Православен благодарност след причастието

В живота на всеки православен човек има събития, които далеч надхвърлят обхвата на ежедневните радости и скърби. Това са дните, когато над него се изпълнява тайнството на Светото причастие. Те се намират в напълно различна житейска равнина. Те носят радост, но тази радост е специален вид, несравним с радостта, която земният живот ни дава. Това са дните на нашия съюз с Бога.

Какъв е смисълът на Светото причастие за нас?

Голямото тайнство на тайнството на тялото и кръвта на Господа прави нашата човешка природа свързана с Бога. Неговото тяло и кръв стават част от нас, органично са част от душата и тялото ни. Като човек, който наследява от своите биологични родители, от които е станал част от кръвоносна връзка, определени качества, присъщи на него, и след като получи тялото и кръвта на Господа в себе си, ние станахме наследници на неговите качества.

Господ в земния си живот, когато му предложил жертва за откуп, умря, а след това отново се възцари в съвсем различна плът. Тази плът е надарена с имоти, които не са достъпни за обикновения човек. Но Святото причастие ни прави - творенията на ръцете му - наследниците на тази плът и това безсмъртие. Освен това Исус Христос, въплътен от Дева Мария, взе всичко човешките качества, с изключение на греховността. Господ е безгрешен.

Когато четем молитвите, които следват Светото причастие, молим Бог да ни спаси от робството на греха, което гравитира върху нас от деня на падането на първите хора - Адам и Ева. И нашите молитви са оправдани. В края на краищата, като ставаме участници в Божественото тяло и кръв, трябва да се отървем от грешните пленници. За голямата радост на духовното обновление и постигането на безсмъртие благодарим на Господ Бог, като му благодарихме за молитви за Свято причастие.

Къде и как се четат тези молитви?

Събранието на Светите мистерии на тялото и кръвта на Христос се извършва в храма по време на литургията. В края на краищата тя се чете от името на всеки, който беше почитан в този ден от святата мистерия, молитва за благодарност след причастието. Обикновено се чете от читател на псалма. Но понякога енориаши, връщайки се от храма, отварят молитви и четат себе си.

Текстът, който прави благодарствени молитви от Свещеното причастие, включва пет независими молитва. Следван от най-известните думи на св. Преподобни Симеон: "Сега otpuschaeshihellip;" - и след това да прочетете текстовото тропар също, в зависимост от литургията на светеца се извършва в този ден. Цялата тази молитва е една цел - достойна за похвала и благодарение на Господ Бог, че ни даде голяма милост. Нищо чудно, след като благодарност общение с префикс думи се насърчават да ги прочетете топло и искрено.

Молитва Един

Тази молитва започва с думите на благодарност към Бога за факта, че въпреки цялата ни греховност, той не ни отхвърли и ни показа причастници на светиите на неговите тайни. Следващото е искане тялото и кръвта да служат на духовно изцеление и телесно здраве. Това, че те помогнаха да отблъснат всеки видим и невидим враг, просвещаваха познанието за Божествените загадки, за да укрепят вярата и да дадат сила да спазват светите заповеди на Господа. Тази първа благодарствена молитва след причастието завършва с думи, изразяващи желание да продължи да посвещава живота на Божията служба и да поиска полезна помощ по пътя. Следва молитвата, написана през ІV в. От св. Василий Велики.

Молитвата на св. Василий Велики

Преди всичко е необходимо да кажа няколко думи за този светец. Базил Велики е роден в Кесария през 303 г. След като е получил добро образование като дете, той го е продължил в Атина. Тук той се запознал с друг стълб на християнството - Грегърий Теологът. Приятелството им трае цял живот. В Атина Св. Василий навлязъл в пътя на аскетизма и знанието за християнското учение. Скоро той прие заповедта. Светецът пътуваше много. След като събра кръг от съмишленици, той стана техен духовен ментор.

Той е написал много теологични произведения, които са дошли при нас. Денят на благодарността след причастието, написан от Свети Василий Велики, е изпълнен с дълбоки и искрени чувства. Той започва с благодарност за всички благословии, дадени му от Бога. Светият моли Господа винаги да го държи с благодат и божествена сила. В заключение, той се моли за това, че Господ го е дал, за да спаси съвестта си и да се впусне винаги в свещени загадки с съзнанието за своята духовна чистота.

