Образът на Христос в поемата на Блок "Дванадесет": неяснота на интерпретацията

За повече от 80-годишна история на размисъл върху финала на крайния продукт на блока, изследователи от неговата работа са натрупали много работа по тази тема. Изображението на Христос в поемата на блока "Дванадесет" е интерпретирано по различни начини. Самият автор отказва да обясни тази поема рационално и логично. Най-ясният относно смисъла на изявлението на последния блок е позоваването на факта, че той "е видял", "самооценка". Той написа в дневник през 1918 г. на 25 февруари, който само заяви този факт, защото ако погледнете виелицата по пътя, ще видите "Исус Христос". Zakákychivanie това име е характерно - това е показател за неговата приблизителност, конвенционалност.

Нееднозначното отношение на автора към образа

Не е изненадващо в тази връзка, че субективният автор е много недоволен от образа, каза, че понякога "дълбоко го мрази". Блокът нарекъл Христос "женски призрак". Въпреки това в коментарите на този автор има много загадъчни фрази. Например, желание Ю. Анелков, илюстратор на стихотворението, за корицата. Той посочи, че в горния ляв ъгъл си струва "да дишаш тежко със сняг", през който Христос ще бъде видян.

Несигурност, немотивирана

В поемата много "случайно", неочаквано. По този начин най-традиционният образ в християнската култура се представя много неконвенционално. Той не е мотивиран от заговора, освен това, който е в пряко противоречие с логиката и традицията. Христос е показан почти като водач на изнасилвачи и убийци, които отхвърлят морала на "иконостаса" (потвърждава тази линия "на гърба трябва да бъде диамантен ас "). По същия начин недвусмислени са образите на други герои и самото пространство на произведението.

Алоето на Христос

"Святата злоба", която движи въоръжената тълпа, се оказва неразривно свързана със злобата на "черното", което неизбежно води до "смъртна скука" (този мотив в Творческата работа на Блок характеризира загубата на идеалното, духовно разграждане, също се свързва с образите на "ужасния свят"). Появата във финала на "невидимия" Исус е не само полисемантична. Имиджът на Христос в поемата на блока "Дванадесет" е нелогичен, създаден чрез съчетаване на характеристики, които противоречат един към друг. Следователно, той не може да бъде разчленяван от разсъждения. Този Христос изобщо не е каноничен. Формата му е прозрачна, на фона на "разпръсването" на снега е едва забележима.

"Женският призрак"

Изображението на Христос в поемата на блока "Дванадесет" е феминизирано: "бяла корола от рози", "нежна стъпка". Всичко това са признаци за това, което самият автор нарича прояви на художествена природа, артистичност, "женска възприемчивост". Налице е в влизането на Блок, позовавайки се на 1918 г., и прякото подобие на Исус на художника. Семантиката на различните цветови детайли по нейния образ също е двусмислена. "Знамето на кръвта" се свързва не толкова с революционните банери, техния цвят, колкото с кръвта, която се разпространява в поемата в централния й епизод. "Бялата корола на розите" може да се разбира като детайл от образа на Мадоната (алегоричен), според средновековната художествена традиция. В същото време обаче се допуска и друго четене: като символ на оттегляне, забвение и в крайна сметка смърт или като принадлежност към погребение.

Знак за присъствието на автора, неговата оценка за случващото се

Появата на Христос във финала във всеки случай, на вътрешния структура на текста не е мотивиран по никакъв начин, нито е свързан с героите на стихотворението. Това е знак за присъствие в работата на автора, единствената, но решаваща. Това е лирично субективна оценка от блока на всичко, което се случва.

Авторът представя революционен елемент в обхващането на две истини, които не се комбинират помежду си. От една страна, това е външно еманципация на долните слоеве на обществото. Тя се състои в неизбежността на отмъщение за предишна липса на свобода. Въпреки това, от друга страна, обаче, това е духовно освобождение (и следователно, свързана с физическо лице, лична основа) от властта на един човек, за да го унижи, а само че тя има низина-telesnogo- от бойни рефлекси, биологични инстинкти.

Семантичният изход на стихотворението

На сцената няма носител на тази истина до последния феномен. И това само е ретроспективна светлина изведнъж блести отново плакат, вулгарни фигури на герои, създаване на многопластова семантична гледна точка. Контингент изчезне, "смешно" украса, тя остава само един образ, символ, семантична "фуния", която привлича най-различни други значения оформени идеални герои, използвайте блок - Stranger, красиви дами, и най-важното, най-лиричните творби. Това е финалът на лирическата креативност на Блок. Семантичният резултат от това стихотворение е липсата на фиксиран резултат, трагично разбран.

Идеологическото ядро ​​на работата

Христос се движи пред "апостолите", последван от "гладно куче" (в поемата това е символ на стария свят). Не е случайно, че подобно подреждане на герои. Този блок подчертава, че идеалът винаги ще върви напред, независимо от нуждата от него.

Това е образът на Христос в стихотворението на блока "Дванадесетте", което представлява идеологическото ядро ​​на творбата. Това е символ, не само закръглена, коронована със стихотворение, но дава нова благословия на своя термин. Образът на Христос в поемата на Блок "Дванадесетте" е неизчерпаем и смислен. Можем само да се опитаме да се доближим до истинското значение, дори авторът на произведението не е обяснен. За тази цел те пишат в училищната работа на тема "Имиджът на Христос в поемата на блока" Дванадесет ". Писането обикновено води до трудности и това е разбираемо, защото в работата няма ясни оценки. Следователно, това окончателно създаване на Блок се разглежда в учебната програма като едно от най-сложните творби.

Ако искате да напишете есе на "Образът на Христос в Дванадесетте блока", резюмето едва ли ще помогне. Необходимо е внимателно четене, анализ на текста, както и независимост на мисленето. Само тогава може да се разкрие в произведението "Образът на Христос в поемата на блока" "Дванадесетте" символа. Каква е идеята на поета? Какво имаше предвид? На тези въпроси може да се отговори само знаейки текста на поета, разбирайки символичната природа на неговата работа.