Пророкът Йона - пророк, волево. Свещено-ироничната история на Библията

От всички пророчески книги на Библията книгата на Йона е най-трудната за разбиране и задълбочено изучаване. С малкия си обем тази работа среща изследователите с огромен брой проблеми, които затрудняват не само тяхното тълкуване, но и да ги класифицират. По този начин редица специалисти в старозаветните библейски изследвания дори лишават книгата на Йона от статута на пророческо писание, като дават различни причини за защитата на своята теза. Например О. Кайзер отбелязва, че книгата на пророка Йона не е пророчески текст, а история за пророк, във връзка с който той свързва тази работа с историческите писания на Танак.

Съдържание на книгата на Йона

Книгата на Йона може да бъде структурно разделена на три съставни части. Първата част започва с заповедта на Бога Йона да отиде в Ниневия, за да съобщи за гнева на Всевишния. Мисията на Йона е да принуди ниневитите да се покаят, така че Бог да отмени тежка присъда. Йона също се опитва да избегне божествената заповед и да избяга от полета на кораба. Но Господ настигна кораба с ужасна буря, на която моряците реагират, хвърляйки жребий, за да разберат кой е отговорен за това лошо време. Партито правилно посочва божествения девиатор (пророк Йона), той, принуден да изповяда вината си, моли моряците да го хвърлят на борда. Моряците следват съветите и хвърлят Йона в морето, където той е погълнат от огромно създание, наречено "риба" на иврит, и в руския превод на Библията, обозначен с думата "китове". Според разказа, в тази риба пророкът Йона остана три дни и три нощи. Тогава рибата, след молитвата на Йона, я изплю на брега на същия Ниневия, където първоначално Бог го е изпратил. Това събитие е известно в християнската традиция като знак на пророка Йона и обикновено е свързано със смъртта и възкресението на Исус Христос.

Втората част от историята разказва как пророкът Йона изрича Божията присъда на Ниневия - още 40 дни и градът ще бъде унищожен, ако жителите не се покаят. Изненадващо, самият Йона реагира много сериозно на проповедта на гостуващия пророк. Кралят обявил публично покаяние и всички жители, дори домашните животни, щяха да постят, облечени в вретище - пенливи дрехи.

Третата част на книгата съдържа описание на спора между Бог и Йона. Последният, когато видял, че Всемогъщият, омекотен от покаянието на ниневитите, отменя присъдата си и прощава града, бил разтревожен поради опетнена репутация. За да учи пророка, Бог произвежда чудо: в една нощ цялото дърво расте и в същата нощ изсъхва. Последният служи като морална илюстрация за Йона - съжалявал за растението, така че дори проклел живота си. Ако съжалявате за дървото, как не можеш да помилваш целия град? - Бог пита Йона. На този въпрос завършва разказът на книгата.

Историческата история на книгата на Йона

Много съмнително е, че събитията, описани в тази работа, са се случили. Удивителните компоненти, които проникват в цялата разказваща рамка, разкриват факта, че литературното влияние е от нееврейски произход. Морските плавания, спасението от риба и т.н. са всички общи мотиви в древните приказки. Дори самото име на Йона не е еврейски, а най-вероятно е Егейско. Ниневия в очакваното време изобщо не е това, което е представено в книгата - най-големия град с население от сто и двадесет хиляди души (като се има предвид, че този брой, според обичаите на времето, които не са включени жени и деца, броят на жителите на града, на тази епоха е просто фантастично). Най-вероятно сюжетът на книгата е съставен от различни приказки и фолклорни басни за педагогически цели.

Моралът на книгата на Йона

Самият факт на Божието не-характерно за еврейската религия на Божието внимание към езическия град (и Ниневия няма нищо общо с култа към еврейския Бог Йехова) говори за обстоятелствата, при които езичниците не играят последната роля. Може би това показва местното съжителство на носители на различни традиции и желанието на евреите да примирят своя религиозен свят с езическа среда. В това отношение книгата на Йона е много различен от Петокнижието, където народите подложен на heremu (проклятие) общо и трябва да бъдат унищожени, или в най-добрия може да бъде толерирано. Книгата на Йоната, напротив, проповядва Бога, който се грижи еднакво за всички хора - и евреи, и езичници, така че дори да изпрати пророка си на проповедник с проповед. Имайте предвид, че в Тора Бог изпратил пророците на езичниците не с проповед на покаяние, а веднага с меч на възмездие. Дори в Содом и Гомор Всемогъщият търси единствено праведния, но не се опитва да се обърне към покаянието на грешниците.

Моралът на книгата на Йона се съдържа в последния стих-въпрос на Господ за това как да не съжаляваме за великия град, където сто и двадесет хиляди непреднамерени хора и много говеда.

Време на писане

Изхождайки от вътрешния анализ на текста, от присъствието на късни еврейски думи и характерни арамейски конструкции, изследователите се позовават на този паметник на литературата през IV-III век. Преди новата ера. д

Авторството на книгата на Йона

Разбира се, авторът на книгата не би могъл да бъде пророкът Йона, чийто исторически прототип е живял (ако изобщо е живял) в продължение на половин хилядолетие преди да напише това произведение. Най-вероятно е съставен от евреин, който живее на място със силни езически влияния - например пристанищен град. Това обяснява моралната универсалност на тази работа. По-точно, установяването на самоличността на автора не е възможно.

Пророк Йона - тълкуване и разяснение

Две традиции на тълкуване на Стария Завет - еврейски и християнски, тълкуват този текст по различен начин. Ако евреите в първото място, което виждат в книгата на Йона твърдение на Божието всемогъщество Господ, Който е над всички други богове и чиято юрисдикция обхваща всички народи, както и цялото творение като цяло, християните виждат различно значение. Именно за християните епизодът с преглъщането на Йона от рибата става централен. Въз основа на думите, приписвани на Исус, Евангелията, пророк Йона в корема на морското тип на Христос, който е бил разпнат, слязъл в ада и възкръсна на третия ден.