Обрязването на Господа - какво е това? Обрязването на Господа: историята на празника

Основните събития, свързани със Земята живота на Исус Христос

Това, което църквата празнува

На осмия ден след Коледа, който се състоя в пещерата във Витлеем, Св. Богородица и нейният сгоден (въображаем съпруг) Йосиф приведоха Божествения федератор в храма на Йерусалим. Като юдеи, спазващи закона, те трябваше да изпълняват задължителен обред. при обрязване Синът на Дева Мария бил наречен Исус. Изпълнението на този ритуал даде възможност на Спасителя да бъде считан за пълноправен потомък на Авраам и следователно да има право да морално обучава своите събратя и да бъде истински Месия за тях. Съгласно литургичната традиция на православната църква този празник се нарича Обрязване според плътта на Господ Исус Христос. Литургичните текстове в този ден се прославят и назовават чудото име.

Обрязване на Господа. История на празника

Установяването на обрязването от църквата се дължи на необходимостта да се противодейства на нежеланата езическа традиция за празнуване на Нова година на територията на Римската империя. Към началото на IV в. Почти се формира ежегодният литургически цикъл. Отдихът на плътските удоволствия беше логично да се противопоставим църковен празник и предишната поща. Обрязването на Господа беше най-доброто. Това, че това е изключително необходима мярка, се доказва от документите на бащите на църквата от онези години. По този начин, ул Амброуз в деня на новосъздадената празник оплака, позовавайки се на събранието думите на апостол Павел: «hellip-страх за теб, - възкликва епископа - дали не е трябвало да работи". Има ли някакъв смисъл сред жителите на Медиолан (модерен Милан) като цяло да проповядват християнството - това е, което светият мисли. С други думи, на безнравственост на верните по време на празненствата януари достигна такива крайности, че поставя под съмнение самото значение на вярата в Бога. В периода между Коледа и Богоявление беше добавен пост, чиято кулминация беше обрязването на Господа. Какъв празник е това обрязване, въпросът сред обикновените членове на общностите не възниква, макар че основният смисъл е еврейският религиозен фон. В епоха, когато християнството става държавна религия, промените в литургичния статут може да се роди не само в рамките на църковната среда, но също така и умишлено решението на епископи с подаването на кралското семейство. Ярък пример е Обрязването на Господа. Holiday Историята показва, че ревностен застъпничество на църковните отци доведе до пълното ликвидиране на вакханалия на януари. Най-малко два века по-късно в древните хроники няма забележки.

Теологично тълкуване

Христос трябваше да изпълни всички старозаветни ритуали и да ги потвърди, като изпълни легитимността на Мойсеевия закон. Първият в поредица от церемониален ред беше Обрязването на Господа. Християнството, въпреки очевидния старозаветен произход, дава на това събитие силно символично значение. Празникът символизира нуждата от духовно обрязване на сърцето. С други думи, без промяна в моралното състояние на кардинал, не е възможно човек да влезе в обществото на избрания от Бога народ. Духовното обрязване означава победа над злите наклонности, истинското покаяние и превръщането на грешника в Бога.

Най-старата традиция на Изтока

Православната традиция отразява отблизо много от древните еврейски учения. В същото време теолозите твърдят, че старозаветната история на човечеството е период на морална подготовка за идването на Спасителя - намек, сянка, прототип на съвременната християнска църква. Триумфът на слизането на Святия Дух е настъпил в деня на еврейската празник на Петдесетница. Представянето на Господ, изпълнението на жертвата на четиридесетия ден след раждането на мъжкото бебе, въвеждането в Храма на Света Богородица директно се отнася до законодателството на Синай.

Обрязването на Господ има тясна връзка със Стария Завет. Традицията на обрязването е установена от древния патриарх Авраам с откровение отгоре. Господ заповяда на старейшина като знак за сключен съюз между Него и хората, за да отсече препуциума. Това беше нещо като инициализация на членовете на избраното общество. Авраам заповяда да извърши ритуал на сина си, на всичките си колеги и дори си купи роби. Оттогава евреите задължително на осмия ден след раждането да обрязват всички мъжки бебета.

