Как е прост човек изобразен в романа "Война и мир"?

Нека видим как хората изобразяват романа на Лео Толстой в "Война и мир". Авторът завършва работата по неговата работа през 1867 г. Говорейки за него, той призна, че обича в романа си "мисълта на хората".

Светът на селяните в работата

Хората в романа "Война и мир" са широко представени. Селяните са описани подробно от автора. В образа на Толстой светът на селяните е самодостатъчен и хармоничен. Писателят не смята, че неговите представители се нуждаят от интелектуално влияние. Героите-благородници не мислят за необходимостта от "развиване" на селяните. Напротив, последните двамата често се оказват по-близо до разбирането на смисъла на живота. Толстой изобразява комплекс духовния свят на представители на аристокрацията и духовност неподправен руски селянин като различни, но все пак допълва началото на живот на страната ни. Способността да се установи контакт с хората е показател за моралното здраве на благородните в романа.

Несигурност на границите между класовете

Многократно Толстой подчертава крехкостта на границите между именията. Човек, генералът ги прави "прозрачни". Хората в романа "Война и мир" често се сливат, взаимодействайки с горните слоеве на обществото. Измамникът Данило, например, е пълен с "презрение към всичко" и "независимост". Този ловец си позволява да гледа на господаря на Николай Ростов "презрително". Това обаче не беше обидно за Никълъс. Разбра, че този човек все още му принадлежи. Всеки е равен по време на лов, всички са подчинени на заповедта, установена един ден. Само в топлината на лов на Данило Иля Андреевич, който пропуснал вълка, проклел, дори го атакувал с терапевт. Подобно поведение на селянката при обикновени условия е невъзможно по отношение на капитана.

Нека да дадем още един пример за това как благородството и хората взаимодействат в романа "Война и мир". Важен етап в духовния живот на един от героите, Пиер Безухов, беше среща в казармата за затворници с Платон Каратаев. Изгубената вяра в живота му се връщаше точно от този войник-селянин. Основният морален критерий в епилога на романа става за Пиер възможното отношение към дейността му Каратаев. И той стига до заключението, че той вероятно няма да разбере социалната си дейност, но със сигурност ще го одобри семейния живот, защото той обичаше във всичко "доброта".

Изображение на селския бунт

Темата на хората в романа "Война и мир" е разнообразна. Толстой, изобразяващи селяни бунт bogucharovskih, изрази собственото си отношение към консервативната слоеве на патриархалния свят, свикнал да се противопоставят на всяка промяна. В Бохухарово спонтанността на живота на хората е много по-забележима, отколкото в други населени места, тъй като имаше много малко собственици на земя, грамотни и дворове. Малка затворена общност живее тук селяни. Всъщност те са изолирани от целия свят. Селяните без очевидна причина изведнъж започват да се движат в определена посока, като се подчиняват на неразбираемите закони на битието. Толстой подчертава, че в живота на селяните от Bogucharovo бяха по-силни и по-видима, отколкото в други области, джетове тайнствен живот на руския народ, стойността и на причините за които са необясними за съвременниците. Чрез образа на бунта, темата на хората в романа "Война и мир" се отваря от нов ъгъл.

Причина за селянинския бунт

Общото настроение, елементът на въстанието се подчинява напълно на всеки селянин. Един общ импулс бе заловен дори от началника на Дрон. Неуспехът завършил майсторския хляб на принцеса Мария, за да се разпространява на селяните. Само "неразумната животинска злоба" на Ростов, неговият "неразумен акт" може да разтревожи тази възмутена тълпа. Суровата сила на селяните се подчиняваше безучастно, признавайки, че са "бунтовни" бунтовници. Лев Николаевич в работата показа не само външните причини за бунтовете ("отношенията с французите" и слуховете за "волята", която господа отнеха). Скритата дълбока социална и историческа причина за това събитие беше вътрешната "сила", която се натрупа постепенно и като лава излезе от кипящия вулкан. Ето защо обикновените хора се разбунтуваха в романа "Война и мир".

