Митрополит Йона и създаването на автокефалия на руската църква

Сред изключителните фигури на Руската православна църква, специалното място е заемано от митрополит Йона (1390-1461 г.), който е полагал много усилия да провъзгласи независимостта си от Константинополската патриаршия. Отдавайки целия си живот на службата на Бог и Русия, той влезе в историята на Русия като пример за истински патриотизъм и религиозен аскетизъм.

Предателство на Киевския митрополит

През 1439 г. в Италия бе подписано споразумение между представители на гръцката православна църква и Римокатолическата църква. В историята тя излиза под името Флорентинския съюз. Официално преследвайки целта за обединяване на двете водещи тенденции в християнството, всъщност служи за по-нататъшно разединение, тъй като предложи, макар и с някои резерви, върховенството на папата над православната църква.

В Русия, документът, подписан от мнозинството от представителите на делегацията византийската, се разглежда като предателство и нарушение на основите на православната вяра. Когато основен инициатор на сключване на Съюза на митрополит на Киев и на цяла Русия Исидор, който по това време, папският легат (Упълномощен представител), пристигна в Москва, той веднага бе арестуван по реда на велик княз Василий II и хвърлен в затвора в Miracle манастир, където след това избягал в Литва.

Борбата за трона на великия херцог

След ареста и по-нататъшното му бягство мястото на ръководителя на руския метрополис остана свободно поради редица политически и военни катаклизми, които удариха държавата. През 1445 г. руските земи се преплитат вътрешна война за трона на великия херцог, който избухна между Базил II и Дмитрий Шимиака, отколкото да не се възползва от хан Улуг-Мохамед. Ордите на татарите нахлули в Московското княжество и, след като побеждавали руския отряд в Суздал, самият принц бил пленен. В резултат тронът на великия херцог става лесна плячка за своя съперник.

Измамни работи на епископа на Рязан

За да получи опора в трона на принца, Шемиака се нуждаеше от подкрепата на духовенството и за тази цел възнамеряваше да направи епископа на Раязан, митрополит Йона, митрополит. Този избор в никакъв случай не беше резултат от неговите лични симпатии, а в резултат на деликатно изчисление. Факт е, че епископ Йона преди това се е опитал два пъти да ръководи руската църква, но и двамата са се провалили.

През 1431 г., когато умира Митрополит Фотий, той претендира за своето място, но Константинополският патриарх, лично издигнато до митрополитство, даде предимство на Смоленския епископ Герасим. Четири години по-късно, когато, с оглед на неговата смърт, мястото на приматите на руската църква отново стана свободно, Йона се запъти към Константинопол за патриархална благословия, но закъсня. То бе предшествано от същия митрополит Исидор, който подписа Флорентинския съюз, предаде интересите на православната църква.

Избор на Московския митрополит

По този начин, поставяйки Московския митрополит Митрополит Йохан, Шемиака може напълно да разчита на своята благодарност и следователно на подкрепата на духовенството, начело с него. Може би такова изчисление би било оправдано, но животът е направил свои собствени корекции. През 1446 г. Москва е пленена от привърженици на сваления от него базил II и скоро самият той, обратно изкупуван за огромни пари от татарската плен, отиде в столицата. Злият Шмик нямал друг избор освен да избяга от живота си.

Независимо от това, бизнесът, който започнал, продължил, а през декември 1448 г. църковният съвет в Москва официално избрал риазанския епископ Йона като руски митрополит. Историческото значение на събитието беше необичайно високо, тъй като за пръв път кандидатът за този пост беше одобрен без санкцията на Константинополския патриарх, в чийто подчинение Руската православна църква оставаше до този момент. Така избирането на митрополит Йона може да се разглежда като установяване на неговата автоцефалия, т.е. административна независимост от Византия.

Изследователите отбелязват, че такава стъпка до голяма степен се дължи на изключително негативното отношение на руското духовенство към ръководството на византийската църква, извършено по общо мнение на предателство във Флорентинската катедрала. По този начин тя напълно подкопава собствената си власт и провокира руския епископ на неприемливи стъпки.

Инок от района на Кострома

Имайки предвид ролята, която митрополит Йона играе в историята на руската църква, трябва да разгледаме подробностите за неговата личност. Бъдещият епископ е роден в с. Однушево, недалеч от Кострома. Точната дата не е установена, но е известно, че е родена през последното десетилетие на XIV век. Нито името, дадено му при раждането му от майка му и баща му, службата на земевладелеца Федор, идва при нас.

Въпреки това е известно, че бъдещият митрополит Йона от ранна детска възраст почувствал желанието да служи на Бога и на дванадесетгодишна възраст е взел монашеска тон в малък манастир близо до град Галич. След като живее в него няколко години, той се премества в Симоновския манастир в Москва, където се подчинява на хлебаря.

Пророчеството на Св. Фотий

До този период от живота си е епизод, описан в живота, съставен малко след приписването на починалия през 1461 г., митрополит Йона до светиите. След Москва предстоятел Фотий (и в последствие да са достигнали святост корона) посети Симонов манастир, и гледам в пекарната, видя там да спи на силна умора на монаха Йона.

Делото като цяло ежедневно, но първосвещеникът е бил ударен от факта, че в съня младият монах държи дясната си ръка (дясната ръка) в жест на благословия. Гледайки бъдещето с вътрешните си очи, митрополитът се обърнал към монасите, които го придружавали, и публично заявявал, че Господ е подготвил младия човек да стане велик светец и примат на руската църква.

