Джордж Гурджиев: биография и литературна дейност

Гудж George - един от най-загадъчните фигури в предварително революционна Русия, чиято слава търсещ в суфизма, будизма и християнството да расте дори по съветско време, се среща рядко сред хора, които са комбинирани, за да се изгради комунизма със страст окултна. Сега е известно, както и Елена Блаватска

пътуване

Джордж Гурджиев посети много страни, Близкия изток беше проучен особено внимателно. Беше в Гърция, Египет, Афганистан, Турция, Туркменистан и много други места. Това беше време на експедиция, организирана от общността, "търсачи на истината", които са били проучени и сравнени духовните традиции на различни народи, събиране намерени фрагменти от знания, които идват от древни времена, дори и под формата на свещена музика и танци.

Как започна

През 1912 г. Георги Гурджиев в Москва отвори собствена школа за духовно знание, а през 1915 г. се запознава с езотеричното PD Успенски, който е бил не само философ, но и активен журналист и запален пътешественик. Гурджиев успя да лихвени приятели и приятели на Успение тяхното търсене на истината и теории за създаването на доста голяма група от скучаещи интелектуалци. Дори и клон в Санкт Петербург е създаден.

Успенски помогна на Гурджиев да приспособи идеите си към хората от европейската визия за света, т.е. да се превърне в разбираем език, достъпен за психологическата култура на Запада. Тогава учението на Гурджиев беше наречено "Четвъртият път". Така минаха години, а с основната мечта на духовния учител всичко не расте заедно, а Институтът за хармонично развитие не работи никъде: нито в Москва, нито в Тифлис, нито в Константинопол. Оказа се в Париж още през 1922 година.

предположение

Отново помогна Петър Демянович Успенски, който по това време се е превърнал в философ от по-висш ред. Британците, с когото той е живял, се страхуват да общуват с водещите световни езотерична и окултист, защото това не се разшири кръгът на магьосници и други космолози Гурджиев в Англия не са позволени.

През 1921 г. се премества в Германия, а след това до събраните от английските неофити Uspensky пари купи замък близо до Fontainebleau, където няколко години институтът процъфтява. Джордж Гурджиев, чиято биография е благосклонно изучаван от поддръжниците на икуменизма днес, бе задоволен за кратко време.

Свещени танци

Много езотеристи дори настояват, че Джордж Гурджиев оказва влияние не само на отделните хора, които го срещат, но и доста силно - на социалния живот и политиката на отделните страни. Тук са само методите, използвани от Гурджиев (неговите свещени танци, известни на всички, например), не са напълно разбрани и разбрани дори от най-близките последователи.

През пролетта на 1915 г. в Москва в малко, средно кафене двама души пиеха кафе и говореха тихо. Единият от тях беше в ориенталски мъглявин, с черни лица, с пиърсинг и неприятен поглед. Неговото присъствие тук, дори и с положението на московското ядене, някак си не се притесняваше. Сякаш кукер, макар и безуспешно облечен. Като че не е това, което твърди, че е. А събеседникът, който по-късно записва хода на тази среща, трябваше да комуникира и да се държи така, сякаш не бе забелязал нищо странно. Вторият джентълмен беше Оупенденски. И първият - кукер - Джордж Гурджиев. Гледките от реалния свят на този човек първоначално бяха отблъскващи.

За много кратко време, Успение ще бъде ревностен последовател на учението на Гурджиев е, стига да се говори за пътуването, темата на която е в близост до двете, нещо за лекарства, които помагат за разбирането на природата на всички мистични явления. Във втория Гурджиев се оказа много по-силен, въпреки че Оупенпенски успя да опита много вещества, за да се смята за достатъчно изкушен. Независимо от това, Успенски е пропитен, омагьосан и узрял за преподаване на свещени танци.

Кавказки мистик и битката на магьосниците

Около една година преди горепосочената среща Оупенски прочел във вестника, че определен хиндум организира балета "Битката за магьосниците". Да се ​​правят запитвания не струваше много проблеми. Това беше Джордж Гурджиев, срещите с прекрасни хора винаги се планираха по този начин: в вестниците се поръчва статия с най-нерационалното съдържание и самият езотеричен интелектуален елит ще дойде. Разбира се, не е планиран балет - в общия смисъл на думата.

След първото пиене на кафе, Гурджиев успя да очарова Оупенпенски и няколко седмици по-късно дори възприема телепатичните заповеди. Освен това Оупенпенски беше убеден, че Гурджиев знае всичко и може да направи нещо, за да се намеси в космическия ход на събитията. Проектът на балета "Битката на магиите" се занимава с космологията: трябва да са били свещени танци, където всяко движение се изчислява от "познат човек" и съответства точно на движението на слънцето и планетите.

