ли някой ще оспори валидността на такива изрази като "святост на майчинството" или "свята памет на паднали герои". В тези примери липсват религиозни нюанси, но въпреки това споменаването на святостта винаги е свързано с проявления на духовно величие и чистота.