Философ Мамардашвили Мераб Константинович: биография, философски възгледи и интересни факти

Мераб Мамардашвили е много специален човек не само за Грузия, но и за цялото интелектуално общество на 20-ти век. Често се наричаше "грузински Сократ". Въпреки това, неговата най;"Socratic" функция е, че той практически не записва нищо. Мамардашвили говореше много, наричайки лекциите си "разговори". Той не искаше да спечели безсмъртие, но го направи - по необичаен начин, чрез спомените на други хора.

Млади години

Мераб Константинович Мамардашвили е роден. 15 септември 1930 г. в Грузия, във военно семейство. Детството му е прекарано в района на Виница в Украйна - баща му е служил там. Но след избухването на военните действия семейството на Мамардашвили е евакуирано в Грузия. Мераб завърши с почести. След това се премества в Москва и влиза в Московския държавен университет. Ломоносов, завършил през 1954 г.

Три години по-късно Мераб завършва следдипломен курс и започва да работи в списание "Voprosy filosofii". В същото издание и публикува първата от статиите си. През 1961 г. Мамардашвили е изпратен в Прага. Тук започва да работи в списание "Проблеми на мира и социализма". Там Мераб Константинович Мамардашвили получава възможността да общува с много известни философи от онова време. В кръга на съобщенията му са Жан-Пол Сартр, Хенри Картие-Бресон, Милош Форман и др.

Неразкрита и ограничена за пътуване в чужбина

От 1966 до 1968 г. работи като ръководител на отдел в Института за международно трудово движение (сега - Институт за сравнителна политология на Руската академия на науките). През 1967 г. властите неоправомощено удължиха пътуването си до Париж, а Мамардашвили бе отменен за две десетилетия. От 1968 до 1974 г. отново работи в списание "Въпроси на философията" - сега заместник-главен редактор. През 1970 г. започва да преподава курс "Феноменология на духа на Хегел" за студенти от Философския факултет на Московския държавен университет. През 1972 г. получава титлата професор. От 1978 до 1980 г. изнася лекции по философия във ВГИК. През 1980 г. Merab Konstantinovich Mamardashvili отново дойде в Грузия. Той не получава почетни титли в тогавашната Грузия, която беше част от Съветския съюз.

През 1988 г., след дълга пауза, отново се среща с дългогодишния си приятел Пиер Белфорикс. През 1989 г. Mamardashvili получи покана от фондация Kettering и изпрати в САЩ да проведе лекции в университета в Охайо. 25 ноември 1990 г. умира заради сърдечна недостатъчност на летище Внуково. Философът е погребан в Тбилиси.

Истинският мислител

Мераб Константинович Мамардашвили е философ във всичко, дори в ежедневието. Това се проявява дори и в ежедневните ситуации. Например, след като един приятел му каза, че би искал да замине за Владивосток, но доколкото е възможно. Мераб Константинович повдигна вежди и попита: "Колко далеч?" Неговите съвременници пишат, че той е един истински философ в пълнотата на срока - за тези, които търсят истинското име на явлението, той се опитва да наричаме нещата с истинските им имена. Може би наистина обичаше само философи, без да крие духовната си връзка с тях. Книгата на М. К. Мамардашвили за Кант удря с братската си любов към този мислител.

Философията не може да бъде преподавана

Всички планове за живот на Мераб Константинович бяха свързани с разбирането му за възможността да се запознае с философското знание. И в тази сфера мислителят видял сериозна грешка. В статията на Мераб Константинович Мамардашвили "Както разбирам философията" е написано, че е невъзможно този човек да се научи на тази наука. В края на краищата човек може да научи философия само независимо, опитвайки се да намери отговори на въпросите си, практикувайки способността да разсъждава. Ето защо тази област не е съвкупност от "научени знания" и не е "резултат от ученето".

Философията се преживява като един вид дълбоко свойство на човешкия дух. Въз основа на анализ на произведенията на Кант MK Mamardashvili стига до извода, че само личен опит може да генерира наистина важни въпроси. И тези въпроси, които възникват от този опит, могат да търсят отговори във философското знание. Мамардашвили вярва, че има особен начин на мислещия, който идва от собствените си трудности и изпитания. Благодарение на тези противоречия философът получава безценен опит.

