Понятието "етнос": определение

Сред понятията, определящи и класифициращи човешката общност, най-важна е етническата диференциация. За каква е дефиницията на концепцията за етноса и как тя трябва да бъде разбрана в контекста на различни отрасли и теории на етнологията, ще говорим в тази статия.

дефиниция

На първо място ще разгледаме формалното определение. Така че, по-често, отколкото по отношение на концепцията за "етнос", определението звучи като "стабилна човешка общност, която се е развила в хода на историята". Разбира се, че това общество трябва да бъде обединено от някои общи черти, като култура, начин на живот, език, религия, идентичност, местообитание и други подобни. По този начин е очевидно, че "хора", "нация" и подобни понятия и "етнос" са сходни. Следователно, техните дефиниции корелират един с друг, а самите термини често се използват като синоними. В научната революция думата "етнос" е въведена през 1923 г. от SM Shirokogorov, руски емигрант.

Концепции и теории за етноса

Научната дисциплина, която изучава явлението, което разглеждаме, се нарича етнология, а сред неговите представители има различни подходи и гледни точки по отношение на понятието "етнос". Определението за съветско училище, например, е изградено от гледна точка на т.нар. Първидоризъм. Но в съвременната руска наука конструктивизмът преобладава.

primordialism

Теорията за прирдиализма предлага да се подходи към понятието "етнос" като цел, която е външна за човека и обусловена от множество характеристики, независими от индивида. По този начин етническата принадлежност не може да бъде променяна или изкуствено генерирана. Тя се дава от раждането и се определя въз основа на обективни характеристики и характеристики.

Далистичната теория на етноса

В контекста на тази теория понятието "етнос" има свое определение в две форми - тясна и продължителна, която определя двойствеността на понятието. В тесен смисъл терминът се отнася до групи хора, които имат стабилна връзка между поколенията, ограничено до определено пространство и имат редица стабилни идентифициращи качества - културни кодекси, език, религия, психика, съзнанието на тяхната общност и т.н.

В широк смисъл се предлага да се разбере целият комплекс от социални единици, обединени от общите държавни граници и икономическата и политическа система. По този начин виждаме, че в първия случай "хора", "националност" и подобни понятия и "етнос" са сходни, следователно техните определения са подобни. Във втория случай всички национални корелати се изтриват и гражданската идентичност излиза на преден план.

Социобиологична теория

Друга теория, наречена социобиологична, основният акцент в дефиницията на понятието "етнос" прави биологичните признаци, които обединяват групи хора. По този начин, принадлежността на човека към един или друг етнос му се дава като секс и други биологични признаци.

Страстната теория на етноса

Тази теория иначе се нарича теорията на Гумилев, на фамилията на автора му. Това предполага това етнос, това структурен съюз на хора, формиран въз основа на определени поведенчески стереотипи. етнически съзнанието, според тази хипотеза, се формира от принципът на взаимно допълване, който служи като основа за изграждане на етническа традиция.

конструктивизъм

Концепцията за "етнос", чието определение е сред етнолозите, е обект на противоречия и несъгласие, гледната точка на конструктивизма се дефинира като изкуствена формация и се разглежда като резултат от целенасочена човешка дейност. С други думи, тази теория твърди, че етническата принадлежност е променлива и не е включена в окръжността на обективността, като например пол и националност. Един етнос се различава от другите чрез знаци, които в рамките на тази теория се наричат ​​етнически маркери. Те са създадени на различни основатели, например религия, език, външен вид (в частта, която може да бъде променена).

инструментализъм

Тази радикална теория твърди, че етничеството се формира от заинтересованите страни, наречени етнически елити, като инструмент за постигане на определени цели. Но самата етническа принадлежност, като система за самоличност, не обръща внимание. Етничеството, според тази хипотеза, е само инструмент и в ежедневието е в състояние на латентност. Вътре в теорията съществуват две направления, които отличават етноса от природата на приложението - елитарен и икономически инструментализъм. Първият от тях обръща внимание на ролята, която етническите елити играят в пробуждането и поддържането на чувствата етническа идентичност и самосъзнание в обществото. Икономическият инструментализъм се подчертава от икономическото състояние на различните групи. Между другото, той постулира икономическото неравенство като причина за конфликти между членовете на различни етнически групи.