За това как в по-късните години еволюира неговото министерство и е процес на духовно израстване, днес е трудно да се каже, тъй като информацията за по-късно му живот се отнасят до 1431 г., когато един монах, така привлече вниманието на св. Фотий, е направен епископ на град Рязан и Муром. Така започна да се изпълнява по отношение на прогнозата му.

Заплахата от загубата на западната част на метрополията

Въпреки това, нека се върнем в деня, когато главата Руска православна църква е избран за митрополит Йона (1448 г.). Въпреки цялата историческа целесъобразност на инцидента позицията на новоизбрания лидер беше много трудна. Проблемът беше, че църковния събор присъстваха само епископите, представляващи североизточните райони на Русия, а представителите на литовски православна църква не бяха поканени, тъй като по-голямата част се поддържа от Съюза на Флоренция.

Положението в тази връзка може да има много негативни последици, тъй като предизвиква възникването на сепаратистки настроения в западната част на столицата. Страхува се, че православните населението на Литва, обидени от презрение, показани във връзка с епископата им, желаят да се отделят от Москва и напълно се предадат на властите на римския понтиф, бяха напълно оправдани. В такъв случай тайните и очевидните врагове на новоизбрания митрополит Москва и цяла Русия Йона, биха могли напълно да му наложат цялата отговорност за случилото се.

Благоприятно съвпадение

За щастие скоро политическата ситуация се развива по такъв начин, че изключва възможността за разработване на такъв негативен сценарий. На първо място, от една страна, митрополит Йона, която се играе от факта, че провала на опитите доведе митрополит Исидор избягал в Литва да се оттегли от под контрола на Москва епархия Западна епархия и убеждаване на техните популации да приеме съюз. Той попречи на полския крал Казимир IV, по стечение на обстоятелствата по време на този период, за да скъса отношенията си с папа Евгений I.

Когато през 1447 г. умира, началникът на Католическата църква става папа Николай V, а крал Касимир IV възстановява отношенията си с Рим. Въпреки това, дори и на този етап, беглецът Исидор не успя да осъществи коварните си планове, тъй като идеята за съюза открила ожесточени опоненти в лицето на представители на полското духовенство.

Подкрепа на полския крал

Поради тази причина, може би защото на някои политически причини, в Краков, ние решихме да подкрепят митрополит Йона и създаването на автокефалността на Руската църква. През 1451 Казимир IV издава писмо от името ми, която официално признава легитимността на решенията на църковния събор в Москва през 1448, и потвърди правата на новоизбрания предстоятел на всички църковни сгради и друго имущество на Руската православна църква, която е в границите на полската държава.

Съобщението на великия херцог

Исидоре все още се опитва да интриги, колкото е възможно, и дори кандидатства за военна помощ на княз Александър Киев, но никой не го прие сериозно. Много по-важно е митрополит Йона да постигне признанието си за Константинопол, защото до голяма степен това зависи от отношението на целия православен свят към него. Инициативата за решаване на този въпрос пое управлението на великия херцог на Москва Василий II.

През 1452 г. той изпраща писмо до византийския император Константин ХІ, в което излага подробно причините, които подтикнаха руските епископи да изберат столицата, заобикаляйки тогавашната традиция. По-специално, той пише, че "безсрамието" ги кара да пренебрегват благословението на Константинополския патриарх, а само извънредните обстоятелства, които са били по това време. В заключение, Василий II изрази желанието си да продължи да подкрепя близкото еухаристично (литургично) общение с византийската църква в името на триумфа на Православието.

В атмосфера на нови исторически реалности

Важно е да се отбележи, че автокефалията не е била провъзгласена от митрополит Йона. Освен това, княз Василий II - един човек, много опитен в дипломацията, взе въпроса по такъв начин, че Константинопол съмняваше намерението си да съживи в своите предизборни предходната традиция митрополити угаждат патриарх. Всичко това помогна да се избегнат ненужни усложнения.

Когато през 1453 г. византийската столица е превзет от войските на турския султан Мехмед Завоевателя, е избран за член на неговия отпуск на новия патриарх на Константинопол Генадий II е принуден да се умерено исканията си към духовното ръководство, и отказва да обяви автокефалност на Руската църква е създадена от хода на историческите събития. Нейното правно основание, тя получава в 1459 г., когато на следващия Църква съвет реши, че за избор на примат просто трябва съгласието на княза Москва.

Прославянето на светиите

Неговото земно пътуване беше завършено от митрополит Йона на 31 март (12 април) през 1461 г. В историята се казва, че веднага след благословената скорост в гроба започнаха да се извършват многобройни изцеления на болните и да се случват и други чудеса. Когато в продължение на десет години останките на митрополита бяха решени да бъдат повторно погребани в катедралата Успение на Кремъл, а след това, извлечени от земята, те не носеха никакви следи от гниене. Това беше неоспоримо свидетелство за Божията благодат, предадена на починалия.

През 1547 г. решението на следващия Съвет на руската църква, митрополит Йона, се брои сред светиите. Денят на честването беше 27 май - годишнината от прехвърлянето на нетленните му реликви под арки на Катедралния храм "Успение Богородично". Днес паметта на Св. Йона, митрополит на Москва и цяла Русия също се празнува на 31 март, 15 юни и 5 октомври на нов стил. За приноса си за формирането на руска православие той е признат за един от най-заслужените религиозни фигури в Русия.