Образът на Тихон Шербати

изображение Тихон Шербатого е важен детайл от стенописите за войната на хората, които Толстой създава. Тихон атакува французите само от цялото си село. Той се присъедини по собствена инициатива към "партията" Денисов и скоро стана в него един от най-необходимите хора, като показа голяма способност и желание да партизанска война. Чрез неговия образ се анализират и обикновените хора в романа "Война и мир".

Тихон в партизанския отряд заемаше специално място. Той направи цялата черна работа, беше най-смелият и най-полезен човек. Освен това Тихон играеше ролята на глупак и доброволно се поддаде на този ранг. В поведението и външния си вид писателят изостри особеностите на святия глупак. Shcherbatogo имаше лице, изпъстрено с бръчки и едра шарка, с тесни малки очи.

Отношението на Тихон към убийството на французите

Тихон е хладнокръвен, безмилостен воин. Той се подчинява, убивайки французите, само инстинкта за унищожаване на врага и ги третира практически като нежелани предмети. Тихон прилича на жестокостта на хищника си. Авторът не го сравнява случайно с вълк: Шербатжи държеше брадва като вълк със зъби.

Образът на Платон Каратаев

Едно от основните изображения на творбата е образът на Платон Каратаев. Особено важно е в разкриването на темата: "Хората в романа" Война и мир ". Не е възможно да се напише есе на тази тема, без да се споменава този характер. Това е селянин, който беше отделен от обичайния начин на живот и поставен в нови условия (френски плен, армия), в който духовността му се проявяваше особено ярко. Героят живее в хармония с целия свят. Той се отнася с любов към всички хора. Платон дълбоко чувства живота, прямо и ярко възприема хората. По образец на Толстой Каратаев - пример за "естествен" човек, излязъл от народа, въплъщение на човешкия морал, до голяма степен инстинктивен.

Този герой, олицетворяващ руския народ в романа "Война и мир", се проявява в творбата главно чрез възприемането на Безухов. Пиер отбелязва, че самото присъствие на този човек в казармата създава чувство на уют за затворниците. Безухова се интересуваше от това, как Платон свали обувките си и ги подреди в ъгъла си, защото в това се почувства нещо "кръгло", "успокояващо" и "приятно".

Каратеев изглеждаше много млад, въпреки че беше на повече от 50 години. Той изглеждаше здрав и физически силен. Особено в очите се втурнаха "млади" изражение на лицето Платон, който имаше формата на "младост" и "невинност". Каратеев винаги е бил ангажиран с нещо, което вероятно е навлязло в навика на този характер. Когато беше заловен, не почувства какви са болестите и умората, той се чувстваше в казармата точно като у дома.

Завръщането на Каратаев в селски живот в необичайни условия

Отвъд обичайните условия, извън всичко, което го натискаше, Каратеев естествено и неусетно се завръщаше в стила на живот на селяните. Той отхвърли всичко, което му беше чуждо, насилствено наложено отвън. За Платон, който представлява хората в романа на Толстой "Война и мир", селският живот е особено привлекателен: с него се свързват скъпи спомени, както и идеи за добродетел. Затова той говори главно за събитията от "християнския" начин на живот, както го наричаше.

Платон загинал естествено, изпитвал привързаност и "спокойна наслада" преди мистерията на смъртта. Той не го възприемаше като мъчение или наказание, така че нямаше страдание на лицето му. То беше осветено от израз на "тиха тържественост".

Платон Karataeva образ е образът на праведните на селяните, които са живели не само с хората и със света в мир, възхищавайки се на прояви на живота, но е в състояние да възкреси, които дойдоха в една духовна задънена улица Pierre Pierre,. За Пиер той завинаги останал олицетворение на "простотата и истината".

"Народна мисъл" в романа

"Народна мисъл" е основната идея на работата "Война и мир". Лео е знаел, че обикновения живот на руския народ с неговите "частни" интереси, съдба, радости, се изпълнява независимо от срещата с Александър Наполеон, Сперански държавни планове или дипломатическа игра. Само онези събития от историята, които водят популярните маси в движение, засягат национални съдби, са в състояние да променят, винаги салютно, дори драматично, индивидуален човек. Това е патриотизмът на народа (в романа "Война и мир" Толстой също описва своите патриотични чувства) доведе до победата на руснаците над французите.