Апостоли на обрязването

След слизането на Святия Дух вярата в Христос започна да се разпространява широко в цивилизования свят. В началото проповедта звучеше сред еврейските общности в Средиземноморието. С течение на времето се присъединиха и езичниците. С тази категория новопокръстени в някои общности започнаха да възникват недоразумения. Факт е, че от няколко десетилетия евреите, когато влизат в християнската общност, вече са били обрязани. Изпълнението на старозаветните ритуали започна да изисква от езичниците. Това означава, че е необходимо първо да се извърши еврейският ритуал и след това да се получи кръщение. Апостол Павел в посланието си към общността в град Колоси, той сравнява кръщението с древно обрязване. Обичът, водещ историята от Авраам, беше знак за обединението на хората с Бога, а сега се прави ново обреченото духовно обрязване, което не е направено от ръцете. Нейната същност не е в материалните символи, а в откъсване от греховния живот.

Триумфално тържество

Денят на обрязването обединява още две значими събития. В руската империя, която използва Юлианският календар, празникът на Новата година по отношение на съвременната хронология беше на 14 януари. В секуларизираната съветска епоха, след прехода към Грегорианския стил, този ден започна да се нарича автентичен термин "Стара Нова Година". Руската православна църква, която се придържа към православния календар, определи специален празник на 14 януари в първия ден на светската нова година през 1701 г. Освен това, обрязването на Господа се отпразнува заедно с паметта на великия учител на църквата "Св. Василий", който е служил в четвърти век като архиепископ в близкоизточния град Кесария. В литургичните текстове и трите събития са свързани помежду си.

Литургични характеристики

Всички празненства в чест на Спасителя и на Богословския свещеник имат така наречените дни на преди почивка и вечеря. Тоест, дори преди главното събитие и след това няколко дни, литургичните песнопения празнуват големия триумф. Аналогията може да се направи с изгрева и залеза. Сутринта светлината още не се издигаше и светът наоколо вече е осветен. Така че беше вечерта: слънцето изчезна, но все още беше светло. Обрязването на Господ се отбелязва само в един ден на литургията. В самия ден на празника се извършва рядко божествено служене - литургията на Василий Велики. Този ранг се сервира в Посветената, Коледа и Богоявление и Обрязването на Господа. Това, че е първият ден от новата година, е свидетел на специална молитва след Литургията, по време на която се търси благословението на Бога за "бъдещото лято" за гражданите, владетелите и цялата държава.

Обрязване на Господа. икона

Има няколко снимки на това събитие. Иконата на Обрязването не се използва от иконописците. Обикновено в храмовете иконата се поставя върху разказа, иконата на Свети Василий Велики, чиято памет се изпълнява в същия ден. Вярно е, че сред фреските на вътрешните рисунки на древните храмове може да видите обрязването на Господ. Иконата, като правило, изобразява Дева Мария с Богобоядника в ръцете си, Йосиф Снощи и Старейшина с ритуален нож, подготвящ се да изпълни ритуала.

Морален урок

Литургическите химни съдържат не само похвално съдържание, но също така имат значително дидактическо значение. Всяко събитие от живота на Исус Христос, Божията майка или светиите може да се превърне в извинение за извличане на морален урок. Обрязването на Господа също не отстоява. Че това е един много важен прецедент може да се види чрез отчитане на откъс от литургията: "Не се срамувам от всичко добро Бог е да се обреже по плът, но от самия показа изображението и марката на спасението: Създателят на закона - закона изпълнява."

Лейтмотивът на предписанията, които звучат от църковните амвони в деня на Обрязването на Господа, е морален пример за послушание на законите за тяхно добро. Богочовекът Исус Христос не е трябвало да извърши нищо религиозен ритуал. Но основателят на новото духовно общество има право да изисква от своите последователи непрестанно подчинение, ако самият той не е изпълнил законите, установени чрез божествено откровение?

Старозаветната традиция и мистерията на името

Също така църквата в този ден насочва вниманието на вярващите към техните имена. Името на християнин се дава при кръщение не по произволен начин, а в чест на светиите. В същото време се чете специална молитва, която свързва нов член на християнската общност със своя небесен покровител. В допълнение към определен семантичен товар (например, Александър на гръцки означава "смел", Виктор - "победител" и т.н.), името е важен компонент от формирането на вътрешния свят на човека, тайната на личността му. Това е особено вярно в съвременния свят, когато възвишени родители, заради съвременните тенденции, наричат ​​децата си почти имена на кучета.

Много народи от древността имат обичай да назовават с две имена. Първият, вярно, знаеше само приносителя и неговите роднини. Второто име е предназначено за употреба в ежедневието. Това беше направено така, че вярващите, чрез мистичното влияние, не можеха да навредят на субекта. Ако нашите предци придават такова значение на имената, тогава християнското име не трябва да бъде празна фраза, а доказателство за принадлежност към най-висшата морална категория на обществото.