Формиране биография

И сега хората са достатъчно надарени, за да пишат добра поезия, например, но им липсва някакъв вид пипер, така че читателите да могат да гледат на поета с удивена примамка. Тогава славата се подпомага от легенди и дори реални подвизи, изчислени за PR и съвсем правилно въведени в биографията.

Къде е този "индо-кавказки", кой е той - никой не знае със сигурност. Но слуховете отидоха - още по-красноречиво от другото. Джордж Гурджиев, котировките от чиито книги бяха предавани от уста на уста, не опровергават слухове за себе си, а напротив, нека още малко мъгла. Той дори не създаваше автобиография - внимателно я изтри. Можете да опитате да компилирате биографията му върху произведенията, които след него са останали. Много от тях са направили това. Но Джордж Гурджиев, чиито книги исторически са изключително неблагонадеждни, беше измамен от благородно човечество. Останалите налични за нас източници са още по-надеждни.

Според слухове

Говори се, че Гурджиев Георги Иванович е роден в арменския град, сега наричан Гюмри. Майка му е арменка и баща му е грък. В някои книги, написани от Джордж Гурджиев, можете да намерите цитат, който разказва за детството и юношеството на автора. Няма дата, местоположение, име, което в действителност не може да бъде намерено. Накратко накратко.

Като тийнейджър, Гурджиев се е интересувал от свръхестествени феномени, искал да разбере тяхната природа и дори да се научи как да ги управлява. Затова започна да чете много, да комуникира с християнски свещеници и когато не получи всички желани отговори на нестандартните си въпроси, той тръгна на път.

В търсене на сакрално знание

Двадесет години скитане дадоха тези най-омразен свещено знание, което по мнението на Успение Богородично, мистик, разбира се, притежаваше. Знанията го поведоха по пътищата на Западна Кавкасия, Египет, Близкия изток, Централна Азия, Индия и Тибет. Конкретните училищата, пише той, понякога биха казали много неясни, ежедневни, позовавайки се на тибетските манастири, Атон, Читрал, персийски и Bukharan суфи дервишите на различни поръчки. Много неясно е описал всичко това Георги Гуджиев. Следователно е трудно да се разбере къде е той.

Според информацията, получена от различни източници, Георги Гурджиев доведе екскурзии в Египет, а след това в Йерусалим, бил бирник с селските селища в тибетските лами, работи по железния път в Турция боядисани врабчета под канарчетата за продажба, съдържащи се в сервиз за ремонт на счупени, дори да притежава петролни кладенци и риболовни кораби, а също и да продава килими. Винаги и всичко, което Гуджиев успя да спечели, прекара само в пътуването.

Между бизнес и работни места, а скитащи, според преданието, той е овладял някои от техниките на хипноза и телепатия, както и други свръхестествени трикове, суфи и техники на йога. Той е бил ранен, тъй като често тя се вписва в зоната на военни действия, дълго и сериозно болен, а след това реши да спре използването на който и да е изключителна здравина. Сред учениците Джордж Гуджиев е бил известен като пророк и магьосник. Нарича се учител по танци. Това по принцип е вярно.

злополука

През лятото колата на магьосника и пророка изведнъж се срина в едно дърво. Учителите намериха в безсъзнание. Студентите се чудеха: "Дъждът не беше причината за злополуката, враговете, за които Гуджиев бе натрупал достатъчно, със сигурност имаше катастрофа. Според студентите, Гурджиев Георги Иванович, чиито книги са прочетени в дупките, е равнозначен на знанията и уменията им към Блаватски и всички тибетски мъдреци, събрани заедно. Не можеше да предвиди това дърво по пътя на колата! Ако самият Хитлер се консултира с Гурджиев, избирайки свастика за партийната емблема на националсоциализма, ако Джордж Гурджиев и Сталин заедно разработиха метод за промяна на човешкото съзнание!

Сред откровено абсурдните бяха моментите на истинското значение. Вярно е, че Гуджиев е изключително талантлив фалшификатор. Той беше всеяден и мухи от различен калибър се натъкнаха на паяжината му. Гуджиев би могъл да намери съмишленици в някакъв слой на обществото. Сред бедните и богатите, евреите и антисемитите, комунистите и нацистите - абсолютно не му пукаше. Определено личността не е обикновена.

Книги, написани за нас

Възстановявайки се след злополуката, Гурджиев обръща голямо внимание на завършването на вече написани книги и създаването на нови. "Всичко и всичко" - десет книги, разделени в три серии: "Историите на Безелбул ...", "Срещи с забележителни хора", "Животът е реален ..." Той написа това за потомци, това е за нас. Имате ли нужда от книгите на Гурджиев? Всеки ще реши сам.