Молитвата е третата

Неговият автор е свещеният монах Симеон Метафраз, който е живял в Гърция в началото на ХІХ и ХХ век. Той влезе историята на християнството като изключителен теолог и историк. Той създал огромна колекция от светии, редактирана и обзаведена с коментари. Молитвата на благодарността след писаното от него причастяване се чете трето в сметката. Стартирайки го, той прилича на Господ Божият огън, изгаряне на всички недостойни. Монк се молеше, спасявайки живота си, пронизващ гнездовите гнезда, които го гнездили, и го превръщал в обителта на Светия Дух. Монк се покорява на Божията индустрия и се надява на своята защита.

Много кратка, четвърта молитва

Тази малка молитва е изпълнена с много дълбоко значение. Тя съдържа призив към Бог да даде вечен живот - главната и желана цел на всеки християнин. След това думите на молитвата се обръщат към Господ, че изпращат милост към Последния съд, който ще последва второто идване.

Благодарствена молитва към Теотоките

Най-Светата Богородица се радва на специална любов и благоговение за всички християни. За нея много специален подход. По своята чистота и святост надминава ангелските домакини. Дори херувимите и серафимите не могат да се сравняват с нея. Затова молитвата, която се обръща към нея, започва с думи пълни с искрена любов. "Светлината на затъмнената душа, завесата, убежището, утехата и радостта" са епитети, от които започва благодарността, която й дава, за да ни позволи да вземем от кръвта и тялото на нейния Син.

В молитва, когато се признаваме, че сме били убити от греха, молим, че най-чистият ни оживява. Защото това, което ражда източник на безсмъртие, нищо не е невъзможно. Ние ви молим да насочите нашите мисли към добри дела и да изпълним сърцата с Божествена любов. И както всички предишни молитви, благодарствената молитва към Божията Майка завършва с молба да ни дадем възможността да вземем светилището на най-ценните тайни до края на живота.

Фрагмент от текста на Евангелието и последваща тропария

В края на молитва към Света Богородица, за да прочетете кратък текст на Библията, включително и по думите на св. Преподобни Симеон ги изрече, като видя светлината на Светия Дух в църквата, подадена от бебето Исус, въплътен Бог. Неговият "Сега пуснете безпомощните" завършва благодарността след причастието, описанието на което е дадено по-горе.

Но за това нашата благодарност не свършва. После се четат тропариите и кондракът и кои от тях са зависими от литургията на светеца. Това би могло да бъде литургия на св. Василий Велики, или би могло да бъде - Джон Хризостом. Освен това, ако ви служи литургия Prezhdeosvyaschonnyh подаръци, а след това прочетете Тропар на Свети Григорий Диалог и подходящо Кондак. Благодарността молитва ангел хранител в този списък не включва молитви, но това е съвсем ясно, че не можем да не благодарим на пазител на душите и телата ни, не му даде кредит, за всичко, което му дължа, включително за благодатта на Светия причастие. Има много молитви пред нашия ангел-пазител. Можете да прочетете някои от тях. Основното е, че тя идва от сърцето. Подготвяйки се за Светото причастие, всеки прочита голям брой молитви, предписани от църковната харта. Сред тях е канонът на ангел-пазител. Много е добре да го прочетете след причастието.

Нашият ден след Светото причастие

Но молитвите за благодарност за причастието не допълват кръга от задълженията ни, свързани с това най-важно тайнство. Святата църква силно препоръчва днес този ден да бъде посветен на изучаването на Божието слово, на внимателността на Бога и на запазването на духовната чистота. По-добре е в този ден да се отървете от всички безделни и лишени от духовност. Препоръчва се да се въздържате от всякакви забавления. Дори онези от тях, които не са осъдени от църквата в обикновени дни, в деня на причастието, могат да бъдат неподходящи. Също така, съпружеската интимност и пушенето са забранени. Устата, която поела тялото и кръвта на Господа, не трябва да бъде осквернена от нищо. Следователно използването на злоумишлени думи е абсолютно неприемливо.

Господ ни даде за комуникация с него мощно и надеждно средство - православни молитви. Благодарни, пленителни и прощални - те издигат душите и сърцата ни. Независимо дали става въпрос за молитва в църквата или за дома, клетката, грациозните, те стават само при условие на най-дълбоката ни вяра и искреност, с която ги изговаряме. И всеки път, когато се приближаваме до тях, трябва да помним, че в момента правим голямо тайнство на общуване с Бога.