В своята философия Мераб Константинович Мамардашвили изхожда от предпоставката, че съществуват две форми на мислене - формални и смислени. Формулярът не може да бъде намален до съдържанието, тъй като той е родител за последното. Това е конструкция за значенията, преживяванията и състоянията на човека като цяло. Формата е възможност да се изрази структурата на мисленето.

Какво е добро за един човек

Мамардашвили пише, че за един човек е изключително важно щастието и нещастието да бъдат резултат от собствените му действия и да не го падат като подарък на небето за послушание. Философът подчертава, че е много важно да се разберат моделите, които действат в света. Човек трябва ясно да разбере какво е способен да направи за собствения си живот, а не да го получи по неразбираеми начини от "по-висшата игра", която му дава дарове, а след това и зли наказания.

Мераб Константинович критикува съвременния човек за неговия инфантилизъм, неговата неспособност да израсне и да се научи на житейски опит от ситуации, които се повтарят с него отново и отново. Хората не могат да се променят и попадат в същите капани - "останете деца, ако живеят извън добре структурираната структура на съзнанието".

Книги на Мераб Константинович Мамардашвили

Една от най-популярните публикации на мислителя е книгата "Как разбирам философията". Той включва избрани интервюта, статии и доклади от Mamardashvili. Мислителят засяга важни въпроси в тях относно смисъла на човешкия живот, каква е ролята и мястото на философското знание в обществото. Мамардашвили говори и за ролята на науката и религията в живота на обществото.

Друга публикация - "Лекции по древна философия". Те са едно от курсовете на Мамардашвили за историята на философията. Мислителят постави задачата да разкаже историята за развитието на "любовта към мъдростта" като опит да намери място в света. Фокусът на вниманието на Мамардашвили е въпросът на съществуването.

Също така сред съвременните читатели, работата на Мераб Константинович Мамардашвили "Символ и съзнание" е популярна. За първи път книгата е публикувана през 1982 година. Основната му тема е разглеждане на живота на съзнанието чрез призмата на символите, които са много специален начин за изразяване на този живот.

"Есе за съвременната европейска философия" Мераб Мамардашвили е колекция от лекции, които философ четат ВГИК 1978-1979. По разбираем и интересен начин философът говори за философията на Сартр, Хюсерл, Хайдегер. Той също така обръща внимание на работата на Фройд. Книгата е предназначена за широк кръг от читатели.

Философски възгледи за Мамардашвили: съдбата на човека

Мамардашвили се различава от другите мислители в оригиналните си възгледи за проблемите на съзнанието и битието. Основата на идеите му е изследването на европейската култура. Всяка идея за Мамардашвили е вече възможността за ново раждане, ново същество. Каква е причината за загубата на човека от човека? Мамардашвили вярва, че цялата причина е "интелектуалната неграмотност на страната".

Неразумно мислене: трагедията на съвременния човек

И правилното мислене не се състои в уменията за решаване на математически проблеми, а е способността да се разсъждава, основана на духовните идеали, да се съсредоточи върху културата. Неразумно мислещият философ нарича опити за рационализиране на духовните феномени, изключвайки от тях напълно емоционален компонент. Мамардашвили нарича този подход "ад", тъй като това е загуба на истинска свобода, възможност за създаване. Причината за трагедията е, че човек забравя знанието.

Мислителят определя философията като специален начин на мислене, разглеждайки човека от гледна точка на крайната му съдба, смисъла на живота му. Мамардашвили посочи, че хората не са създадени веднъж завинаги от бог или еволюция. Напротив, образуването на човека е непрекъснато, чрез собственото му участие, прилагането на неговите усилия. Това постоянно създаване на себе си е това, което може да се нарече "образа и подобието на Бога", подчертава философът.

Идеи на битие

Философът, подчертавайки, винаги е едно цяло - не може да бъде изразен в никаква степен. Това е същността на любовта, достойнството, вярата. А битието е състояние на личност, то трябва да се създава всеки път. И креативността до голяма степен се насърчава от паметта. С негова помощ човек може да събере заедно разорени "фрагменти от живота", веднъж изгубени. Откровението на съществуването е истината, която оживява мисли.