Много изследователи с философско образование започват да се смеят силно вече на първите страници. Министрите от различни купюри единодушно твърдят, че много от тези книги - besovstva и че дори и при изгарянето на хартия разпръсква доста сходен с конвенционален искра и да чуете дяволски свистене на огън, който поглъща страницата. Съдейки по детайлите, вярващите в Бога вече са опитали всичко това.

"Изгледи от реалния свят" - една от първите книги на този психически. От там, читателят може да се спечелят някои философски доктрини: този човек не е завършен, която може да се превърне в бог (не Zmievy дали реч бъдете като Бога ...?), Както и естеството тя се развива едва над нивото на животното. Освен това той трябва да се развива, като знае себе си и скритите си възможности. Природата има четири отделни функции: умствения (интелекта), чувствените (емоциите), двигателният и инстинктивният. Е, да, за това, писа Аристотел - по най-детайлния начин. В същото време човек има определена същност - нещо, с което се е родил, а също и човек - въведен нещо изкуствено. Нещо повече, според Аристотел: Образованието дава на човека твърде много неестествени навици и вкусове, поради което се формира фалшива личност, която потиска развитието на същността.

Но сега най-много не е "кредо", изтъкван от Гурджиев във всички хипостази: дали писателят, хореографът, философът и т.н. Моля, обърнете внимание. Човек не знае и не може да знае своята същност - нито предпочитания, нито вкусове, нито това, което той наистина иска от живота. В човека настоящите и фалшивите се разпадаха един в друг и станаха почти неразделни един от друг. Следователно, всеки човек се нуждае от трансформация чрез страдание. И ако по някаква причина животът не изпрати страдание, то е много право да принуди човек да страда, така да се каже, по изкуствен начин ("е необходимо, Федя, е необходимо ...").

И пост-сценария от Гурджиев (срещи с забележителни хора): основните инструменти за човек, работещ върху себе си, са раздвоеното внимание, самопомнянето и трансформацията на страданието. Самопомнянето помага да се натрупат в тялото всякакви фини материя, а трансформацията на страданието кристализира една тънка душа от тънка материя. Е, или тялото - Гурджиев не знае, така че двете думи са в скоби: душата и тялото.

Освен това авторът заявява, че всеки има душа, но душата е само сред онези, които са го спечелили от доброволно страдание. И всеки път възниква въпросът: "И може би свещениците са прави, говорят за дявол?" И отново - всичко това се нуждае от нормални хора? И последният - съжалявам за децата, които могат да "доведат" до това.

Производство на дългоочаквания балет

Танцът, практикуван с ученици, също беше необичаен. Облечени в бели дрехи, те се движеха с гестилация, която можем да наблюдаваме в индийските филми. Производството включва хора от различни националности, но учителите разбираха всичко и не е ясно на какъв език той обясни упражненията. Имаше и англичани, включително и тези, които спонсорираха закупуването на дворец край Париж за производството на този космически балет. И Гуджиев ги гледаше, сякаш бяха роби. Нямаше изключения.

Той казва така в книгата си, неговият наследник KS Нот: Да се ​​срещнем този път уютна парижка кафене за чаша кафе с Gudzhievym, Нот го попита за бившия си ученик, който очарован Гудж, а след това спадна без съжаление, на този " велик магьосник ", отговори саркастично с усмивка:" аз винаги съм се нуждае от плъх за моите експерименти ".

Така че, Гуджиев практикува танци в продължение на буквално десетилетия, по това време волята на последователите беше напълно потиснат, а противниците бяха изгонени безмилостно. След това, на парижките, Лондон и Ню Йорк се излъчват концерти, за които говореха много различни неща.

Война и следвоенно време

Окупацията на Франция Гурджиев премина през спокойствие и безоблачност. Сред учениците му нацистите са много, включително Карл Хаухофер, с когото Гуджиев се срещна в планините на Тибет, където този идеолог от Третия райх търси корените на арийската раса. След разпадането на фашистката Германия "великият учител" започна усложнения. Почти всички ученици избягаха, много го наричат ​​обидни псевдоними като гръцкият шарлатанин и американския майстор на магията. Друг чудотворен работник от Кавказ ...

Край на пътя

Но останалите ученици все още му се покланяха. Те вярваха, че знае как да предсказва бъдещето (рядко и на специални искания). Има легенда, предсказана от Гурджиев Георги Иванович смъртта на Ленин и смъртта на Троцки, след което Сталин нареди на Берия да се справи с този гуру. Така колата му срещна дървото. Но също така всички знаеха, че Кавказ е горещ и горещ човек, отличен, просто зловещ шофьор. Така че най-вероятно няма намеса на Джоузеф Висарионович.

След катастрофата Гуджиев се възстановява отдавна, но в крайна сметка се завръща в производството на танци. Но след като падна в клас и вече не се изправи. Това беше 1949 г. Той водеше хапнотиста по своя "четвърти път" - пътят на хитростта.