Руски епоси за героите: езически и християнски

Стартирайки статия, която разкрива темата "Руски епоси за героите", първо определяме етнографски термини от горепосоченото заглавие. Етнографската роля на епиката за героите е трудно да се надцени. От векове народът поставя идеите си върху военна храброст, патриотизъм, следвайки религиозната традиция.

Думата "епична" е създадена от руския етнограф Иван Петрович Сахаров в началото на 19 век. Следователно, той има литературен произход. Хората първоначално са използвали позоваването на епични легенди за експлойти с друго име - "антики". Имиджът на героя в руската епоха се формира два века, след като страната спечели държавност. Преди татарско-монголското иго в Русия просто не съществуваше. Този факт потвърждава версията за произхода му от Алтай езикова група, където се използват активно производните от думата "batyr". През 13-и век татарско-монголският хан имало набор от джудари - войници, които се различаваха по физическа сила, документирани от хроники. За монголите тази дума идваше от санскрит, където "щастието" означаваше - късмет.

Сега - директно за предмета на статията. Има два етапа на създаване на героични билки. Първият е погълнал огромен период: от незапомнени времена на езичеството до християнството, тоест, преди царуването на княз Владимир Киев. Втората започва с царуването на гореспоменатия принц - баптисткият на Русия и завършва с органична замяна на функцията на устното епос с авторски книги.

Предхристиянският слой на руския епос за богатите ни донесе имената на Волга Святославович, Микита Селянинович, Святогор. Всички тези герои имат функции, заимствани от езически богове. Епичните заглавия на руските герои посочват главните герои в историите: Святогор и Микула Селянинович, Микула Селянинович и Волга Святославович.

Майка на гигантския Святогор - Сирене Земя и баща му - "тъмно", т.е. създание от различен свят. Този гигантски гигант органично включи силата на елементите на руската Земя.

Mikula Selyaninovich (аналог - гръцкия герой Антей) - не е гигант, той изглежда - силна голям човек, но има тайна власт - той е дълбоко равносилно на мократа земя. Тази връзка е неразривна до такава степен, че "не е възможно да се борим с нея". По-късно, по време на прехода към християнската традиция, изображение Mikula на постепенно прехвърля своето значение Свети Никола (Никола пролетното езически празник чества на 9 май постепенно се превръща в извор празник на Свети Никола.)

Образът на Волгия Святославович - най-тайнственият от целия цикъл "руски епоси за героите". Самият произход на името е свързан с етнографи с магьосничество - от думата "магьосник". Той е върколак, който разбира езика на птиците и животните. Най-вероятно самият образ е извлечен от езическия бог на лова на вълците. Майка на Волма е Марта Василиевна, а баща й е змия. Приказки за експлозиите на Волга - история, подобна на епохата на викингите, разказва за военните кампании в азиатско-индийския регион. С помощта на магьосничество, както и военна храброст, той спечели победи над опонентите си.

Като обобщаваме ето на предхристиянския период, трябва да се отбележи, че повечето от историите подчертават първостепенността сред рицарите на Микула Селянинович. Когато се запознал със Святогор, селянинът, по-богат, предполагал, че той вдига чанта от земята, в която поставя "всички земни товари". Гиант не успя, Микула спечели, след като изпълни необходимото действие с една ръка. Той изпъкна на срещата с Волга, която поиска помощта му за събиране на данъци. Докато се съгласява, Микула си спомняше останалия плуг, желаейки да я вземе със себе си. Волга изпрати воините си зад себе си, после се измъкна. Но тежестта на този артефакт надвишава тяхната сила. Тогава те бяха завзети от селянинския рицар и лесно, съвсем смирено изпълниха изискваните. Дали общата точка на гореспоменатата точка не означава признаване на доминиращата роля на селския труд? Обобщавайки епохата на предхристиянския период, етнографите отбелязват първостепенността на идеята за колективността (общността) на Рус.

Вторият слой на руския етнос принадлежи към епохата на княз Владимир. Кристианските "руски епоси за героите", които започват да се прославят, не са генерализирани, философски, митологични герои, а на истински исторически фигури, които "служели велико служене" на родината. Централното, както и центробежното изображение са илюстрацията на Иля Муром. Той е герой на цикъла, носещ около 90 истории. Най-известните сред тях - за дуели със Славингъл, крадецът, Идолиш Погани. Мисията на рицаря е защитата на християнството и Русия, а начинът на неговото прилагане е християнски, или по-точно, монашеското служение. Характеризира се с епизода на парализирано 33-годишно момче "Силует на героя" като подарък от "kaliki-trans". Преди смъртта му могъщият му Святогор го предаде на него. Начинът на живот на главния герой на руския епос е странно. Защо е така? Защо няма семейство или дом? Може би причината е монашески обет, защото обединява християнския подвиг на странност и глупост.

Следващият най-важен герой на християнския епос е Добриния Никитич. Това изображение се появи благодарение на воеводите Добрине, чичото на княз Владимир Киев. Има шест епизода, свързани с него. Той е служител на услугата В Владимир Червеното слънце. Съпругата му Василиса Микулишна, дъщеря на Микула Селянинович. Най-впечатляващото постижение е победата му над триглав огнедишащ змей Gorynych. Сред разказите за този герой е сцена на борбата с Иля Муромец - атлетичен, честен, побратимяване приключи, а след това - съвместна кампания. Между другото, конфронтация показа "слабото място" в по- "възраст" на Илия - "отслабва лявата ръка" (очевидно засегнати копие рана, която присъства на мощите на светия рицар), изкълчен крак. Щедрият Добриня не се възползва от тази възможност, за да получи славата на победителя.

Третият известен рицар на този цикъл е Алиоша Попович. Този знак е показан в историята на дуел с Tugarin Serpent и приказката "Zbrodovichey сестра." Tugarin - обобщен образ на войнствени номади, постоянно атакува, ограбвайки убиване, предизвикателни затворниците. А Олена Петровна Zbrodovichey брат сестра - славянска легенда на възвишена любов на една жена, която приключва на щастлив брак. Прототипът на историци героят се обадите на Ростов болярина Александър (Oleshi) Попович, направило голяма услуга на Всеволод Големия гнездо, а по-късно - на сина му Константин Vsevolodovich. Героичната смърт на героя е намерена Битката при Калк.

Анализирайки християнския руски епос за героите, трябва да се признае, че техните образи са допринесли за формирането на широките маси на чувството за руска държавност на народа и необходимостта от неотклонно обслужване на родината.